【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 2．批判“文以載道”、“代圣賢立言”等封建的文學(xué)觀念；批判桐城派、《文選》派、江西派等封建文學(xué)的代表性流派。3．提倡國(guó)民文學(xué)、平民文學(xué)、社會(huì)文學(xué)，要求表現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，描寫(xiě)普通人的生活。四．魯迅的早期生平1881年生于紹興，1936年在上海去世。少年時(shí)代他看到了封建階級(jí)的腐敗，看到了農(nóng)民精神上的麻木和生活上的貧困。青年時(shí)代，他讀到了嚴(yán)復(fù)譯述的《天演論》，受到達(dá)爾文進(jìn)化論的很大影響。到日本學(xué)醫(yī)時(shí)，他還是個(gè)科學(xué)救國(guó)論者，但體格強(qiáng)壯的同胞作為麻木的看客的幻燈片，使他感到了改變精神才是救國(guó)的第一要著，于是，他棄醫(yī)從文，成為一位啟蒙主義思想家。國(guó)內(nèi)的黑暗現(xiàn)實(shí)，使魯迅陷入了深深的痛苦中。在新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞和召喚下，終于發(fā)出了沉寂多年的第一聲呼喊，發(fā)表了震驚海內(nèi)的《狂人日記》。五．《狂人日記》1．作品的創(chuàng)作意圖和方法 《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害?！弊髌穼?duì)迫害狂者的精神狀態(tài)雖然有逼真的描寫(xiě)，但對(duì)封建禮教的深刻揭露更令人震驚。《狂人日記》具有魯迅一貫的最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，又含有淡淡的象征主義色彩。2．作品的思想性《狂人日記》表現(xiàn)出作者作為一位啟蒙主義者的特點(diǎn)。作品揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。作品不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)作改造社會(huì)和人生的總體精神。所以，這篇作品不僅是一篇徹底反封建的宣言，也是作者此后全部作品的總“序言”。3．作品的藝術(shù)成就《狂人日記》借鑒俄國(guó)果戈里的《狂人日記》的寫(xiě)法，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了一種新的體裁——日記體小說(shuō)。4．作品的意義《狂人日記》雖然不是現(xiàn)代文學(xué)史上最早的白話小說(shuō)，但它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白話口語(yǔ)，以足夠的思想藝術(shù)份量，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，把徹底反封建的精神與嶄新而完美的形式相結(jié)合，起到了劃時(shí)代的作用。第四章一．文學(xué)研究會(huì)1921年1月，沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照、周作人、許地山等十二人在北京成立了文學(xué)研究會(huì)。他們以改革后的《小說(shuō)月報(bào)》為主要陣地，同時(shí)又出版了《詩(shī)》月刊。他們要求文學(xué)表現(xiàn)人生、指導(dǎo)人生、對(duì)人生起作用，因而也被稱為“為人生派”。后來(lái)，冰心、朱自清、廬隱、魯彥等著名作家都成為它的會(huì)員，人數(shù)達(dá)170余人，是中國(guó)二十年代第一大規(guī)模的文學(xué)社團(tuán)。二．創(chuàng)造社1921年7月，留日學(xué)生郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平等人在日本東京組成創(chuàng)造社，成員還有田漢、鄭伯奇等。1922年5月，他們?cè)趪?guó)內(nèi)出版了《創(chuàng)造季刊》，此后又出版了《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。他們的主張多帶有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，因而也被稱為“為藝術(shù)派”。三．文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)創(chuàng)作的一般特點(diǎn)冰心、廬隱、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)家在創(chuàng)作上，直接繼承了“發(fā)生期”中“問(wèn)題小說(shuō)”的傳統(tǒng)，多寫(xiě)探討人生問(wèn)題，表達(dá)對(duì)人生見(jiàn)解的各種題材，提出了當(dāng)時(shí)他們所關(guān)心的婚姻、家庭、出路、道德等各種問(wèn)題。其中，不少小說(shuō)表現(xiàn)了“泛愛(ài)”思想。