【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 青少年對(duì)時(shí)尚的追求，造就了中學(xué)生追求時(shí)尚的消費(fèi)觀念 當(dāng)代青少年所表現(xiàn)出來(lái)的炫耀消費(fèi)、彰顯個(gè)性的消費(fèi)主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關(guān)系。大眾傳媒在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下對(duì)世俗文化的宣傳使中學(xué)生的審美情趣走向低俗化。中學(xué)生審美的低俗化表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品在青少年中流行；他們更愿意去追求淺顯直接，更傾向于對(duì)直觀形象的接受，讀圖已成為當(dāng)代青少年最主要的閱讀方式，文字在某種程度上成為可有可無(wú)的東西。畢業(yè)論文網(wǎng) 恐怖電影、警匪片中的殘酷打斗使中學(xué)生中暴力行為升級(jí) 隨著香港臺(tái)灣的一些電影電視劇的引進(jìn)，一些武打片、功夫片、警匪片蜂擁而至，血淋淋的場(chǎng)面、觸目驚心的格斗、瞠目結(jié)舌的作案手段通過(guò)演員的表演和電腦特技，使青少年眼花繚亂，他們甚至把小偷當(dāng)成了英雄，把惡霸當(dāng)成了偶像，把黑社會(huì)當(dāng)成了他們理想的練兵場(chǎng)。這些年，中學(xué)生之間的打斗越來(lái)越升級(jí)，拳腳相交已成家常便飯，持刀行兇者也不在少數(shù)。一些電影電視節(jié)目在某種程度上已經(jīng)扮演了教唆犯的角色。結(jié) 論：大眾媒體應(yīng)認(rèn)識(shí)并重視自身對(duì)人類(lèi)觀念的極其重要的導(dǎo)向作用。努力改進(jìn)宣傳策略加強(qiáng)思想建設(shè)。（一）強(qiáng)化大眾傳媒的教化功能，遏制宣傳上的不良傾向，倡導(dǎo)主流社會(huì)價(jià)值觀念。（二）規(guī)范大眾傳媒的泛商業(yè)化傾向，保證媒介自身價(jià)值取向正確。畢業(yè)論文網(wǎng) （三）大眾傳媒要講究宣傳策略，增強(qiáng)主流價(jià)值觀念的說(shuō)服力和感染力。（四）要加強(qiáng)大眾傳媒隊(duì)伍建設(shè)，提高從業(yè)者的綜合素質(zhì)。（五）加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)社會(huì)成員參與建構(gòu)社會(huì)價(jià)值觀念的自覺(jué)性。［9“民主政治憑借它的新聞紙已經(jīng)完全把書(shū)本從人民的精神生活中排除掉。書(shū)的世界及其使人不能不用心去加以選擇和批評(píng)的形形色色的觀點(diǎn)，現(xiàn)在只有極少數(shù)的人才真正占有了。人民讀一種報(bào)紙，讀‘他們’的報(bào)紙，這種報(bào)紙每天成千上萬(wàn)地從住戶(hù)的前門(mén)塞進(jìn)去，從早到晚蠱惑理智，憑借更為動(dòng)人的布置使書(shū)籍變得湮沒(méi)無(wú)聞，假如有某種書(shū)籍竟然出現(xiàn)，則用‘評(píng)論’它的手法把它可能產(chǎn)生的影響加以阻塞和排除。”[10] 報(bào)紙通過(guò)宣傳攻勢(shì)編造著所謂的真理，愚弄著人們，損害著資產(chǎn)階級(jí)早期爭(zhēng)取來(lái)的精神自由?！??只關(guān)心事實(shí)世界的效果和成就的當(dāng)前的公眾真理，今天是報(bào)紙的一種產(chǎn)物。報(bào)紙所希望的就是真的。報(bào)紙的指揮者喚來(lái)真理、改變真理、更迭真理。報(bào)紙做三個(gè)星期的工作，真理就會(huì)被每一個(gè)人所承認(rèn)［23］其次，在談到大眾傳媒對(duì)政治的影響方面，理斯曼承認(rèn)他“主要引用了某些研究者、尤其是拉扎斯費(fèi)爾德的發(fā)現(xiàn)：政治宣傳和政治競(jìng)爭(zhēng)并非是簡(jiǎn)單的、昧著良心地贏得廣大孤獨(dú)而無(wú)助的普通群眾的支持?！盵24] 他指出“政治即是消費(fèi)品”?！按蟊妭鞑ッ浇槌洚?dāng)政治表演的鼓吹手”，為此“大眾傳播媒介發(fā)明了一種特效藥——魅力”。[25]政客們成功的過(guò)程，就是憑借 “時(shí)髦的裝扮和外表”，“討人喜歡”，“誠(chéng)懇”等個(gè)人魅力征服選民的過(guò)程。