人教版歷史選修5瑪雅文明的假說(shuō)(編輯修改稿)
2025-01-14 00:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就像一個(gè)無(wú)足輕重的小雪團(tuán)可以造成大規(guī)模的雪崩一樣，某些相對(duì)平凡的事件，比如一場(chǎng)普通的戰(zhàn)爭(zhēng)、一次不合時(shí)宜的政變或經(jīng)濟(jì)衰退等都有可能成為曾經(jīng)輝煌燦爛的瑪雅文明的終結(jié)者。如果 瑪雅社會(huì)長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩不安的環(huán)境中，也不排除其最終的消亡是由一系列不幸事件，比如戰(zhàn)亂加上收成欠佳共同作用的結(jié)果。 最近考古工作者發(fā)現(xiàn)，后期瑪雅社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了集約化程度很高的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。這種系統(tǒng)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)土地的治理上：在坡地 ，清理叢林以后，土地被壘成了臺(tái)地以防止水土流失；而在低濕地區(qū)采取 了網(wǎng)格狀的排水溝，不僅可排除洪水，而且利用溝中的淤泥來(lái)壘高地表。當(dāng)時(shí)瑪雅人主要的作物是玉米和大豆，也有棉花、可可之類(lèi)。但是，熱帶雨林地區(qū)土壤的侵蝕非常嚴(yán)重，今天看來(lái)這些土地的 3/4屬于侵蝕高敏感地區(qū)，在這種地區(qū)，一旦森林植被破壞，土壤也就隨之流失。而農(nóng)業(yè)用地，木材以及燃料的需求，都使森林的消失不可避免；與之相關(guān)的是河流中泥沙的含量增高，造成低地和溝渠的淤塞，地下水位的抬升。另外，瑪雅社會(huì)不飼養(yǎng)家畜，因而對(duì)土壤中的有機(jī)肥的補(bǔ)給不足，環(huán)境及資源的惡化直接導(dǎo)致土地生產(chǎn)力的下降，威脅著瑪雅文明的生存。公元 800年， 食品的生產(chǎn)開(kāi)始下降，墓葬發(fā)掘顯示出嬰兒和婦女因營(yíng)養(yǎng)不足而大量死亡。隨之而來(lái)的是統(tǒng)治者和軍隊(duì)加重對(duì)農(nóng)民的剝削，并頻繁發(fā)動(dòng)城市之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。在隨后的幾十年內(nèi)，高死亡率導(dǎo)致人口銳減，城市逐漸變成了廢墟，整個(gè)叢林只剩下少數(shù)的幸存者，歷史上又一個(gè)高度的文明消失了。 教學(xué)建議：本目是本課的難點(diǎn)，也是最易調(diào)動(dòng)學(xué)生探究思維所在。建議教師課前分若干個(gè)小組，分別搜集資料，網(wǎng)上下載信息，注意最新研究動(dòng)態(tài)，并組織課堂交流，既加深對(duì)教材的理解，又激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)探究性。 三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例 關(guān)于“瑪雅人的 來(lái)歷”一目的教學(xué)，為了讓學(xué)生理解瑪雅人是中美洲的真正的主人和最早的定居者，建議教師首先描述瑪雅文明的輝煌燦爛的成就（可以用光盤(pán)），隨即提出瑪雅人究竟從何而來(lái)？他們分布的地區(qū)有哪些？瑪雅人與阿茲特克人和印加人究竟來(lái)自何方？ （用光盤(pán)放映世 界主要膚色主要人種）從生物學(xué)、從遺傳學(xué)、從體質(zhì)類(lèi)型上分析瑪雅人的分屬，讓學(xué)生通過(guò)比較鑒別后，初步推測(cè)印第安人（瑪雅人）的故鄉(xiāng)有可能在亞洲。 分析地質(zhì)學(xué)上假說(shuō)時(shí)，借助于大陸漂移假說(shuō)，用計(jì)算機(jī)演示世界各大洲本是連成一體，由于地殼運(yùn)動(dòng)逐步分離，再用計(jì)算機(jī)模擬亞洲古老的居民 ，由于某些特殊的原因到達(dá)亞洲東北角，沿白令海峽到達(dá)阿拉斯加，又呈扇形逐漸南下，逐步向美洲大陸和周?chē)鷯u嶼遷徙，從而定居。教師要有豐富的想象，因?yàn)楸灸拷滩木褪羌僬f(shuō)，在電腦設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)荒蕪雜亂的美洲大陸原有的動(dòng)植物進(jìn)行描述，人們進(jìn)入原始大陸也可進(jìn)行“假想”。 關(guān)于“瑪雅文明的淵源”一目的教學(xué)，讓學(xué)生復(fù)習(xí)前面所學(xué)內(nèi)容，指出瑪雅文明包括哪些內(nèi)容？有何特點(diǎn)？用光盤(pán)展示世界地圖上人類(lèi)發(fā)展史上的四大文明區(qū)：東地中海文明區(qū)，南亞次大陸文明區(qū)，東亞文明區(qū)和中南美洲印第安文明區(qū)，以及它們所顯示的最主要的成就和特點(diǎn)。然后指出，美洲瑪雅文明究竟是土生的還是外來(lái)的，抑或是兼而有之？此時(shí)讓三位學(xué)生各自歸納三種觀點(diǎn)，組織小組展開(kāi)辯論。 對(duì)一些歷史概念如文明擴(kuò)散論，大三角，斯蒂勞斯，腓尼基人，迦太基人作簡(jiǎn)要的解釋。 在分析文明擴(kuò)散論時(shí)，建議教師特別要展示瑪雅文化與中國(guó)文化關(guān)系的假說(shuō) 如： 太極八卦文化。所有印第安歷圖，中間必有太極形?，斞拧⒚芩固乜?、阿斯特克歷圖均為八卦格局。到歐洲殖民者入侵為止，一直在應(yīng)用。反觀中國(guó)的八卦歷圖（河圖洛書(shū)），才知其深刻內(nèi)涵。 又比如，時(shí)間、空間、顏色、五行一體的觀念。從瑪雅人、阿斯特克人的類(lèi)似體系可以看出，八節(jié)、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久歷史的，是中國(guó)文明的重要內(nèi)容，《五帝德》固然有后人附會(huì)的地方，但其依據(jù)是遠(yuǎn)古時(shí)代的實(shí)踐。太昊木德與扶桑（建木）有關(guān)，炎帝火德與尚火有關(guān)，黃帝土德與土星有關(guān)。 再比如，中國(guó)和美洲都有巨鱉之類(lèi)托載大 地的說(shuō)法。歐洲人舍本逐末的“龜島──大西洲”之說(shuō)雖然可能與大陸沉入大洋的事實(shí)巧合，但不知道 龜島本是中國(guó)人的古老觀念，在黃帝后裔易洛魁人中有詳細(xì)的傳說(shuō)，等等。 關(guān)于“古典期瑪雅文明失落的原因”一目的教學(xué)。教材用文明史上“千古奇案”“人類(lèi)歷史上最為徹底全面的”文化失落，可見(jiàn)瑪雅文明的失落是空前絕后，令人振聾發(fā)聵的，意在激發(fā)學(xué)生探索求知的興趣，建議教師借 此引出話題進(jìn)行設(shè)問(wèn)：瑪雅文化為什么會(huì)崩潰？到目前為止能列出哪些原因？瑪雅文化又是如何崩潰的？對(duì)我們今天文明社會(huì)有何借鑒意義？ 針對(duì)教材列舉了瑪雅文明 在 9— 10世紀(jì)突
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