人教版歷史選修5克里特文明的未解之謎(編輯修改稿)
2025-01-13 06:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 簡(jiǎn)直令人難以置信。 第二目“關(guān)于公牛、雙刃斧和線形文字Ａ” 主要從米諾斯的藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“公?！薄半p刃斧”圖樣和符號(hào)進(jìn)行分析，并簡(jiǎn)介關(guān)于對(duì)“公?！薄半p刃斧”的未解之謎和不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。介紹了人們對(duì)線形文字Ａ未能解讀的遺憾。課本用“歷史縱橫”的文字補(bǔ)充發(fā)現(xiàn)線文Ａ和線文Ｂ以及人們破譯線文Ｂ的情況。建議進(jìn)行本目?jī)?nèi)容教學(xué)時(shí)，要充分利用教材上的四幅插圖，增強(qiáng)直觀性、形象性和有效性。 公牛 伊文思等考古學(xué)家在克諾索斯王宮的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)在壁畫(huà)、浮雕、印章上，公牛的形象一再出 現(xiàn)，他們?cè)趯m廷中、神圣的樹(shù)林或洞穴中，或山頂建立了祭壇。祭壇設(shè)有可能代表圣牛的“圣角”等。在王宮的南面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的公牛角的標(biāo)本。公牛在克里特人宗教的儀式、神圣的慶典中無(wú)疑起著重要的作用。模仿牛角而制的各種模型與公牛的圖案幾乎是克里特每一座神堂的必需品。它們的形象我們可以在神堂的頂上和神堂內(nèi)見(jiàn)到：例如在供物臺(tái)上陳列著牛角，在供物桌上畫(huà)上牛等等。特別是 1900 年發(fā)掘出的一幅壁畫(huà)，壁畫(huà)繪著一個(gè)年輕人在向前沖的公牛背上翻筋斗?？梢?jiàn)，克里特人對(duì)公牛有著非同尋常的關(guān)系。 《公牛背上一躍》圖 《公牛背上一躍》 圖，表現(xiàn)的是克里特人在假日的圓形劇場(chǎng)中人與兇猛公牛的相斗圖：當(dāng)牛低頭在一小池喝水時(shí)，獵人一躍而上跨騎牛頭。職業(yè)馴獸師扭著牛頭直到牛對(duì)于他無(wú)可奈何。身段矯捷的職業(yè)演員，在競(jìng)技場(chǎng)遇上牛之后，便雙手握住牛角，躍入空中，在牛背上翻筋斗。這種在今天仍然流行的殘忍并需勇氣的游戲是與文明一樣古老的?？催^(guò)這種圖片的一個(gè)北美洲的斗牛士認(rèn)為，圖案上描繪的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)的。他說(shuō)：“你不可能在公牛對(duì)你迎面沖來(lái)的時(shí)候起跳而抓住牛角，因?yàn)檫@時(shí)你沒(méi)有機(jī)會(huì)保持平衡。”他還說(shuō)，“公牛比一頭小牛力量強(qiáng)過(guò)三倍，而又奔跑時(shí)是‘歪斜地昂著頭’，并用 角來(lái)抵傷它前面的人”，所以，這種表演是不可能付諸實(shí)踐的。 也有人認(rèn)為，畫(huà)面上的人很可能是給公牛的獻(xiàn)祭品，在《公牛背上一躍》的圖案上常常出現(xiàn)米諾斯女神形象，似乎暗示著這種儀式有可能是一種獻(xiàn)祭，可見(jiàn)，《公牛背上一躍》圖可能是克里特人的一種宗教活動(dòng)。古老傳說(shuō)所講述的，迷宮中的米諾牛每年要吞食 7對(duì)青年男女這一神話故事，是否是從這種獻(xiàn)祭儀式中產(chǎn)生的呢？ 米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中充滿了人在牛背騰躍的場(chǎng)景，少男和少女們單槍匹馬或者成群結(jié)伴地在野外捕牛圖，或是在牛背上完成令人驚嘆的動(dòng)作。這些事件很可能發(fā)生在重 大的 節(jié) 日里，也許是在慶祝豐產(chǎn)和再生的春天的節(jié)日中。但這僅僅是一項(xiàng)由技藝高超的運(yùn)動(dòng)員表演的緊張刺激而又場(chǎng)面壯觀的運(yùn)動(dòng)，亦或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來(lái)的儀式。克里特人信仰、希望、畏懼的是什么？他們?yōu)槭裁匆┓羁赡艽硎ヅ５摹笆ソ恰?，在公牛背上翻筋斗是祭祀，還是斗牛、還是運(yùn)動(dòng)、還是獻(xiàn)祭品，或其他？然而，在米諾斯文明的書(shū)面語(yǔ)言線形文字 A被破解之前，人在牛背騰躍中所蘊(yùn)含的意義一直是一個(gè)謎。 雙刃斧 米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中所抽繪的宗教活動(dòng)，常有一種女性形象反復(fù)出現(xiàn)。很顯然，這是一位女神，她有時(shí)是單獨(dú)的，有時(shí)旁邊站立著一些侍從、祭司與信徒。女神間或 也和一位男神在一起，但男神從不與女神平起平坐，他的地位比女神低一些。最動(dòng)人的是一個(gè)陶土印章上的圖案是雙獅拱衛(wèi)著女神，伊文思稱之為“米諾斯女神”，她常常手握毒蛇或“雙刃斧”，“雙刃斧”是米諾斯藝術(shù)作品中較普遍的現(xiàn)象。在克里特黑暗的地下室，其主要特征是用一些沉重的石柱作為這種地窟的支撐。石柱上常?？逃猩袷サ碾p刃斧的符號(hào)，旁邊偶爾有一道溝，也許是獻(xiàn)祭犧牲時(shí)接受鮮血用 的。有專家認(rèn)為，雙刃斧標(biāo)記代表宙斯。威爾杜蘭說(shuō)：“重疊的雙刃斧是獻(xiàn)祭的工具，它所殺傷動(dòng)物的血可使其更具神力，它也可以作為神力引導(dǎo)下的一件神圣武器，或甚至可以代表以閃電避開(kāi)天空的宙斯。” 線形文字“Ａ” 大約從公元前 17 世紀(jì)開(kāi)始，克里特居民從每個(gè)符號(hào)表示一個(gè)一定的字或概念的圖畫(huà)式表意文字，過(guò)渡到每個(gè)符號(hào)表示一個(gè)音節(jié)的線形文字。這種線形音節(jié)文字是從象形文字發(fā)展而來(lái)的，因?yàn)橛腥种坏木€形文字符號(hào)可以確定出象形文字的原型。 古代克里特居民把自己的文字寫在泥版、家用陶器、墻壁、皮革和棕桐樹(shù)葉上。當(dāng)然，其中傳到我們現(xiàn)在的只是些在粘土上寫成的文字。學(xué)者們?cè)诎l(fā)現(xiàn)的 3 000多件“線形文字 A”的泥版上，統(tǒng)計(jì)出有 137個(gè)符號(hào)，銘文不僅表示包括音節(jié)的符號(hào)，而目還有一些象形的表意符號(hào)，文字的書(shū)寫總是從左至右?？上А熬€形文字 A”直到現(xiàn)在也沒(méi)有被破解。 第三目“米諾斯文明的消失” 教材概括介紹了考古學(xué)界對(duì)米
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