大眾媒介還培養(yǎng)了人們對(duì)政治的寬容態(tài)度。因?yàn)椤按蟊妭髅綄?duì)于外界的壓力十分敏感”，這些壓力來(lái)自于受眾及一些政治團(tuán)體，所以傳媒倡導(dǎo)寬容的態(tài)度，以達(dá)到某種平衡?！敖裉斓拇蟊妭鞑ッ浇橥ǔＲ匀巳私灾男睦響?zhàn)的方式討論國(guó)際政治，在宣傳政治事件時(shí)，往往考慮到方方面面的承受力。傳播媒介常常要求公眾支持某項(xiàng)政策，因?yàn)楣姷闹С挚梢酝ㄟ^(guò)一種自我操縱的平衡活動(dòng)左右公共輿論?！盵42]大眾傳媒還塑造了一個(gè)“烏托邦”，“現(xiàn)代成功的小說(shuō)和電影的最大吸引力就在于其情感的不真實(shí)，它使讀者或觀眾對(duì)主人公產(chǎn)生完全的認(rèn)同感，從而逃避現(xiàn)實(shí)的生活?！盵47] 在電影上，他主要從藝術(shù)角度來(lái)分析電影這一媒介。他認(rèn)為，“電影可以說(shuō)是一種適合大眾需要的、無(wú)需花多大力氣的娛樂(lè)媒介。因此，人們稱(chēng)電影為‘給那些沒(méi)有閱讀能力的人閱讀的關(guān)于生活的連環(huán)圖畫(huà)’。廣播和電視是受眾最多，最受歡迎大眾媒介?！皬V播電視給老弱病殘者、給那些疲乏的人帶來(lái)了福音，另一方面，使人們成了廣播、電視的俘虜?！盵50]豪譯爾分析道，“廣播和電視之所以適合于大眾傳播，不僅因?yàn)樗鼈兲峁┑膴蕵?lè)節(jié)目無(wú)需太高的鑒賞能力，而且因?yàn)樗鼈儍r(jià)格低廉。與其他藝術(shù)形式不同，廣播和電視沒(méi)有絲毫一本正經(jīng)的嚴(yán)肅味。甚至電影都與它們保持著一定的距離?！盵51]所以豪譯爾說(shuō)，“電視對(duì)于書(shū)籍，甚至對(duì)于戲劇、電視和廣播的勝利，可以說(shuō)是思想的懶惰對(duì)于勤快的勝利?！盵52]“電視的最重要的特征之一——也是最難解釋的——是它的效果的直接性和集中性。電視缺的不僅是演員的實(shí)際在場(chǎng)，而且是節(jié)目的獨(dú)特性。電視觀眾之所以對(duì)電視節(jié)目如此著迷，那時(shí)因?yàn)殡娨暯邮諜C(jī)對(duì)接收者的接近、家庭的接收氣氛的親密和接受范圍的狹小。”[53]然而，廣播和電視又帶來(lái)消極影響。“廣播和電視不能產(chǎn)生某種聽(tīng)眾或觀眾共同體。不同的節(jié)目機(jī)械地、一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)，而新聞評(píng)論又是如此客觀和中立，致使受眾變得完全無(wú)動(dòng)于衷了?！盵54]“對(duì)于像電影、廣播和電視這樣一類(lèi)大眾媒介來(lái)說(shuō)，受眾在接受和在創(chuàng)造方面總是處于被動(dòng)的地位。”[55]“廣播是一種既令人喜歡又叫人討厭的媒介。它既好又壞的特點(diǎn)最清楚地表現(xiàn)在音樂(lè)之中。廣播使廣大聽(tīng)眾熟悉了那些偉大的作曲家的作品，但它帶來(lái)了對(duì)音樂(lè)的‘可怕的普及’。”[56]豪譯爾還談到了廣播和電視的意識(shí)形態(tài)功能?！罢缪诺涞膽騽」?jié)不是真正的民主論壇，廣播和電視也不是獨(dú)立輿論機(jī)關(guān)和可以表達(dá)個(gè)人意愿的自由工具。如果大眾媒介的產(chǎn)品的方向和基調(diào)不是直接地受到國(guó)家、政府或政黨的牽制或監(jiān)督的話(huà)，那么在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)也會(huì)通過(guò)大眾媒介間接地、隱含地表達(dá)自己的思想。大眾媒體應(yīng)認(rèn)識(shí)并重視自身對(duì)人類(lèi)觀念的極其重要的導(dǎo)向作用。努力改進(jìn)宣傳策略加強(qiáng)思想建 設(shè)。（一）強(qiáng)化大眾傳媒的教化功能，遏制宣傳上的不良傾向，倡導(dǎo)主流社會(huì)價(jià)值觀念。（二）規(guī)范大眾傳媒的泛商業(yè)化傾向，保證媒介自身價(jià)值取向正確。（三）大眾傳媒要講究宣傳策略，增強(qiáng)主流價(jià)值觀念的說(shuō)服力和感染力。（四）要加強(qiáng)大眾傳媒隊(duì)伍建設(shè)，提高從業(yè)者的綜合素質(zhì)。