【正文】 、富有層次的語言，確立本方辯題的概念內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、基本形態(tài)和邏輯框架，并輔之實例加以論證。這樣一來，南大總論點的方向便明朗了：儒家思想只是四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速成長的背景條件，而并非是一個主要推動因素，推動四小龍經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要推動因素是四小龍做得尤為突出的能總攬全局的正確而靈活的戰(zhàn)略和政策。具備一點經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。是，也許你是能掂量出來，想要根據(jù)你掂量的結(jié)果去說服別人可能效果并不會怎么好；如果你是用天平去稱的，那結(jié)果可能就比較能夠服人了。即將對方論點和論據(jù)間的矛盾，令其尷尬，陷其于難堪(3)歸謬發(fā)問。有準(zhǔn)備的人，對付沒有準(zhǔn)備的人，總是會高出一籌。第三，從政策方面分析，在金融風(fēng)暴襲卷全球后，往往需要更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)來支助經(jīng)濟(jì)回暖。其不僅讀者廣泛，而且能夠經(jīng)過時間的考驗，經(jīng)久不衰。先賢有大智，中國自古以來就有“生于憂患，死于安樂”這樣的名言警句。只有主體認(rèn)識到自身對外界認(rèn)知、理解和把握能力的有限性，才能夠產(chǎn)生不確定性。（建立合適的平臺尤為重要,關(guān)鍵在中立）應(yīng)然性辯題。能不能命題。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德??！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強(qiáng)制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。整個社會是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，換句話說，就是靠資金來運轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。論據(jù)有三：方案二：對方在陳詞中沒有出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！感謝對方辯友的陳詞。三、從行業(yè)的發(fā)展來看。就拿現(xiàn)在已經(jīng)壓力很大的教育和醫(yī)療資源來說，未來人口激增只會給其造成更大的壓力，從而導(dǎo)致人民素質(zhì)與生活水平的迅速下降，阻礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所謂全面開放二胎政策是指解除對生育二胎的限制，并在全國范圍內(nèi)推行的生育政策。理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)略目標(biāo)決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標(biāo)不會有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標(biāo)必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實了我方觀點：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達(dá)到人們間的友善，只有人民間的友善才能達(dá)到社會安定?？磫栴}應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊。第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標(biāo)志之一。有利于命題。頭腦中應(yīng)該立馬想到要對于這種辯題要定出一個判斷標(biāo)準(zhǔn)，然后就是要分清主客體，究竟是什么對什么產(chǎn)生效果。從文化方面來看，我國雖擁有五千年的文明史，但哈韓哈日的現(xiàn)象依然困擾著我們，城市和鄉(xiāng)村文化的距離，中西方文化的矛盾等都是在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中不可回避和必須解決的。今天，我方愿借對方辯友一雙慧眼，把文學(xué)名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。今天，我們邀請大家與我方一起進(jìn)行一場探索之旅，揭開文學(xué)名著神秘的面紗，看看文學(xué)名著對我們的影響究竟有多大。”校園里有各門專業(yè)的人才，有知識淵博的教授，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供人力資源，因此，從大學(xué)生主體屬性中看，在校大學(xué)生優(yōu)勢有利于創(chuàng)業(yè)。第三，（論點三）。這類問題，一是能夠擴(kuò)大辯論的戰(zhàn)場，給對方造成被動，同時也是爭取聽眾、評委認(rèn)同的重要側(cè)面。如果在比賽場上不能夠明確地向觀眾和評委提出自己選擇什么樣的比較平臺和標(biāo)準(zhǔn)以及為什么要這樣選擇，那作出的比較是難以讓人感到信服的。（二）盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場。1990年第三屆亞洲大專辯論會有一辯題為《儒家思想是不是亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)快速成長的主要推動因素》。你的陳述要在評委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場的優(yōu)勢，避免概念模糊或錯誤、條理不清、語言干癟。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。東亞大學(xué)隊開始就大談“貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重”這一層次上與對方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引起評委和觀眾的反感。那在這里，比較的平臺就是天平，比較的標(biāo)準(zhǔn)就是公制質(zhì)量單位，因為這樣比較的平臺和標(biāo)準(zhǔn)都是令人信服的，那么比較的結(jié)果，自然也就能夠得到大家的認(rèn)可了。即將其論點或論據(jù)或其他問題引申歸謬，陷其與左右被動，無力自救。和普通的駁論文一樣，引題，破題，駁論，立論。對于作為創(chuàng)新主體的大學(xué)生而言，一方面，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅有助于緩解就業(yè)壓力，更有利于減輕國家負(fù)擔(dān)。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然光彩奪目，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存。小時候，我們被教導(dǎo)中國“地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛”，現(xiàn)在換成了“歷史性機(jī)遇，超常規(guī)發(fā)展和世界最大的市場”。危機(jī)感包含著憂患意識。例如：金庸小說應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)入中學(xué)課本。例如：高薪能不能養(yǎng)廉。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿。中國的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財富，我們今天所說的努力學(xué)習(xí)知識，就是為了能讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心運轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。首先讓我們來看一下執(zhí)行力的概念，所謂執(zhí)行力指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。今天的社會競爭不是簡單的幾個企業(yè)之間、幾個產(chǎn)品之間的競爭，世界就在家門口，美國著名企業(yè)家艾柯卡的名言是：不創(chuàng)新，就死亡；日本索尼公司的口號是：日日創(chuàng)新；中國企業(yè)家張瑞敏的名言是：企業(yè)一旦站立到創(chuàng)新的浪尖上，維持的辦法只有一個，就是要持續(xù)創(chuàng)新。第三，中國現(xiàn)在的就業(yè)形勢已經(jīng)很嚴(yán)峻、就業(yè)壓力大，全面開放二胎政策之后，人口激增一定會迫使年輕人面臨更大的就業(yè)壓力，從而產(chǎn)生一系列不穩(wěn)定因素，不利于社會的發(fā)展。我方的觀點是：全面開放二胎政策弊大于利。民族的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，從理論到制度，從軍隊到企業(yè)，從集體到個人，墨守陳規(guī)，面臨淘汰，創(chuàng)新發(fā)展，興旺發(fā)達(dá)。方案一：對方在陳詞中出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！感謝對方辯友的陳詞，這其中卻有幾個根本性的錯誤：首先：對方認(rèn)為執(zhí)行力，