【文章內(nèi)容簡介】 影響了四百多語》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。對方辯友如何還能認為通俗文學的影響會大于文學名著呢？第三，從影響的廣度來看。在地域方面，文學名著可以突破語言的障礙，受到多民族多文化的傳承，如《百年孤獨》出版之后被譯成30多種文字出版，使世界各國人民深切感受到其巨大影響。在領(lǐng)域方面，文學名著可以影響到從歷史、地理、心理學、社會學、人類學到政治、經(jīng)濟以及哲學。這些都是通俗文學所望塵莫及的啊。綜上所述，文學名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。文學名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿?。今天，我方愿借對方辯友一雙慧眼，把文學名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因為我方堅信：文學名著對我們的影響遠遠大于通俗文學。謝謝?，F(xiàn)代社會中國人更應(yīng)培養(yǎng)民族自豪感/危機感（反方）當代中國更需要培養(yǎng)民族危機感。先賢有大智，中國自古以來就有“生于憂患，死于安樂”這樣的名言警句。小時候，我們被教導(dǎo)中國“地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛”，現(xiàn)在換成了“歷史性機遇，超常規(guī)發(fā)展和世界最大的市場”。我方不否認作為一個中國人應(yīng)該有自己的驕傲和自豪，但在祖國發(fā)展中飽有危機感，指出國家的疾病，并下決心去切除它，那才更是愛國。多少年來，我們發(fā)現(xiàn)，越是那些危機感強的民族和國家，越具有強烈的歷史使命感和自覺的世界歷史眼光。我國是大國，不是強國。人家強國都有危機感反而我們這個發(fā)展中的國家卻嚴重缺少危機感。華東師大“當代中國人精神生活調(diào)查”課題組提供了一些材料和觀點。在他們的調(diào)查者中，％，％，％，而危機感各項相加卻不足60%。由此我們看到現(xiàn)在國內(nèi)民族自豪感已經(jīng)足夠。當我們解決溫飽以后，一個民族的新期待在數(shù)次災(zāi)難中被喚醒，這也讓我們思索，在發(fā)展與生存中，自豪感與危機感到底哪一個才能支撐一個國家與民族未來的晴空??？居安思危，思則有備，有備無患。毫無疑問，中國的發(fā)展更需要培養(yǎng)民族危機感！下面讓我們一同來看看近幾年我國的發(fā)展狀況：從經(jīng)濟上來看，自2001年中國加入了WTO，各產(chǎn)業(yè)開始逐步與世界接軌，但特殊的經(jīng)濟體制也注定了我國有著特殊的發(fā)展方式。從政治方面來講，臺灣問題，西藏問題，全球氣候峰會上我國遭受的不平等待遇等也說明了我國政治發(fā)展存在了諸多障礙。從文化方面來看，我國雖擁有五千年的文明史，但哈韓哈日的現(xiàn)象依然困擾著我們，城市和鄉(xiāng)村文化的距離，中西方文化的矛盾等都是在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中不可回避和必須解決的。所以，資源、環(huán)境、失業(yè)問題等已經(jīng)不再是癡人說惡夢。對于那些可能影響自己命運的“危機”，我們要有清醒的預(yù)判，預(yù)見到了危險，才能做好準備，臨危不亂。另外，危機感來自于不確定性。只有主體認識到自身對外界認知、理解和把握能力的有限性，才能夠產(chǎn)生不確定性。危機感包含著憂患意識。這種憂患意識不同于心理學上的憂慮情緒，它具有一定的抽象性和持久性，是理性的自反能力的一種積極表現(xiàn)。我們愛國，所以，我們更要看清眼前的路，時刻飽有危機感。民族危機感，正是這樣一種動力使我們時刻警惕潛在的危機，知危者不危，所以我方堅持認為當代中國更需要培養(yǎng)民族危機感！如何寫好一辯陳詞（總結(jié)）一、“立論陳詞”的作用：開篇立論，奠定整場辯論賽的基礎(chǔ)，思路，邏輯，方向。因此“立論”是每位辯手都應(yīng)信手拈來的東西。二、“立論”，是建立在對辯題深刻理解之上的，一個星期，甚至半個月的辛苦結(jié)果都在一篇“陳詞”中，當是精華中的精華。三、“立論”寫的順序一般是：提出本方立場，再提出定義，然后得出標準。最后提出論點，論點一般不超過四個，最后總結(jié)。四、“立論”是整常辯論賽的理論核心，需要有很強的邏輯性；“立論”用事例一定要簡短精煉，有典型性，廣泛性；“立論”中每個論點都必須為標準服務(wù)，用標準衡量，更加有說服力。比較型辯題。例如：專才和通才何者更能適應(yīng)社會競爭，網(wǎng)絡(luò)對大學生利大于弊還是弊大于利等（利弊辯題屬于特殊的比較型，因為其比較的內(nèi)容在于同一事物本身對于另一樣事物的影響）。頭腦中應(yīng)該立馬想到要對于這種辯題要定出一個判斷標準，然后就是要分清主客體，究竟是什么對什么產(chǎn)生效果。然后根據(jù)主客體的詞性，意義及范圍，建立一個合適的比較平臺。注意在這種辯題上是沒有所謂絕對客觀的比較平臺，需要用語言去修飾使其變得客觀。這類型的辯題的平臺一般為：宏觀微觀，開放或封閉。（建立合適的平臺尤為重要,關(guān)鍵在中立）應(yīng)然性辯題。例如：金庸小說應(yīng)不應(yīng)該進入中學課本。這類型的辯題一般建立的平臺是應(yīng)然實然。在應(yīng)該這一方可以如此思考，究竟何時說“應(yīng)該”？打個比方，當你餓的時候，你是不是會說“我應(yīng)該吃飯了”。這就說明了“應(yīng)該”就是在有需求的情況下說的，所以可以打需求論。還可以將其上升為一種價值倡導(dǎo)。只提倡，而不是一定需要這么做。對于反方更多的是一種對事實的判斷。是否命題。例如：金錢是不是萬惡之源。此類辯題是一種絕對對立的辯題，只要一方錯，另一方則得正。這類辯題需要大家十分了解辯題的首部和尾部的關(guān)系，一般來說主語為賓語的某一屬性。有利于命題。例如：都市化有不有利于人類發(fā)展。一般是主語對賓語的某些屬性有好的影響或者壞的影響。要求對于事物的了解程度比較深，找出對應(yīng)的屬性點。能不能命題。例如：高薪能不能養(yǎng)廉。這種辯題與第二點類似，同屬于應(yīng)實然平臺。能方打的是只要存在即可證，不能方打的是一種事實判斷。打個比方，我站在籃球場上準備投球，我說我能投進這個球，但是如果一投，球進了。我所說的話就成立。如果球沒進，則我說的話不成立。所以不能方打的更多的是對事實進行，而能方則是對自身一種能力的肯定，只要出現(xiàn)能中的情況就可以了。以上是我辯題的一些分類，提到的東西皆為一般性分析，遇到具體問題還是要具體分析。當然可能還有辯題我沒有進行歸類的或者分類不夠細致。請大家看后指正。第二篇：一辯陳詞一辯陳詞尊敬的主席，評委，各位同學，大家好！首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標志之一