（五）加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)社會(huì)成員參與建構(gòu)社會(huì)價(jià)值觀念的自覺(jué)性大眾媒體對(duì)青少年價(jià)值觀的影響研究及模式化解讀——傳播學(xué)與教育學(xué)交叉研究的啟示摘要：信息時(shí)代，大眾媒體已滲透進(jìn)青少年生活的各個(gè)角落，直接影響著他們的認(rèn)知能力與道德情操。本文根據(jù)傳媒專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)大眾媒體的認(rèn)識(shí)態(tài)度與使用情況的考察結(jié)果，以涵化理論為依據(jù)，嘗試結(jié)合拉斯韋爾的傳播模式與科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，從傳播學(xué)和教育學(xué)交叉的角度進(jìn)行理論闡釋與思考，提出具體的學(xué)校教育對(duì)策，形成一種制定青少年價(jià)值觀教育策略的模式。關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；涵化理論；道德認(rèn)知；媒介素養(yǎng)；場(chǎng)信息時(shí)代，社會(huì)環(huán)境不再閉塞，大眾媒體超越學(xué)校和家庭的界限，以巨大的感召力和無(wú)處不及的觸角對(duì)成長(zhǎng)中的青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生魔力般的影響，它影響著青少年對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和自身的人格塑造，并強(qiáng)烈震撼著學(xué)校的價(jià)值觀教育?！俺爆F(xiàn)象風(fēng)靡一時(shí)，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”再也不是青少年的唯一價(jià)值目標(biāo)，無(wú)數(shù)青少年瘋狂熱衷于超女選秀，幻想一夜成名；有些青少年，不懂得自我約束，耗費(fèi)過(guò)多時(shí)間接觸媒體，影響學(xué)業(yè)，成績(jī)下降，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒；有些青少年，迷戀大眾媒體，導(dǎo)致自我封閉，與他人交往的能力和溝通能力急劇下降；還有一些青少年，消費(fèi)觀念深受媒體中消極的自利主義、拜金主義、享樂(lè)主義影響，消費(fèi)行為變得沖動(dòng)而缺乏理智，世界觀、價(jià)值觀發(fā)生潛移默化的蛻變??諸多現(xiàn)象說(shuō)明大眾媒體的現(xiàn)代化與多樣化，使不少青少年迷失自我，沉溺其中不能自拔，他們的人生觀、價(jià)值觀與道德觀的形成，完全不受傳統(tǒng)教育的影響，在基本的是與非、美與丑、善與惡、榮與恥的判斷上，離社會(huì)主流價(jià)值觀念越來(lái)越遠(yuǎn)，有的已經(jīng)演變?yōu)榱钊藰O其憂(yōu)心的社會(huì)問(wèn)題。因此，深入研究大眾媒體對(duì)青少年價(jià)值觀的影響，尤其是負(fù)面影響，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。一、數(shù)據(jù)分析筆者于2007年6月以發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的形式，考察了上海市部分傳媒專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對(duì)大眾媒體的認(rèn)識(shí)態(tài)度與使用情況，從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果來(lái)看，有三個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注：，其次是電視，再次是報(bào)紙雜志，接著是書(shū)籍，最后是廣播和手機(jī)，比例統(tǒng)計(jì)約為2：1：1：1：1。，%。，回答周杰倫、張國(guó)榮、周華健等演藝明星的學(xué)生和回答杜威、霍金、江南春、張朝陽(yáng)等商業(yè)文化名人的學(xué)生比例基本持平。網(wǎng)絡(luò)、電視只是媒介，問(wèn)題的焦點(diǎn)最終匯集到選秀、明星兩個(gè)關(guān)鍵詞上。