【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 提高他們創(chuàng)造性思維能力。首先要培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的興趣。對(duì)于枯燥無(wú)內(nèi)容的事物，人們的情緒總是消極與被動(dòng)的，如果能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，往往會(huì)是風(fēng)光無(wú)限，其樂(lè)無(wú)窮。所以要善于激發(fā)學(xué)生去體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。方法是很多的，在這里我只說(shuō)“運(yùn)用電化手段，提高展示”的例子。如上小語(yǔ)第三冊(cè)《我要的是葫蘆》一課中，用燈片來(lái)演示細(xì)長(zhǎng)的葫蘆藤、可愛(ài)的小葫蘆、雪白的小花，以及和葫蘆有關(guān)的根、藤、葫蘆。我們給葫蘆澆水施肥后，養(yǎng)料被根吸收，通過(guò)藤送到葉子，葉子被太陽(yáng)照射后，把養(yǎng)料加工成葫蘆成長(zhǎng)所需要的營(yíng)養(yǎng)，這樣葫蘆就慢慢長(zhǎng)大了。這種效果使學(xué)生興趣大增。教師再把葉子葫蘆的中間加上蚜蟲(chóng)（動(dòng)畫(huà)顯示）一只只蚜蟲(chóng)那么開(kāi)心地吃葉子，學(xué)生不難想到：為什么可愛(ài)的小葫蘆沒(méi)長(zhǎng)大就落了呢？學(xué)生也會(huì)很有興趣的去尋找答案：葉子生了蚜蟲(chóng)，它吃掉了能制造葫蘆生長(zhǎng)所需要營(yíng)養(yǎng)的葉子，沒(méi)有了養(yǎng)料，葫蘆就慢慢地“餓死”了！要培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)的精神與善于發(fā)現(xiàn)的能力。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威說(shuō)過(guò)這樣一句話“學(xué)校中知識(shí)的目的，不在于知識(shí)本身，而在于使學(xué)生自己獲得求知識(shí)的方法?！苯處熑绻晒Φ囊龑?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了什么知識(shí)固然重要，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)的能力。我們要確保學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，就要徹底改變老師的“全盤(pán)授予”，放下教者的架子，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師要善于有潛入深地培養(yǎng)學(xué)生善于觀察發(fā)現(xiàn)的精神，樹(shù)立學(xué)生的主人翁意識(shí)。這樣才能提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。例如，在教完《趙州橋》后發(fā)問(wèn)：“學(xué)了這篇課文，你有什么問(wèn)題要提出請(qǐng)大家探究的？有一位學(xué)生問(wèn)：“趙州橋這種設(shè)計(jì)既然是一個(gè)創(chuàng)舉，有那么多優(yōu)點(diǎn)，為什么我們現(xiàn)在的南京長(zhǎng)江大橋不做成石拱橋呢？”顯然這一問(wèn)題閃現(xiàn)思維的智慧火花。于是，我立即將它提升為：在建橋技術(shù)上，古代和現(xiàn)代有什么不同？在建筑材料上，有什么不同，趙洨河和南京長(zhǎng)江兩岸寬度又有什么不同？這一問(wèn)，真是一石激起千層浪。經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)議，學(xué)生的認(rèn)識(shí)趨于一致：古代和現(xiàn)代不一樣，現(xiàn)代建橋技術(shù)比古代更先進(jìn)；現(xiàn)代建筑材料除石頭外，還可以用鋼材，而古代只能用石頭；南京長(zhǎng)江兩岸要比趙縣洨河寬得多。再如：在講完《草船借箭》，一位學(xué)生問(wèn)：為什么諸葛亮比周瑜高明，原因是什么？這位教師馬上引導(dǎo)：在籌劃備箭上，周瑜和諸葛亮的策略有什么不同？即他們?cè)诳紤]問(wèn)題上的思路有什么不同？哪種思路好？經(jīng)過(guò)討論交流：諸葛亮的思路和周瑜不一樣，周瑜是以常規(guī)思路來(lái)思考的，以為箭只能“造”才能得到；而諸葛亮用創(chuàng)造性的思維來(lái)思考，想到以“借”可得到箭，也就是以“借”代“造”的方法智取，即利用天時(shí)地利向多疑善猜的曹操去“借”箭，課題上的一個(gè)“借”就說(shuō)明諸葛亮的謀略和智慧要比周瑜高明得多。有了問(wèn)題就需要講，所以，怎樣說(shuō)就顯得更加重要了。