人教版歷史選修5《二里頭文化中的疑難問題》-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 明的探索。教材的展示順序：首先它是經(jīng)過整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的古代人類活動(dòng)場(chǎng)所，這在二里頭遺址中有明確的表現(xiàn)；其次它的居所遺址所反映出當(dāng)時(shí)的建筑規(guī)模宏大、雄偉壯麗，這類建筑不是一般平民百姓的房屋，不是一般的生活建筑，它是王者的活動(dòng)舞臺(tái)，都邑的政治中心──宮殿；再次是宮殿周 圍的墓穴、水井、道路、灰坑，這里應(yīng)該是為王者服務(wù)的普通民眾的生活區(qū)；再其次教材述說了各種布局合理、分工明確的鑄銅、制陶、制骨等手工作坊。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載夏王朝的第三個(gè)王（啟之后）太康定都斟鄩。距今約有 4 000年的歷史，是一座大型都城遺址?！锻ㄨb外紀(jì)》記載：仲康在位 13 年，夏桀在位 52 年，夏朝都斟鄩計(jì) 94年。夏軍紛紛投降，倒戈助商，夏亡商立。商城總面積為 190萬平方米。城內(nèi)道路縱橫，井然有序。偃師尸鄉(xiāng)的商文化遺址，就是商都西亳的所在地。二里頭遺址有一、二、三、四期，分別代表二里頭文化的一、二、三、四期； 。第二種意見認(rèn)為一、二、三期與四期有較大的不同，前者屬夏文化，四期遺存屬于商文化。建議教師請(qǐng)學(xué)生列表比較歸納。教材在此講述三個(gè)問題。 。 ：甲骨文是一種比較成熟的文字，那么按照文字形成發(fā)展的一般規(guī)律，在甲骨文成熟以前，應(yīng)該有一個(gè)中國(guó)相象文字的萌發(fā)期，郭沫若提出的 這一假設(shè)引起人們的贊同關(guān)注和思考。 以上疑問，目前的研究尚未超出推論的范疇，二里頭文化與夏文化的關(guān)系，仍有待于考古研究的新成果，例如文字的發(fā)現(xiàn)、夏都斟鄩的確定。使學(xué)生獲得以下完整的認(rèn)識(shí)：即從建筑基址殿堂式建筑的規(guī)模上看，它決不是普通的民宅，是象征權(quán)力或具有祭祀作用的宮殿或?qū)m廟式建筑。它留給人們最大的懸念是：它是夏都還是商都西亳。向 學(xué)生介紹學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)：夏商周斷代工程以后，二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點(diǎn)逐漸為大多數(shù)學(xué)者所接受，學(xué)術(shù)界也都傾向于認(rèn)為二里頭是夏王朝中晚期的都城之所在。 。 骨文、認(rèn)識(shí)甲骨文?！妒酚洔次痪幽腺?，后徙西亳也?！薄吨駮o(jì)年》載：“湯居西亳，仲丁元年辛丑即王位，自亳遷于囂?！? 設(shè)問：二里頭遺址是王朝都邑還是一般民居？它是夏都斟鄩還是商都西亳？ 教學(xué)：教師學(xué)生共同研究圖片、材料、課文進(jìn)入第一目學(xué)習(xí)。 鄒衡先生主張整個(gè)二里頭文化都應(yīng)屬于夏文化，其主要理由是： 材料一： 1．年代相符。早商（即二里岡文化）文化中，很少見到盉，而斝則是常見的。 案例三 學(xué)習(xí)誰繼承了二里頭文化時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈向?qū)W生展示二里頭陶器 2件，二里岡陶器 2件，讓學(xué)生找出兩 者的相同和不同之處，由此說明兩者的文化元素的繼承關(guān)系。 使學(xué)生明白：考古學(xué)家要充分利用田野考古的豐富材料，超越文獻(xiàn)的束縛，啟示新的歷史問題，創(chuàng)造古史研究的新境界，要設(shè)法解決只有他們自己才能提供的證據(jù)和 問題，努力重建和史籍記載完全不同的歷史進(jìn)程，以自己的研究成果成為提供歷史新知的源泉。 二里頭文化時(shí)期是否出現(xiàn)了文字，目前尚不能肯定。此外，還見有卜骨，大多用豬、牛等動(dòng)物的肩胛骨，上有灼痕。 圖片二：甲骨文字。 材料二：夏代的歷法：《夏小正》關(guān)于星象、氣象、物象內(nèi)容若干。它按夏歷十二個(gè)月的順序，分別記述每個(gè)月中的星象、氣象、物象以及所應(yīng)從事的農(nóng)事和政事。 思路引領(lǐng)：把材料中的觀點(diǎn)與本頁(yè)四種 看法相對(duì)應(yīng)。 答案提示：這說明中華文明的特點(diǎn)是：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先后繼承并發(fā)展。
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