選秀、明星備受大學(xué)生青睞，說(shuō)明它符合大學(xué)生對(duì)多彩人生的向往，意味著某種潛在的理想，至少迎合他們的心理需求，繼而通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)?！袄碇恰钡倪x擇和方向的確定是導(dǎo)致產(chǎn)生崇尚一夜成名行為的內(nèi)質(zhì)，這種對(duì)個(gè)人行為起著調(diào)節(jié)和定向作用的指南針就是價(jià)值取向，是個(gè)人內(nèi)化了的價(jià)值觀。同時(shí)，這種行為 和影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過(guò)程，它在不知不覺(jué)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀，這就是培養(yǎng)理論，即涵化理論。二、涵化理論與價(jià)值觀涵化理論是美國(guó)學(xué)者G格伯納（Gerbner，G.）和他的合作者在1969年開(kāi)始實(shí)施的名為“文化指標(biāo)”的大型研究項(xiàng)目的核心部分。這一理論產(chǎn)生于美國(guó)舉國(guó)上下對(duì)60年代和70年代特有的暴力影響的關(guān)注。[1]()其中心內(nèi)容可表述如下：（一）對(duì)于大量看電視的觀眾來(lái)說(shuō)，電視實(shí)際上主宰和包容了其他信息、觀念和意識(shí)的來(lái)源，所有接觸這些相同消息所產(chǎn)生的效果便是格伯納等所稱(chēng)的教養(yǎng)作用，或者說(shuō)電視教導(dǎo)了受眾共同的世界觀，共同的角色觀和共同的價(jià)值觀。（二）電視媒介在形成當(dāng)代現(xiàn)實(shí)觀和社會(huì)意識(shí)的“主流”中，發(fā)揮著重要作用，但是這種“主流”作用并不是對(duì)所有人都有影響，而且其效果也是因傳播的內(nèi)容而異的。（三）傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向不是以說(shuō)教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂(lè)”的形式傳達(dá)給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中。（四）在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)理解客觀世界發(fā)揮著巨大的影響，這種印象不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的“教養(yǎng)”過(guò)程。（五）人們?cè)陔娨曋锌吹降膱?chǎng)景同現(xiàn)實(shí)生活中遇到的場(chǎng)景有重合時(shí)，會(huì)大大提高教養(yǎng)的程度，即所謂的“共鳴”。[2]由此推斷，人們看電視的時(shí)間越多，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀念就越能反映他們所看的電視內(nèi)容。盡管該觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，在傳播學(xué)以后的發(fā)展過(guò)程中受到了很多的質(zhì)疑，但它的重要性是無(wú)法否定的，它對(duì)于我們反思電視節(jié)目制作，尤[3]其是近年來(lái)電視屏幕上廣泛出現(xiàn)的選秀類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)作和批判具有重要意義。調(diào)查顯示，回答將娛樂(lè)選秀類(lèi)節(jié)目列為關(guān)注最多的節(jié)目之一的學(xué)生受影響程度最高的媒介也是電視和網(wǎng)絡(luò)。作為大眾傳播學(xué)效果研究中重要理論之一的涵化分析，比較系統(tǒng)地檢驗(yàn)了觀念現(xiàn)實(shí)、媒介現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)三者之間的關(guān)系，讓人們認(rèn)識(shí)到了可視傳媒環(huán)境（電視、網(wǎng)絡(luò)等）的重要性，大眾媒體長(zhǎng)期潛移默化的影響將改變?nèi)藗冇绕涫乔嗌倌甑娜松鷳B(tài)度，影響其價(jià)值觀的形成及文化系統(tǒng)的建構(gòu)。