他們的創(chuàng)作大多經(jīng)歷了一個(gè)由表現(xiàn)“愛(ài)”與“美”，轉(zhuǎn)而揭露生活中的“丑”與“惡”的變化過(guò)程，作品的現(xiàn)實(shí)性得到了逐步的增強(qiáng)。四．冰心的小說(shuō)冰心小說(shuō)創(chuàng)作主要集中在1920年前后，大致可以分為兩個(gè)階段：即問(wèn)題小說(shuō)階段和泛愛(ài)小說(shuō)階段。她的問(wèn)題小說(shuō)較好地繼承了新文學(xué)發(fā)生期“問(wèn)題小說(shuō)”的特點(diǎn)，提出了一系列帶有鮮明時(shí)代特征的問(wèn)題。如1919年她發(fā)表的第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，用對(duì)比的手法，提出建立合理家庭的問(wèn)題；此后寫(xiě)的《斯人獨(dú)憔悴》提出了五四后必然加劇的某些家庭中兩代人的矛盾的問(wèn)題；《去國(guó)》通過(guò)在外留學(xué)的英士學(xué)成回國(guó)決心報(bào)效祖國(guó)，最后又懷著悲憤惆悵之情離開(kāi)祖國(guó)的故事，提出了知識(shí)分子的出路問(wèn)題；《莊鴻的姊姊》提出了女子在家庭中的地位問(wèn)題。她的泛愛(ài)小說(shuō)是其問(wèn)題小說(shuō)的變化和發(fā)展。代表作《超人》通過(guò)何彬的形象，直接提出作家的人生互愛(ài)理想。1931年，冰心寫(xiě)了《分》，朦朧地表現(xiàn)了階級(jí)間的不平等，與“泛愛(ài)”作品相比，思想傾向有了變化。五．葉紹鈞的小說(shuō) 1．葉紹鈞的初期小說(shuō)葉紹鈞是文學(xué)研究會(huì)中成績(jī)最突出的作家。初期的葉紹鈞小說(shuō)也把愛(ài)與美作為醫(yī)治人生痛苦的良藥，對(duì)被侮辱被損害者表現(xiàn)出人道主義的同情。他的第一部短篇小說(shuō)集《隔膜》中的許多作品就是從不同的人生中，寫(xiě)出了人際間心與心的不相通，表明生活中需要愛(ài)。此后，他又出版了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》等短篇集，從表現(xiàn)愛(ài)的追求，轉(zhuǎn)而傾向于客觀現(xiàn)實(shí)的描繪。在葉紹鈞客觀描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的作品中，教育界的題材占了很大的比重。2．《潘先生在難中》的內(nèi)容特點(diǎn) 《潘先生在難中》是葉紹鈞早期小說(shuō)的代表作。它以1924年發(fā)生于江浙的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)讓里縣一位小學(xué)校長(zhǎng)潘先生在戰(zhàn)亂中帶領(lǐng)全家逃難到上海，而自己又因教育局長(zhǎng)的通知只身返回縣城，以及他在戰(zhàn)后歡迎得勝的軍閥這三個(gè)主要情節(jié)，塑造了潘先生這個(gè)城市小資產(chǎn)階級(jí)中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰(zhàn)中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己“從毀滅和危難當(dāng)中”撿回了四條性命和一個(gè)皮包而感到舒快。他回到縣里后，先是為自己決定回來(lái)而不會(huì)被開(kāi)除而慶幸，接著又為自己的家產(chǎn)憂慮和操勞，最后，在炮聲中帶著細(xì)軟躲進(jìn)了洋人的紅房子里去了。如果說(shuō)從題材上看，寫(xiě)教育界是葉紹鈞小說(shuō)的特長(zhǎng)，那么，從反映人生面貌的角度來(lái)看，寫(xiě)灰色人生就是葉紹鈞小說(shuō)的特色了。這類(lèi)灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。3．潘先生形象自私而精明，膽怯而樂(lè)觀，這是潘先生性格中的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他的思想性格中，帶著明顯的“奴性”特征。他既對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿，又心甘情愿為他們效勞；既對(duì)軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們歌功頌德。畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒(méi)有正義感，沒(méi)有是非觀，沒(méi)有社會(huì)意識(shí)，沒(méi)有男兒血性。個(gè)人利益和家庭利益占據(jù)了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低級(jí)，隨遇而安。這類(lèi)灰色人物在舊社會(huì)各界的雇員階層中，常能見(jiàn)到。4．《潘先生在難中》的藝術(shù)特色（1）葉紹鈞初期的小說(shuō)較為散文化，后來(lái)情節(jié)性有所增強(qiáng)，有的重故事，有的通過(guò)情節(jié)片斷，著重塑造人物。