人教版歷史選修5二里頭文化中的疑難問(wèn)題(編輯修改稿)
2025-01-13 06:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 第四目“夏朝有沒(méi)有文字” 教材講述了四個(gè)問(wèn)題。 ：先從商朝文字入手，明確表述商是有文字的 王朝，它的文字就是甲骨文。建議教師展示幾個(gè)甲骨文文字，并簡(jiǎn)單介紹甲骨文，以激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)漢字由來(lái)的興趣。 ：甲骨文是一種比較成熟的文字，那么按照文字形成發(fā)展的一般規(guī)律，在甲骨文成熟以前，應(yīng)該有一個(gè)中國(guó)相象文字的萌發(fā)期，郭沫若提出的 這一假設(shè)引起人們的贊同關(guān)注和思考。順此思路，專家學(xué)者提出以下問(wèn)題：文字萌發(fā)過(guò)程是否從夏朝開始？夏朝是否有文字？ ：教材在本目中客觀地展示了二里頭文化三期陶器刻畫符號(hào)拓本，一期 2處，三期 46 件，此處建議教師按以下方式組織教學(xué)，要求學(xué)生結(jié) 合課文內(nèi)容觀察拓片，歸納陶器刻劃符號(hào)的特點(diǎn)：部位──集中在陶器口部；方法──燒好后刻上、有一次刻成、有多次刻成；形狀──豎道、十字、交叉、井字等；結(jié)論──接近象形文字。 ：它們表達(dá)什么意思？是不是文字？目前專家斷言，這些問(wèn)題的解決為時(shí)不遠(yuǎn)。將為研究夏朝、夏文化、二里頭文化提供更多的資料。 以上疑問(wèn)，目前的研究尚未超出推論的范疇，二里頭文化與夏文化的關(guān)系，仍有待于考古研究的新成果，例如文字的發(fā)現(xiàn)、夏都斟鄩的確定。有專家說(shuō)，“隨著二里頭遺址勘察發(fā)掘與研究工作的不斷深入，它在探索華夏文化的源流、中國(guó)早期 文明與國(guó)家形成上所具有的重要意義也將進(jìn)一步彰顯”。 三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例 “二里頭遺址是夏都還是商都”一目的教學(xué)，應(yīng)達(dá)到兩個(gè)目的： 址是都邑遺址的基本概念； 。掌握對(duì)古遺址功能作用的判斷方法，例如對(duì)二里頭遺址社會(huì)功能的判斷，它是都邑還是一般村落民居？根據(jù)教材內(nèi)容，學(xué)會(huì)從遺址中的整體布局、宏偉建筑、青銅禮器、生活設(shè)施、手工作坊幾個(gè)方面論證說(shuō)明二里頭遺址是都邑遺址。使學(xué)生獲得以下完整的認(rèn)識(shí)：即從建筑基址殿堂式建筑的規(guī)模上看，它決不是普通的民宅，是象征權(quán)力或具有祭祀作用的宮殿或?qū)m廟式建筑。大規(guī)模青銅器鑄造和禮器等基本要素的存在，顯示二里頭遺址應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的帝王之都； 形成細(xì)致的探究問(wèn)題的意識(shí)，即在確定二里頭遺址是都邑遺址 后，應(yīng)進(jìn)一步思考的是它與夏文化存在什么樣的聯(lián)系？通過(guò)中國(guó)夏朝研究狀況、尋覓夏文化的簡(jiǎn)單介紹，使學(xué)生了解并掌握以下內(nèi)容：由于夏朝至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文字和比較完整可據(jù)的年代標(biāo)尺，夏朝是否存在令人們懷疑。二里頭遺址是中國(guó)學(xué)者在努力尋覓夏文化、力圖證實(shí)夏朝的存在的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，此后持續(xù)四十余年的田野發(fā)掘所獲取的豐富遺存和信息，為夏文化內(nèi)涵的研究提供了第一手的科學(xué)資料，從而為夏文化的探索奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于它所處的年代正是中國(guó)歷史上的夏商時(shí)期，又由于地處古代文獻(xiàn)所記載的夏王朝的中心區(qū)域，年代也大體在夏王朝的紀(jì)年范圍 內(nèi)，使二里頭遺址作為夏時(shí)期一處重要都城遺址的學(xué)術(shù)地位得到一部分學(xué)者的肯定確認(rèn)，但由于夏商王朝分界沒(méi)有弄清楚，二里頭遺址理所當(dāng)然地成為目前探索夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址，所以從發(fā)現(xiàn)至今，圍繞它的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停止。它留給人們最大的懸念是：它是夏都還是商都西亳。 關(guān)于“二里頭遺址的性質(zhì)”一目的教學(xué)，應(yīng)抓住以下三點(diǎn)： 的對(duì)應(yīng)關(guān)系。 ，爭(zhēng)論集中在對(duì)二里頭文化性質(zhì)即所屬族屬與朝代的認(rèn)識(shí)，歸納起來(lái)也有四種主流觀點(diǎn)。組織學(xué)生討論歸納四種觀點(diǎn)。向 學(xué)生介紹學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)：夏商周斷代工程以后，二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點(diǎn)逐漸為大多數(shù)學(xué)者所接受，學(xué)術(shù)界也都傾向于認(rèn)為二里頭是夏王朝中晚期的都城之所在。 示專家
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