【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 期就要確立自己的理想和目標(biāo)，教師這一職業(yè)是需要有一顆‘春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’的甘于奉獻(xiàn)淡泊名利，高風(fēng)亮節(jié)的心。然后，我們?cè)谄綍r(shí)就要努力學(xué)習(xí)我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，要有扎實(shí)的的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。教師除了教會(huì)學(xué)生做人和生活另外很重要的就是授業(yè)解惑，這就要求老師本身要努力精通本學(xué)科知識(shí)，功底厚實(shí)，系統(tǒng)掌握本學(xué)科的基本理論，基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能，掌握新的課程標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能幫助學(xué)生解疑答惑，促進(jìn)學(xué)生成績(jī)的提高。其次，我們要有意識(shí)的自覺(jué)鍛煉自己的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力主要包括師范技能和教學(xué)實(shí)踐技能。師范技能有書(shū)寫(xiě)技能、普通話技能、溝通交流技能、口頭表達(dá)技能等。我們平時(shí)就應(yīng)該把這些跟我們的專(zhuān)業(yè)課平等看待，而不能把它們當(dāng)做副科。教學(xué)實(shí)踐技能也是很多師范生欠缺的，我們的見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)時(shí)間都很短，這就要求我們珍惜每一次的講課，在學(xué)校模擬講課時(shí)端正態(tài)度。好好把我教育實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，在實(shí)習(xí)中自我鍛煉，自我提高，較強(qiáng)口頭表達(dá)和課堂管理能力。多和同學(xué)溝通實(shí)習(xí)心得，請(qǐng)他們聽(tīng)課并且提意見(jiàn)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并且改正問(wèn)題。或者在有時(shí)間和能力的情況下，利用課余時(shí)間做做家教，這也是一種鍛煉途徑，不斷提高自己的教學(xué)水平和能力。最后，我們要時(shí)常關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，擴(kuò)展自己的知識(shí)面，不能只盯緊自己的專(zhuān)業(yè)。以后我們要面對(duì)的是一群充滿好奇心的孩子，他們的問(wèn)題千奇百怪，我們要將自己訓(xùn)練成‘十萬(wàn)個(gè)為什么’才能解決他們的問(wèn)題，才能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。同時(shí)，老師的知識(shí)面廣了，才能將課講得生動(dòng)有趣，才能讓孩子真正喜歡上自己的課。目前，合格的老師非常緊缺，在這種背景下我們更應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)，不斷提高自己的職業(yè)道德水平，向更高的平臺(tái)邁進(jìn)。第四篇：大學(xué)生怎樣提升自身素養(yǎng)沉思：當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)近年來(lái)，由于大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏引起了不少問(wèn)題，而近日南大一封“辛酸父親的來(lái)信”又再次將這個(gè)問(wèn)題擺到我們面前。究竟我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)大學(xué)生人文素質(zhì)的匱乏，又怎樣解決這個(gè)問(wèn)題呢？就此，山大學(xué)生會(huì)記者團(tuán)對(duì)劉孝賢教授作了一次專(zhuān)訪，在近兩個(gè)小時(shí)的師生對(duì)話中，劉老師發(fā)表了一些看法— 何謂素質(zhì)？素，本色；質(zhì)，質(zhì)樸談素質(zhì)，首先要明確究竟什么是素質(zhì)。何謂素質(zhì)？素：質(zhì)樸，本色，基本成分；質(zhì)：質(zhì)樸，誠(chéng)信，本質(zhì)。素質(zhì)本意是指人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，心理來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，素質(zhì)也是在社會(huì)實(shí)踐中逐漸成熟起來(lái)的。這里局限談大學(xué)生的“人文”素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生在做人和學(xué)問(wèn)方面的基本的條件或水準(zhǔn)，當(dāng)然也與學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程有關(guān)。