《潘先生在難中》在結(jié)構(gòu)上主要截取生活片斷，順序連接，簡(jiǎn)明樸素，情節(jié)生動(dòng)而細(xì)節(jié)精彩，既有利于人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹(jǐn)。（2）葉紹鈞在寫(xiě)作中堅(jiān)持冷靜、客觀的態(tài)度。在文學(xué)研究會(huì)作家中，他是真正“冷靜地諦視人生，客觀地、寫(xiě)實(shí)地描寫(xiě)著灰色的卑瑣的人生的?！彼M量讓事實(shí)說(shuō)話，用人物自身的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其性格。如《潘先生在難中》第一段“逃難”中的精采描寫(xiě)，約十個(gè)細(xì)節(jié)便從多側(cè)面把潘先生的心靈勾勒出來(lái)了（3）葉紹鈞小說(shuō)的語(yǔ)言是非常樸實(shí)的，同時(shí)又是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模枨閿⑹露紤{那平正、明凈、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用夸張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的小說(shuō)又是蘊(yùn)藉而含蓄的。葉紹鈞的小說(shuō)是文學(xué)研究會(huì)中最能體現(xiàn)該會(huì)主張的現(xiàn)實(shí)主義方法的，也是魯迅之后最具現(xiàn)實(shí)主義特色的，所以，在文學(xué)研究會(huì)的眾多作家中，他是最為重要的作家。六．創(chuàng)造社抒情小說(shuō)的一般特點(diǎn) 創(chuàng)造社抒情小說(shuō)主要有兩種類(lèi)型： 1．自敘小說(shuō)，也即所謂“身邊小說(shuō)”，是以自己身邊的日常瑣事為題材，并受日本私小說(shuō)影響而產(chǎn)生的一種文體。自敘小說(shuō)具有強(qiáng)烈的抒情性和自敘傳性質(zhì)，但又不等于作家的自傳。主要作品有郁達(dá)夫的《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《蔦蘿行》，郭沫若的《漂流三部曲》（即《岐路》、《煉獄》、《十字架》）、《殘春》、《落葉》、《行路難》等。2．寄托小說(shuō)，以古代或外國(guó)的人和事為題材，但是不在于準(zhǔn)確地展現(xiàn)古代的歷史或外國(guó)的生活，而在于憑借這些故事以抒發(fā)作家的主觀情懷和意緒。主要作品有郁達(dá)夫的《采石磯》、郭沫若的《牧羊哀話》等。七．郁達(dá)夫的小說(shuō) 1．《沉淪》主人公產(chǎn)生憂郁癥的原因《沉淪》的主人公“他”是一個(gè)患有嚴(yán)重的“憂郁癥”的留日學(xué)生。他患憂郁癥的原因，一是由于他有正義感，看不慣社會(huì)的黑暗，與周?chē)默F(xiàn)實(shí)格格不入，不但使他遠(yuǎn)離留學(xué)的同學(xué)，而且曾兩度退學(xué)；二是由于身處異國(guó)，備受民族岐視，又加上自己在經(jīng)濟(jì)上陷于困境；三是由于他在青春期中熱烈地追求愛(ài)情時(shí)，這種追求難以實(shí)現(xiàn)，并由此產(chǎn)生了性心理的變態(tài)。2．作品描寫(xiě)性苦悶的主要價(jià)值《沉淪》主人公的憂郁和苦悶，雖然在當(dāng)時(shí)的許多有民主主義覺(jué)悟的、愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子中具有普遍性，但是，作品并沒(méi)有從這普遍性的一面展開(kāi)主人公與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突，而是集中于主人公內(nèi)心苦悶，特別是性的苦悶，其價(jià)值主要在于：（1）《沉淪》對(duì)主人公要求**的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了五四時(shí)期追求個(gè)性解放的一個(gè)重要內(nèi)容，是對(duì)封建禁欲主義的反叛，也是對(duì)封建文學(xué)禁區(qū)的突破，成了當(dāng)時(shí)以青年問(wèn)題為題材的青春文學(xué)的獨(dú)具特色的一篇。（2）《沉淪》主人公是在內(nèi)心痛苦無(wú)法解脫的情況下蹈海自盡的，作者通過(guò)主人公的內(nèi)心獨(dú)白，發(fā)出了“中國(guó)呀中國(guó)，你為什么不強(qiáng)大起來(lái)”的慨嘆，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在五四青年內(nèi)心的感時(shí)憂國(guó)的悲憤情緒，向人們申訴了那個(gè)時(shí)代的青年心中的不平和痛苦，也對(duì)那個(gè)時(shí)代提出了抗議。（3）《沉淪》大膽、無(wú)畏的反封建的勇氣和真誠(chéng)，坦白的藝術(shù)作風(fēng)，給文壇帶來(lái)了一股沁人心脾的新鮮氣息。3．《沉淪》和郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色（1）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的小說(shuō)同郭沫若的詩(shī)一樣，是生的顫動(dòng)、靈的叫喊。