【正文】 殷本紀》正義云：“亳、偃師城也。組織學生討論歸納四種觀點。建議教師展示幾個甲骨文文字，并簡單介紹甲骨文，以激發(fā)學生對中國漢字由來的興趣。一種意見認為，二里頭四期的遺存，因為各期一脈相傳，屬同一類型，都屬于夏代的遺存。 1983 年，中國社科院在洛陽偃師尸鄉(xiāng)溝、大槐樹、塔莊一帶進行了考古發(fā) 掘，發(fā)現(xiàn)了這座商城遺址。 都斟鄩；夏王朝是中國歷史上出現(xiàn)的第一個 王朝。明白它們的現(xiàn)實意義。夏本紀》云：“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之。宮 城成正方形。第四種意見認為二里頭的一期屬夏文化，二、三、四期遺存全屬商文化。 ：它們表達什么意思？是不是文字？目前專家斷言，這些問題的解決為時不遠。 “誰繼承了二里頭文化”一目的教學，應注意以下三點： ：文化特征及文化的傳承發(fā)展； 。地理志》云：“湯即位居南亳，后徙西亳在偃師西十四里?！边@里主要不同點在于夏用盉而商多以斝為禮器（鄒衡《夏商周考古學論文集目前發(fā)現(xiàn)二里頭文化陶器刻畫符號達幾十種，其中有的造型十分接近商代的甲骨文，不排除屬于文字的可能。 【探究學習總結】 本課測評 、二里頭文化和二里岡文化 的陶器，存在許多相似之處，這說明中華文明的什么特點？ 解題關鍵：文化因素的繼承性。 經過對二里頭文化陶器刻畫符號、干支紀年紀日法、《夏小正》歷法的歸類研究，有學者推論夏的文明存在，夏的文 字也存在。其中有的可能就是原始 文字，但還有待進一步研究。 材料二： 2．二里頭文化有自己獨具的文化特征，這種特征表現(xiàn)在禮器方面與二里岡文化有明 顯的不同?！? 材料 二：《史記 ，爭論集中在對二里頭文化性質即所屬族屬與朝代的認識，歸納起來也有四種主流觀點。 ：先從商朝文字入手，明確表述商是有文字的 王朝，它的文字就是甲骨文。教材介紹了 4種看法。新都建成后，商湯從南亳遷此，史稱西亳。建議教師在此處補充第一種學術觀點的具體論述。 難點 二里頭文化與夏文化的對應關系如何？ 教材內容分析與教學建議 本課教材主要從四個方面向學生介紹了我國二里頭 文化中存在的疑難問題：二里頭遺址是夏都還是商都、二里頭遺址的性質、誰繼承了二里頭文化、夏朝有沒有文字？這四個問 題的提出，一方面向學生介紹了二里頭文化的考古意義，同時也向學生展示了考古工作者科學的探究精神，嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L。”斟鄩在何處？ 1959年，考古工作者在洛陽轄區(qū)偃師二里頭進行考古發(fā)掘，經碳 14測定，其絕對 年代，相當于夏代。大殿之后，有幾座宮殿建筑，東西對峙， 系王宮所在地。當然還有一些其他的分析，歧異頗多。將為研究夏朝、夏文化、二里頭文化提供更多的資料。其中，二里岡文化特征，可由學生分小組討論歸納?！庇衷啤昂幽腺葞煘槲髻瘢蹏考皽?，盤庚亦徙都之。試論夏文化》文物出版社 1980年版，又見《關于探討夏文化的幾個問題》《文物》 1979年 3期）。二里頭文化藝術品多見陶塑，有蛤蟆、羊、龜、龍、魚、蛇、豬、狗、烏等造型，陶刻有 人像、饕餮紋、蛇紋、魚紋、幾何形等圖案，其中有一片陶器殘片上刻有兩條蛇（龍）的形象，巨眼、利爪，身上飾有鱗片。 思路引領：有相似說明有繼承。它在一定程度上反映了夏 代農業(yè)生產發(fā)展水平，保存了我國最古的比較珍貴的科學知識。一些遺址出土的陶器上一再發(fā)現(xiàn)有刻畫 的符號（記號），已知有二十多種。他首先