加拿大著名的傳播學(xué)者麥克盧漢曾指出，人活在傳媒環(huán)境中，并不留意它的存在；正如魚(yú)活在水中，并沒(méi)意識(shí)到水的存在一樣，傳媒環(huán)境對(duì)人的重要就等于水對(duì)魚(yú)的重要一樣。如果污染的水會(huì)令魚(yú)死亡，那么，污染了的傳媒環(huán)境對(duì)社會(huì)成員尤其是青少年又會(huì)構(gòu)成什么樣的影響呢？涵化理論的最大貢獻(xiàn)在于，認(rèn)為傳播媒介的影響并非只是在改變受眾，而且還要維持與強(qiáng)化這種效果。[5]美國(guó)傳播學(xué)家威爾伯施拉姆認(rèn)為：“所有的電視都是教育電視，唯一的差別是它在教什么”。麥克盧漢和施拉姆的觀點(diǎn)可以說(shuō)是涵化理論的進(jìn)一步佐證，它再次充分表明了大眾媒體尤其是可視媒體與受眾之間的關(guān)系，從而使得涵化理論成為當(dāng)前選秀類(lèi)電視節(jié)目的播放與青少年不理智的偶像崇拜現(xiàn)象間的鏈接和理論紐帶。價(jià)值觀是個(gè)體在對(duì)事物重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度。青少年處于人生觀、世界觀的形成時(shí)期，他們的價(jià)值觀不穩(wěn)定，易受外界人、事、物的影響而發(fā)生變化，并且因性別、學(xué)習(xí)成績(jī)等的不同而使價(jià)值觀的形成存在明顯的個(gè)體差異。青少年對(duì)事物缺乏辨別性，審美層次不高，容易輕信、困惑和懷疑，精力充沛，思想活躍，好奇心強(qiáng)，敏銳但易偏激，熱情卻易沖動(dòng)，有極大的波動(dòng)性。信息化時(shí)代的到來(lái)賦予當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)比以往任何一代都更多地受到了廣播電視節(jié)目、報(bào)紙刊物和新興電子媒介等大眾傳播媒介的影響。大量的研究表明，青少年使用大眾媒體的時(shí)間多于人際交往。按照價(jià)值觀辨析學(xué)派的觀點(diǎn)，[6][4] 4 價(jià)值觀的形成經(jīng)過(guò)如下過(guò)程：（1）選擇。；；；（2）贊賞。；；（3）行動(dòng)。；。在個(gè)體的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中，價(jià)值觀不是一下子形成和固定不變的。隨著個(gè)體認(rèn)知水平、交往環(huán)境、自我需要的不斷變化，價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。傳媒對(duì)青少年的影響十分突出，是影響青少年社會(huì)化的一個(gè)重要因素，它促成一個(gè)人由“自然人”到“社會(huì)人”這一轉(zhuǎn)變的終身過(guò)程，主要表現(xiàn)為文化，尤其是價(jià)值觀念和行為規(guī)則的繼承和傳播，這在“超女”類(lèi)選秀節(jié)目收視率的攀升和明星偶像崇拜現(xiàn)象中得到強(qiáng)有力的印證。三、青少年價(jià)值觀的教育對(duì)策及傳播模式解讀青少年價(jià)值觀的可塑性給教育者提出了思考，也指明了方向。正如涵化理論佐證了可視媒體與受眾之間的關(guān)系，教育者和青少年之間也是傳播者和受眾的關(guān)系，價(jià)值觀則是受眾的內(nèi)質(zhì)。筆者在這里借助美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾的傳播模式，即“誰(shuí)（傳播者）——說(shuō)什么（訊息）——通過(guò)什么渠道（媒介）——對(duì)誰(shuí)說(shuō)（受眾）——有什么效果（效果）”，詮釋青少年價(jià)值觀教育的有效對(duì)策。[1]()為了研究的系統(tǒng)性與嚴(yán)密性，此時(shí)的傳播者被精確指定為學(xué)校的教育者，受眾自然就是學(xué)校的青少年學(xué)生。教育者將正確的價(jià)值觀傳播給青少年學(xué)生，必須翻過(guò)“說(shuō)什么（訊息）”、“通過(guò)什么渠道（媒介）”兩座大山，這正是制定教育對(duì)策的關(guān)鍵著眼點(diǎn)?！坝嵪ⅰ币馕吨鴶y帶正確的價(jià)值觀內(nèi)容，在學(xué)校教育主要體現(xiàn)在德育課程教育上，同時(shí)大學(xué)文化也是一種隱性教育，作用不可小視。曾在2004年共青團(tuán)中央、教育部、國(guó)家廣電總局舉辦的媒體與未成年人發(fā)展論壇上專(zhuān)家指出，青少年的價(jià)