這種情緒流的小說(shuō)，結(jié)構(gòu)單純、松散，帶有散文的特點(diǎn)，故事的進(jìn)展不是依據(jù)人物的性格邏輯和情節(jié)的內(nèi)在沖突，而是隨著主觀情緒的起伏而發(fā)展。（2）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，不大重視人物塑造，不求細(xì)節(jié)的真實(shí)刻繪。自敘小說(shuō)的主人公實(shí)質(zhì)上是作家自我表現(xiàn)的工具，而寄托小說(shuō)的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現(xiàn)實(shí)主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動(dòng)者，但仍可看到作家內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。（3）郁達(dá)夫抒情小說(shuō)中使用的各種表現(xiàn)手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內(nèi)心獨(dú)白更是感情的宣泄。第五章要點(diǎn)：各類(lèi)探索中的新詩(shī)。湖畔詩(shī)社和汪靜之，新月詩(shī)派和徐志摩、聞一多。一．《雪朝》詩(shī)人1922年，文學(xué)研究會(huì)作家創(chuàng)辦了《詩(shī)》月刊，這是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)刊。同年，又出了同人詩(shī)集《雪朝》，內(nèi)收朱自清、周作人、俞平伯等八人的詩(shī)。他們的詩(shī)以以抒情為主，多表現(xiàn)五四后覺(jué)醒的知識(shí)分子的追求和苦惱，也表現(xiàn)下層人民的痛苦，同時(shí)，保持了白話詩(shī)自由活潑的特色，在藝術(shù)上有了新的進(jìn)步。在《雪朝》詩(shī)人中，朱自清的詩(shī)成就最高。他的詩(shī)歌除了具有《雪朝》詩(shī)人共同的特色外，還較突出地表現(xiàn)出不斷追求的激情和踏實(shí)堅(jiān)韌的精神。他的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》長(zhǎng)達(dá)200多行，典型地表現(xiàn)了一部分正直的知識(shí)分子的追求和愿望，在構(gòu)思上明顯受到《離騷》、《招魂》、《七發(fā)》等古詩(shī)的影響，是當(dāng)時(shí)十分杰出的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)。二．冰心的小詩(shī)冰心的詩(shī)歌在自由體詩(shī)中自成一家。她在1923年出版的《繁星》、《春水》兩部詩(shī)集曾產(chǎn)生較大的影響，成為自由體詩(shī)的一種樣式，被稱為“繁星體”。冰心的小詩(shī)主要受泰戈?duì)柕挠绊?，形成了她自己的“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格。由于冰心小詩(shī)的成功，加上日本俳句和泰戈?duì)栐?shī)集的翻譯、介紹，在當(dāng)時(shí)曾造成一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。三．湖畔詩(shī)社湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，其成員為應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之、馮雪峰四人。他們出版有四人詩(shī)合集《湖畔》，應(yīng)、潘、馮三人詩(shī)合集《春的歌集》。詩(shī)歌成就最為突出的是汪靜之，他于1922年出版的詩(shī)集《蕙的風(fēng)》，是現(xiàn)代詩(shī)史上第一部以愛(ài)情詩(shī)為主體的詩(shī)集，以其直率地表達(dá)男女愛(ài)情而在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。汪靜之的第二部詩(shī)集是《寂寞的國(guó)》，藝術(shù)上比《蕙的風(fēng)》成熟，但影響卻不及。四．馮至的詩(shī)歌馮至是一位風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)人，1927年出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，詩(shī)集上卷為抒情詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情，也寫(xiě)友情，表現(xiàn)了青年知識(shí)分子內(nèi)心的苦悶和思索；下卷為四首有濃重抒情性的小敘事詩(shī)：《吹簫人》、《帷?！贰ⅰ缎Q馬》、《寺門(mén)之外》，充滿凄清哀婉之情，把敘事詩(shī)寫(xiě)得幾乎也是抒情詩(shī)。被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。五．新月社新月社成立于1923年，是五四后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體，主要成員包括胡適、梁實(shí)秋、陳西瀅。