大學(xué)生的人文素質(zhì)反映的應(yīng)該是其在知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力和品格修養(yǎng)的基本情況，包括對(duì)人生的定位、在學(xué)識(shí)上的積累、獲取和應(yīng)用知識(shí)的能力以及個(gè)人的德行等。也就是說(shuō)，一個(gè)人首先應(yīng)當(dāng)給自己的人生一個(gè)準(zhǔn)確的定位，幼年時(shí)對(duì)人生的模糊定位是可以影響人一生的。其次，他應(yīng)該主動(dòng)尋覓知識(shí)，接受知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，從而達(dá)到人品、人格、修養(yǎng)上的提升。這是對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的基本要求，而不是較高要求。大學(xué)生素質(zhì)缺失在何處？大學(xué)生人文知識(shí)的匱乏主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：知識(shí)、能力、修養(yǎng)。當(dāng)今大學(xué)生的人文知識(shí)素質(zhì)是非常令人憂慮的。大部分學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的求知欲，缺少與師長(zhǎng)交流的主動(dòng)性，課程尤其是選修課的出勤率不高，而課堂正是提高大學(xué)生素質(zhì)的基本環(huán)境和主要環(huán)節(jié)。大學(xué)生整體上缺乏對(duì)知識(shí)接受的自主性，多數(shù)人只是處于一種被動(dòng)的狀態(tài)中。更遺憾的是他們對(duì)知識(shí)間的聯(lián)系沒(méi)有深層次的認(rèn)識(shí)，不能形成一個(gè)完整的知識(shí)體系?！八哉f(shuō)可以打一個(gè)比方，現(xiàn)在的大學(xué)生就像一個(gè)倉(cāng)庫(kù)管理員，只是看管著一堆知識(shí)，并且還是沒(méi)有秩序的知識(shí)，更不用說(shuō)應(yīng)用了。這正是大學(xué)生能力欠缺的表現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)里學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)的技能，但是目前這一點(diǎn)極少有人做到?！蓖瑫r(shí)，由于缺少這些人文方面的知識(shí)，很多同學(xué)感受不到文化的熏陶，造成他們?yōu)槿颂幨?、修養(yǎng)內(nèi)涵上的不足。中學(xué)和大學(xué)低年級(jí)階段是一個(gè)人道德觀和世界觀形成的重要階段，而在我國(guó)，這個(gè)階段恰恰是德育被忽略的應(yīng)試教育階段?，F(xiàn)在很多大學(xué)生心理素質(zhì)很差，經(jīng)不起失敗、批評(píng)，與此不無(wú)關(guān)系。點(diǎn)燃星火，企盼燎原目前，一些人文的課程，如《論語(yǔ)》、《書(shū)品與人品》等還是可以引起大學(xué)生的思考的，這讓劉老師很是欣慰?！八麄兊难酃饩拖褡饭鉄粢粯痈业纳碜觿?dòng)，甚至還有很多同學(xué)上課時(shí)因課程內(nèi)容的情節(jié)感動(dòng)得流下眼淚，這說(shuō)明他們很投入，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是一種享受?！薄斑@些課程的開(kāi)設(shè)，就是為了盡自己的微薄之力在校園內(nèi)點(diǎn)燃星星之火，以期將來(lái)產(chǎn)生科學(xué)和文明精神的傳播者，有益于社會(huì)。他們?cè)谌松?、道德、?zé)任等方面有了更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)明白，大學(xué)生在專(zhuān)業(yè)外的一些學(xué)習(xí)和知識(shí)擴(kuò)充是非常有益的，這很可能會(huì)給他們提供一些靈感，因?yàn)橹R(shí)是相通的。”打工：讓自己心安，讓別人理得“說(shuō)靠打工來(lái)鍛煉自己的能力，其實(shí)是很不負(fù)責(zé)的，這種說(shuō)法只是一個(gè)讓自己心安也讓別人理得的借口，是一種逃避責(zé)任的行為。作為一個(gè)學(xué)生，其最大的責(zé)任是好好學(xué)習(xí)，而怎樣才是努力學(xué)習(xí)？前蘇聯(lián)有一位生物學(xué)家每天的時(shí)間能計(jì)劃到“分”，我們雖不必如此苛刻“籌劃”時(shí)間（生命），但是至少應(yīng)該讓自己每天都覺(jué)得有所進(jìn)步?！薄霸诖髮W(xué)里還是應(yīng)該全力好好學(xué)習(xí)，而接觸社會(huì)，鍛煉‘能力’，大可以放到畢業(yè)以后。如果現(xiàn)在打工浪費(fèi)了時(shí)間，踏上社會(huì)后再想重新學(xué)習(xí)就不太容易了。大學(xué)生當(dāng)下最需要提高的應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識(shí)自己獲取及應(yīng)用知識(shí)的能力，而不是搞一項(xiàng)活動(dòng)、開(kāi)一個(gè)飯館或發(fā)幾張商品廣告之類(lèi)的能力。所以說(shuō)在原則上我是不提倡打工的?！泵鞔_責(zé)任，修身養(yǎng)性“大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)注意自己的修養(yǎng)、內(nèi)涵?