二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不能脫離創(chuàng)造性語(yǔ)言，要在創(chuàng)造性語(yǔ)言訓(xùn)練過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，二者是統(tǒng)一的。下面就談?wù)勔耘囵B(yǎng)思維為主的語(yǔ)言訓(xùn)練。語(yǔ)言積累。語(yǔ)言積累首先是一個(gè)量的積累。課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出了各個(gè)學(xué)段的課外閱讀量，即第一學(xué)段不少于5萬(wàn)字,第二學(xué)段不少于40萬(wàn)字,第三學(xué)段不少于100萬(wàn)字,它的目的之一是讓學(xué)生做到豐富語(yǔ)言的積累。言語(yǔ)本質(zhì)上是習(xí)得的過(guò)程，需要大量的實(shí)踐才能獲得。美國(guó)教育家杜威說(shuō)：“讓兒童從做中學(xué)”，積累語(yǔ)言是為了用，并在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富語(yǔ)言的積累。不運(yùn)用語(yǔ)言，語(yǔ)言的積累是沒(méi)有意義的。換詞比較培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的語(yǔ)言訓(xùn)練。要想讓學(xué)生說(shuō)，首先是讓學(xué)生有話可講，然后才是怎么講。積累就是讓學(xué)生有話可講，換詞比較就是怎么講。操作方法是：第一是可以換哪些詞？第二是換了這個(gè)詞行不行？第三哪個(gè)詞最好？如在教學(xué)小語(yǔ)第四冊(cè)《葡萄溝》中“到了秋天，一大串一大串的葡萄掛在綠葉底下，有紅的、白的、紫的、暗紅的、淡綠的，五光十色，美麗極了?！币痪鋾r(shí)?！坝屑t的、白的、紫的、暗紅的、淡綠的……這是在寫(xiě)什么？ ”（寫(xiě)葡萄的顏色）形容顏色多的詞有哪些？（五顏六色、五彩繽紛……）文中用了哪個(gè)詞？（五光十色）在文中，把“五光十色”換成“五顏六色”，行嗎？為什么？（“五光十色”不僅寫(xiě)出葡萄的顏色很多，而且寫(xiě)出了葡萄富有光澤，非常美麗。同時(shí)，也說(shuō)明葡萄成熟了，獲得豐收）培養(yǎng)想象創(chuàng)造性的語(yǔ)言訓(xùn)練。法國(guó)思想家狹鎮(zhèn)羅普說(shuō)過(guò)：“想象，就是一種特質(zhì)，沒(méi)有了它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家，也就不能成其為人?！彪m然說(shuō)的有些大了，但是說(shuō)明想象力的重要性。有了豐富和想象力在學(xué)習(xí)中，對(duì)課文的閱讀情景就能具體理解，并能浮想聯(lián)翩，且思維活躍，創(chuàng)造力強(qiáng)，學(xué)習(xí)生動(dòng)活潑。怎樣培養(yǎng)呢？方法也很多，我僅舉兩例：第一是提示關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子。如小語(yǔ)第四冊(cè)《玩具柜臺(tái)前的孩子》中有這樣一段話：“柜臺(tái)前個(gè)小男孩，只根看到誰(shuí)買(mǎi)了小汽車(chē)，他就馬上跟過(guò)去，目不轉(zhuǎn)睛地盯著柜臺(tái)上跑動(dòng)的汽車(chē)，眼里閃著興奮的光芒。他是多么喜歡小汽車(chē)啊”從哪能看出小男孩特別喜歡小汽車(chē)的？學(xué)習(xí)時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“只要??就??”“馬上”“目不轉(zhuǎn)睛”“盯著”“興奮”等詞語(yǔ)展開(kāi)想象。第二是抓標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如《金色的魚(yú)鉤》，文中老班長(zhǎng)在生命垂危時(shí)，還囑咐三個(gè)小戰(zhàn)士：“我??我不行啦。你們吃吧！”從這段話中的省略號(hào)和感嘆號(hào)中，我們?nèi)绻归_(kāi)豐富的想象，老班長(zhǎng)痛苦卻又堅(jiān)毅的神情就會(huì)展現(xiàn)在我們面前，從而也能進(jìn)一步體會(huì)他寧可犧牲自己，也要完成上級(jí)交給的任務(wù)的高大形象。這些只是如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的點(diǎn)滴收獲，不知對(duì)否？希望同仁多提寶貴意見(jiàn)。第三篇：在素質(zhì)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性人才在素質(zhì)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性人才思維是人的高級(jí)的理性的心理要素，而創(chuàng)造性思維是人的思維的最高級(jí)的部分，是產(chǎn)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)成果和研究工作成果的主要加工器，在人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中起著重要的作用。