因?yàn)樗鼡碛新勔欢?、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩(shī)人，又以提倡格律詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了現(xiàn)代詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，人稱“新月詩(shī)派”或“格律詩(shī)派”。起初，他們多在《晨報(bào)》副刊和《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表作品，1926年4月《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》專(zhuān)欄的開(kāi)辟，可以看作該詩(shī)派的正式形成，而1931年《新月詩(shī)選》（陳夢(mèng)家編選）的出版，則可以看作該詩(shī)派的一個(gè)總結(jié)，也標(biāo)志著該詩(shī)派的結(jié)束。為新月社詩(shī)歌理論作出了最重要貢獻(xiàn)的是聞一多。他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩(shī)的理論，認(rèn)為詩(shī)是“做”出來(lái)的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)的美”（音節(jié)）、“繪畫(huà)的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）。六．聞一多的詩(shī) 1．對(duì)美的追求聞一多在清華學(xué)習(xí)時(shí)開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。1922年由清華赴美學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)，也創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌。1923年在國(guó)內(nèi)出版他的第一部詩(shī)集《紅燭》，這部詩(shī)集明顯地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于藝術(shù)美的偏愛(ài)，而詩(shī)中的藝術(shù)美又包含著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個(gè)忠誠(chéng)嚴(yán)肅的、認(rèn)真執(zhí)著的、開(kāi)辟生活和創(chuàng)造生活的抒情主人公形象。2．愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義是貫穿聞一多全部詩(shī)作的紅線。直接表現(xiàn)這一主題的詩(shī)大約有兩類(lèi)：一是在國(guó)外創(chuàng)作的，表現(xiàn)思念祖國(guó)的游子之情，多收于《紅燭》中；二是回國(guó)后創(chuàng)作的，表現(xiàn)由于看不慣黑暗現(xiàn)狀所發(fā)生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類(lèi)作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》等?！稇浘铡繁憩F(xiàn)了海外游子對(duì)“祖國(guó)底花”和“如花的祖國(guó)”由衷的贊美。《太陽(yáng)吟》著重表現(xiàn)的是游子的“思鄉(xiāng)”情緒。在《孤雁》中，詩(shī)人自比為失群的孤雁，表現(xiàn)了對(duì)資本主義制度的厭惡?；貒?guó)后創(chuàng)作的《洗衣歌》表現(xiàn)了抒情主人公高度的民族自尊心，表現(xiàn)了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現(xiàn)了“毫無(wú)奴顏媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。后一類(lèi)作品主要有《發(fā)現(xiàn)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等?！栋l(fā)現(xiàn)》表現(xiàn)一個(gè)愛(ài)國(guó)者面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的激昂情緒，對(duì)祖國(guó)的火熱的心。《靜夜》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切和躁動(dòng)不安的內(nèi)心世界?！痘拇濉繁憩F(xiàn)了軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)中農(nóng)村的凋敝景象?！端浪酚靡惶陡舻乃浪?，象征著中國(guó)現(xiàn)實(shí)的腐朽社會(huì)。從這些詩(shī)歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會(huì)進(jìn)步之光。3．浪