拾金不昧立論陳詞★(編輯修改稿)
2024-10-15 10:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 面來(lái)看，雄辯也是一種態(tài)度，它代表著積極的人生觀和價(jià)值觀，這是符合時(shí)代的發(fā)展的需求的。就學(xué)術(shù)而言，在雄辯中得到思想的升華，思維的碰撞，這是人類(lèi)文明的高尚所在，人類(lèi)的學(xué)識(shí)和對(duì)事物的認(rèn)知都是在雄辯中得到發(fā)展和成長(zhǎng)，并獲得收獲。在這個(gè)信息高速發(fā)展，文明高速成長(zhǎng)的時(shí)代，我們所需要的雄辯所代表的積極態(tài)度，這才是時(shí)代的精神。*e。c$i!N$R1h,W 自古至今，雄辯都是為人所提倡的，古代縱橫家以布衣之身庭說(shuō)諸侯，以三寸之舌退百萬(wàn)雄師，以縱橫之術(shù)解不測(cè)之危。蘇秦佩六國(guó)相印，連六國(guó)逼秦廢棄帝位。唐雎機(jī)智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地。一言之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。所以，我方堅(jiān)定認(rèn)為，雄辯重于事實(shí)~!? 梁新常言道，“事實(shí)勝于雄辯”，其實(shí)不然，我發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，事實(shí)常常負(fù)于雄辯。總結(jié)陳詞尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友、同學(xué)們，大家好：剛才對(duì)方辯友慷慨陳辭，激情飛揚(yáng)的鼓吹了事實(shí)勝于雄辯的重要性，實(shí)際情況不是如他所說(shuō)，事實(shí)勝于雄辯說(shuō)的只不過(guò)是空中樓閣而已，不足為信！我方已從三點(diǎn)指出了雄辯勝于事實(shí)。第一，從個(gè)人層次來(lái)看，就業(yè)，雄辯可以讓你在平凡中脫穎而出，抓住更多的機(jī)遇，立足于浮沉社會(huì)，展示自我，成就夢(mèng)想。就交際，雄辯是溝通的一種積極態(tài)度，溝通構(gòu)筑橋梁，敢言敢說(shuō)，用睿智，用態(tài)度，用真誠(chéng)去結(jié)識(shí)他人，去拉近與社會(huì)的距離，雄辯并非莽撞，而是三思而后行的明智之舉。第二，從國(guó)家層次來(lái)看，國(guó)家都在爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，即說(shuō)話的分量，有實(shí)力是第一，與其并列的是雄辯。擁有話語(yǔ)權(quán)才有機(jī)會(huì)去表達(dá)，去爭(zhēng)取。沉默不會(huì)讓對(duì)方主動(dòng)給你什么，而雄辯，才能為自己爭(zhēng)取更多。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)把中國(guó)山東給了日本，這些城下之盟都是因?yàn)闆](méi)有話語(yǔ)權(quán)而蒙受屈辱的血淋淋的例子。第三，從精神層面來(lái)看，雄辯也是一種態(tài)度，它代表著積極的人生觀和價(jià)值觀，這是符合時(shí)代的發(fā)展的需求的。就學(xué)術(shù)而言，在雄辯中得到思想的升華，思維的碰撞，這是人類(lèi)文明的高尚所在，人類(lèi)的學(xué)識(shí)和對(duì)事物的認(rèn)知都是在雄辯中得到發(fā)展和成長(zhǎng)，并獲得收獲。在這個(gè)信息高速發(fā)展，文明高速成長(zhǎng)的時(shí)代我們需要的雄辯所代表的積極態(tài)度，這才是時(shí)代的精神。自古至今，雄辯都是為人所提倡的，古代縱橫家以布衣之身庭說(shuō)諸侯，以三寸之舌退百萬(wàn)雄師，以縱橫之術(shù)解不測(cè)之危。蘇秦佩六國(guó)相印，連六國(guó)逼秦廢帝位。唐雎機(jī)智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地。一言之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。所以，我方堅(jiān)定認(rèn)為，雄辯重于事實(shí)~!首先，對(duì)方的論點(diǎn)是“事實(shí)不一定勝于雄辯”，因此，他們只要能夠讓大家相信，在某些特定情況下，雄辯曾經(jīng)戰(zhàn)勝事實(shí)，他們就算是立論成功了（雖然評(píng)委和觀眾未必會(huì)因?yàn)檫@樣幾個(gè)特例就支持他們，但是，也要小心有的評(píng)委同情弱者，給對(duì)方多加分）比如，有的時(shí)候，雄辯可以暫時(shí)蒙蔽視線，造成“既成事實(shí)”，或者有的時(shí)候，“事實(shí)”本身就模糊不清，最出名的，莫過(guò)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩大縱橫家，蘇秦和張儀，依靠他們的雄辯之才，成功游走于各大諸侯國(guó)這些論述還好對(duì)付，對(duì)方還可能從一開(kāi)始就撬動(dòng)你們的根基，拿“事實(shí)”做文章（拿自然界的科學(xué)道理來(lái)和你們辯，那是不可能的），但是，某些“事實(shí)”，確實(shí)可以被推翻，比如：常言道：“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聞為虛?！逼鋵?shí)，即使眼見(jiàn)的實(shí)事，也未必就是符合實(shí)際的真情。至于道聽(tīng)途說(shuō)，與事實(shí)真相往往會(huì)更加謬以千里。據(jù)史書(shū)《呂氏春秋》載，孔子周游列國(guó)之際，在陳國(guó)有幾次被人困在荒野里，以致七天沒(méi)有吃上飯，餓得昏昏沉沉躺在車(chē)上。這時(shí)，弟子顏回四處奔波討來(lái)一點(diǎn)糧米，便趕緊燒火做飯。飯將煮熟時(shí)，飄出一縷縷香味，孔子不禁抬頭，碰巧看見(jiàn)顏回正在用手抓出一把米飯?zhí)钊肟谥小Ｒ粫?huì)兒飯熟，顏回首先盛來(lái)一碗，恭恭敬敬地捧獻(xiàn)給先生?？鬃蛹傺b沒(méi)有看見(jiàn)顏回偷食之事，坐起身說(shuō)：“剛才睡夢(mèng)中見(jiàn)到我的父親，這飯若是干凈的話，我想先用來(lái)祭奠一下他老人家?！薄安恍校恍?，這不干凈。剛才燒飯時(shí)，有些煙塵落入鍋中，棄掉可惜，我便抓出來(lái)吃掉了?！鳖伝芈勓悦φf(shuō)?？鬃舆@才知道“顏回偷吃”的真相，十分
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