為此，在教育研究和實(shí)踐中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。江澤民總書(shū)記在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命?！比欢囵B(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是一項(xiàng)艱巨、復(fù)雜的任務(wù)，需要教師充分發(fā)揮自己作為一名指導(dǎo)者的角色，學(xué)會(huì)科學(xué)運(yùn)用思維，調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的思維主動(dòng)性，引導(dǎo)他們培養(yǎng)好創(chuàng)造性思維，從而達(dá)到一個(gè)質(zhì)性跨越的教育目的。研究表明，學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展不是一個(gè)自然而然的過(guò)程，而是一個(gè)需要精心培養(yǎng)的過(guò)程。只有創(chuàng)造性教育教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；相反，注入式、填鴨式教學(xué)阻礙和壓抑學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。對(duì)此，學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。（一）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和求知欲。（二）運(yùn)用發(fā)展創(chuàng)造性思維策略，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。（有很多著名的研究者如。在發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)上有很高的成效）（三）改變傳統(tǒng)的評(píng)定學(xué)習(xí)成績(jī)的觀念，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性行為。（四）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和聚合思維能力。（五）引導(dǎo)學(xué)生積極參加創(chuàng)造性活動(dòng)。（應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、校園科技文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐等載體的功能，為學(xué)生提供發(fā)揮特長(zhǎng)、展示個(gè)性和創(chuàng)造力的舞臺(tái)，使其在開(kāi)放的環(huán)境下培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力）引用文獻(xiàn)：《教育必須以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨》(1999年6月15日)江澤民 《創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)方法的探索 》國(guó)家督學(xué)、天津市教科院院長(zhǎng) 張武升在借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計(jì)出了一種“創(chuàng)造性思維與個(gè)性教學(xué)模式”，主要用于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的流暢性、變通性、精密性和獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)，以及創(chuàng)造性個(gè)性的好奇性、想像性、挑戰(zhàn)性和冒險(xiǎn)性品質(zhì)。該模式由10種相互獨(dú)立而又密切關(guān)聯(lián)的教學(xué)策略構(gòu)成：發(fā)散與集中教學(xué)策略：就是提出開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)散思維，提出多種解決方法，再進(jìn)行比較鑒別，集中選優(yōu)的教學(xué)策略；定勢(shì)打破教學(xué)策略：就是對(duì)不同問(wèn)題提供同一思路來(lái)解決，之后提供特殊的變異，既可用前面的思路解，也可用更好的新思路解，關(guān)鍵在于打破前面形成的定勢(shì)，使思維變得靈活、變通的教學(xué)策略；反思教學(xué)策略：就是拋開(kāi)所提供的條件和思路導(dǎo)向，進(jìn)行反向思維，培養(yǎng)學(xué)生逆向解決問(wèn)題能力