，F(xiàn)在的青年人往往經(jīng)不起批評(píng)，舉例來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)有一位學(xué)生因課聽(tīng)不懂而稱(chēng)病請(qǐng)假，沒(méi)得到批準(zhǔn)就流淚沖出教室，甚至跑到黃河邊上站了幾個(gè)小時(shí)，這位學(xué)生的心理素質(zhì)的確讓老師都感到后怕！?！薄白鳛榇髮W(xué)生，其基本道德要求就是能負(fù)起責(zé)任。僅負(fù)責(zé)本身就包括五個(gè)層次：對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)親人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家和民族負(fù)責(zé)，最后，還應(yīng)該對(duì)生物學(xué)意義上的人類(lèi)負(fù)責(zé)，保護(hù)地球，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。”“順便說(shuō)一下手機(jī)問(wèn)題。當(dāng)某些學(xué)生胸前的十字飾物換成手機(jī)時(shí)，帶著無(wú)法弄清耶蘇與耶和華關(guān)系的困惑，又開(kāi)始了垃圾信息的傳遞。這一部分學(xué)生缺失的已經(jīng)不僅僅時(shí)間，更是精神。我們應(yīng)該懂得節(jié)約，這是國(guó)人的傳統(tǒng)美德，是人文素質(zhì)重要構(gòu)成部分。那位聞名全球的富翁比爾蓋茨，在汽車(chē)停車(chē)位上絕不多花一美分，我們又有什么資格揮霍父母的辛苦甚至辛酸？”結(jié)語(yǔ)：當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)的確很值得我們深思，劉老師希望他的一番話能給我們帶來(lái)啟示，引起我們的思考。提高素質(zhì)這條路還很漫長(zhǎng)，需要我們大家共同而不懈地努力。我想，這和改革開(kāi)放政策、科技發(fā)展及教育體制是分不開(kāi)的，外國(guó)優(yōu)秀文化的確令人向往。但這也是對(duì)中國(guó)大學(xué)生，也是對(duì)中國(guó)文化的考驗(yàn)。怎樣宣傳及發(fā)揚(yáng)我國(guó)先進(jìn)文化及優(yōu)良傳統(tǒng)是亟待解決的問(wèn)題。作為一名大學(xué)生，在接觸國(guó)外知識(shí)技術(shù)的同時(shí)，也不能忘記要為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)終生，為人民服務(wù)的人生目的，這樣一來(lái)才無(wú)愧于黨和國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化也是大學(xué)生的責(zé)任，提高大學(xué)生素質(zhì)和道德水平是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。這需要國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人共同努力要有效地提高社交能力、可循兩方面入手，一方面要提高對(duì)自己及別人的需要、思想、感受的洞察力，另一方面亦要細(xì)心觀察不同的情境和人物，分辨其中不同之處并加以理解分析，以加強(qiáng)對(duì)千變?nèi)f化的社交環(huán)境的掌握。但要真正的提高社交能力，實(shí)在不是一件容易的事，亦非一朝一夕可以做到，成功與否還是取決于一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、決心、努力與恒心。從一般的角度講，在社交時(shí)應(yīng)主要掌握以下心理原則：一是互酬原則。人際交往時(shí)，人與人之間的關(guān)系是相互的，其行為具有互酬性。因此，在我們的交往中，應(yīng)該常常想到“給予”而不是“索取”；相反，如果取而不予，就會(huì)失去朋友。其二是自我袒露的原則。一個(gè)人把自我向別人敞開(kāi)比死死關(guān)閉更能使人感到滿足，而且，這種好的感覺(jué)也會(huì)再次傳染給別的人。其三是真誠(chéng)評(píng)價(jià)的原則。人們?cè)诮煌倪^(guò)程中，免不了要互相議論、互相評(píng)價(jià)，對(duì)人評(píng)價(jià)的態(tài)度要誠(chéng)懇，情感要真摯，如果惡意誹謗，口是心非，或者陽(yáng)奉陰違，了會(huì)遭致別人的不安與反感。最后是互利性的原則。要解決人際關(guān)系不協(xié)調(diào)的矛盾，就要采用互利的原則，“互利”就是矛盾雙方都能接受的調(diào)節(jié)。那么，什么是好的人際關(guān)系呢？美國(guó)社會(huì)心理學(xué)愛(ài)舒爾茨認(rèn)為，一般來(lái)講，人際關(guān)系有三種類(lèi)型，其一是謙讓型。其特征是“朝向他人”，無(wú)論遇見(jiàn)何人，總是想到“他喜歡我嗎？”。其二是進(jìn)取型。其特征是“對(duì)抗他人”，無(wú)論遇到何人，總是想知道該人力量的大小，或該人對(duì)自己有無(wú)用處。其三，是分離型。其特征是“疏離他人”，無(wú)論遇到何人，總是想保持一定的距離，以避免他人對(duì)自己的干擾建立良好人際關(guān)系是提高處世能力的關(guān)鍵。那么，如何建立良好的人際關(guān)系呢？培養(yǎng)良好的個(gè)性如果有不良品質(zhì)，即使交游很廣，也難得有知心朋友；相反，如果你具有促進(jìn)人際吸引的優(yōu)秀品質(zhì)，就會(huì)容易被別人引為知已。善于體察別人的真正需要這些需要概括起來(lái)包括包容的需要、控制的需求、感情的需求。