【文章內(nèi)容簡介】 他律。而且，自律必須由他律引起。人最初并無自律意識，在成長過程中文明習慣受他律約束，培養(yǎng)，才建立起自己的內(nèi)心準則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。歷史的車輪不停的運轉(zhuǎn)，他律是養(yǎng)成文明習慣路上的關卡，把不文明淘汰，引導走向文明！,一個團體的文明習慣絕對會影響個人的行為及思想,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環(huán)境,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習慣的,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進而成為一種自律的表現(xiàn)?！读餍腔▓@》里有句臺詞：假如道歉有用的話，要警察干什么！假如聯(lián)手倡議不哄抬房價就能維護市場規(guī)則，還要價格法和國家商品房銷售的有關規(guī)定干什么？在那個弱肉強食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時后卻在聞到血腥味后野性大發(fā)。在房地產(chǎn)這樣一個有著巨大利潤誘惑的行業(yè)，“他律”失職——相關監(jiān)樓盤動畫廣告公司管部門并無實質(zhì)的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知。吳力蘅曾說過：學術(shù)作風不正，最主要的肯定是自己本身?！白约旱淖熘挥凶约翰庞泄芾頇?quán)”關于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認知是有限度的，有的同學根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學做錯了事竟然會很坦然的承認。人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W都起到約束的作用，使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。二辯：⑴大千世界豐富多彩，人們的思想各有不同，特別是員工素質(zhì)的差異，想法不一，標準就不一，所以需要規(guī)范來約束行為。那我想請問對方辯友有沒有聽過6s管理方案？請回答有還是沒有。6s管理方案本身就是對一個團隊的統(tǒng)一要求，每個人按照方案開展工作，才有希望實現(xiàn)既定的目標要求,要做好6S工作，沒有切合實際的實施方案，是不可能做好的。方案本身就是他律。請問哪一家6S管理做得好的企業(yè)是靠員工自己，按自己的想法去做，而達到統(tǒng)一的6S規(guī)范的？這也就說明了他律的重要性。⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。不可否認，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的局限性，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”人做一生好事真的很難，難道對方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事？ ⑶請問對方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟法、？ 這些法律為什么會頒布，就是因為當今世界很多人為了利益不擇手段，在當今這個利益為重的社會僅靠自覺自律社會將會黑暗到什么地步，強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。我們想一下所有的人都自律的話還要警察做什么?還要監(jiān)獄做什么?還要合同做什么?還要法律做什么? 人們希望每個人都能自律的愿望是美好而又單純的,然而當今社會如果沒有法律的約束,?犯罪就是不自律,每個人都有過自律,但每個人也都有過不自律, 自律的時候?qū)W校、社會可以和諧, 而不自律的時候怎么辦? 答案是他律，現(xiàn)在的學校、社會還沒有達到和諧，我們想要達到自律和諧這個目的之前的過程，關鍵靠的還是他律。而學風建設就是我們所說的這個過程。之所以這樣講，并不是說在學風建設中，自律不需要、不重要，也并不是說個人的自省和約束不起作用；而是說僅僅憑借這些是遠遠不夠的。認同這一點，恐怕并不難，只要看看生活中的現(xiàn)實就一目了然了。為什么我們一再強調(diào)童叟無欺、誠實經(jīng)商，可偏偏制假販假嚴重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強調(diào)關愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我們一再強調(diào)厲行勤儉節(jié)約、樸實無華的道德風尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風時有所見？道理很簡單，社會上總是有那么一些人境界不高、素質(zhì)較低，不講良知、不講覺悟、不講自律，道德自律在他們那里是無能為力的。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護社會的正常秩序?？梢?，在道德建設中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時也要靠強制性的道德他律。在推進道德建設過程中，道德自律與道德他律是相互依存、相輔相成、相互促進的。強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。黑格爾說過：“紀律是自由的第一條件。”要想在大學里獲得自由發(fā)展的空間，你必須遵守這里的紀律與規(guī)則，只有每個人都這樣，我們才能將自由的空間發(fā)揮到極限。就像權(quán)利和義務，只有每個公民都盡到了自己應盡的義務，社會才能穩(wěn)定，國家才能強盛，民族才能發(fā)展，那樣，我們才能更充分地享受自己的權(quán)利。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。歌德曾經(jīng)說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的?！睂τ趯W校里設立的各項規(guī)定，我們不妨換個角度，把它當作游戲的規(guī)則，而我們要做的就是遵守這些規(guī)則，將大學這場游戲玩得精彩、完美，要想實現(xiàn)最多人的自由，、部隊是團結(jié)統(tǒng)一的不贊成個性的發(fā)展！所以部隊才要以嚴明的紀律來限制個性的發(fā)展。學校里，培養(yǎng)學生的紀律意識能促進學生養(yǎng)成嚴謹、認真的態(tài)度。如果沒有紀律，想必不是個性的發(fā)展，而是惡習慣的滋生了。從某種程度上說，紀律更能促進個性的發(fā)展。無規(guī)矩不成方圓，個體的存在和發(fā)展，都是在這個方圓內(nèi)進行的。如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢。將紀律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運用，才能才能發(fā)揮極致。所以紀律促進個性發(fā)展。大學校園都是有校紀校規(guī)的，對方辯友認為紀律會抑制個性發(fā)展，那你為何還要到大學求學，堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你的個性呢？ 自律的名言立志言為本，修身行乃先——唐 吳叔達一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