freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史試題庫(kù)(編輯修改稿)

2025-02-07 02:30 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中國(guó)詩(shī)歌會(huì) :左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩(shī)歌團(tuán)體。 1932 年成立于上海,由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩(shī)歌》。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立的目的,就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩(shī)壇造成的某些迷霧,推進(jìn)和發(fā)展革命的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。中國(guó)詩(shī)歌 會(huì)在內(nèi)容方面主張 捉住現(xiàn)實(shí)、歌唱新世界的意識(shí) ;形式方面則提倡 大眾歌調(diào) ,就是要?jiǎng)?chuàng)作大眾化的詩(shī)歌,使詩(shī)歌普及到群眾當(dāng)中去。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立后,不僅注意詩(shī)歌創(chuàng)作,而且注意理論研究。他們探索詩(shī)歌大眾化的途徑,出版 歌謠專號(hào) 、 創(chuàng)作專號(hào) 加以實(shí)踐。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)對(duì)我國(guó)革命詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,起了一定的推動(dòng)作用。 京派 :是 30 年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派,主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為 京派 ,是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表,其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主 要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào) ?文藝》。 京派 的基本特征是關(guān)注人生,但和政治斗爭(zhēng)保持距離,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。他們的思想是講求 純正的文學(xué)趣味 所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀,以 和諧 、 節(jié)制 、 恰當(dāng) 為基本原則的審美意識(shí)。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn) 鄉(xiāng)村中國(guó) 為主要內(nèi)容,作品富有文化意蘊(yùn)。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派,對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化,發(fā)展了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)。使小說(shuō)詩(shī)化、散文化,現(xiàn)實(shí)主義而又帶有浪漫主義氣息。 論語(yǔ)派 :論語(yǔ)派是 30 年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語(yǔ)堂。主要刊物 有《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》,以刊登小品文為主,提倡幽默、閑適、性靈。主張 以自我為中心,以閑適為筆調(diào) ,采取與政治保持距離的自由主義立場(chǎng)?!墩撜Z(yǔ)》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。1934 年后,諷刺鋒芒日益減弱,幽默也流于說(shuō)笑話、尋開(kāi)心。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭(zhēng)。 民族主義文學(xué) :是屬于國(guó)民黨的一個(gè)文學(xué)派別,主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭(zhēng)波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立 文藝的中心意識(shí) ,聲稱 文藝的最高意義,就是民族主義。主要刊物《前鋒周報(bào)》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣 言》、黃震遐的小說(shuō)《隴海線上》《黃人之血》。 民族主義文學(xué) 的中心意識(shí) 民族意識(shí) ,實(shí)質(zhì)上是封建意識(shí)與法西斯思想的混合,以此否定階級(jí)意識(shí),抹煞階級(jí)斗爭(zhēng)。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其 屠夫文學(xué) 、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 — 9— 殺人放火文學(xué) 的實(shí)質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。 小詩(shī)體 :是在周作人翻譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》影響下產(chǎn)生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。小詩(shī)是一種即興式的短詩(shī),一般以三五行為一首,表現(xiàn)作者剎那間的感興,寄寓人生哲理或美的情思。小詩(shī)的出現(xiàn),一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式的多方面的探索的努力,另 一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。小詩(shī)體在新詩(shī)的發(fā)展史上具有過(guò)渡的意義。 純?cè)?:1926 年早期象征派詩(shī)人穆木天在《譚詩(shī) —— 寄沫若的一封信》中提出 純?cè)?這一概念,即 純粹的詩(shī)歌 。穆木天所謂的 純?cè)?包括兩個(gè)方面,一是詩(shī)與散文有著完全不同的領(lǐng)域,主張 把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩(shī)作領(lǐng)域,人間生活則讓給散文擔(dān)任 ;二是詩(shī)應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式, 詩(shī)是要暗示的,詩(shī)最忌說(shuō)明的 。早期象征派詩(shī)人提出的 純?cè)?概念,在其更深層面上,意味著一種詩(shī)歌觀念的轉(zhuǎn)化 :從強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情表意的 表達(dá) 功能轉(zhuǎn)向 自我感覺(jué)的表現(xiàn) 功能。 美文 :周作人最早從西方引入 美文 的概念,于 1921 年發(fā)表《美文》,提倡 記述的 、 藝術(shù)的 敘事抒情散文, 給新文學(xué)開(kāi)辟出一塊新土地 。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和,冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒,徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。 春柳社 :1906 年冬由中國(guó)留日學(xué)生組建于日本東京,因從事演劇活動(dòng)而在中國(guó)早期話劇創(chuàng)始時(shí)期產(chǎn)生過(guò)重大影響。成員有李叔同、曾孝谷、歐陽(yáng)予倩等。 1907 年正式公演《黑奴吁天錄》。這是春柳社最有代表性的一次創(chuàng)作活動(dòng),演出在東京引起了轟動(dòng),其影響達(dá)于國(guó)內(nèi)。辛亥革命后,春柳社員陸續(xù)歸國(guó)。 1912 年初,陸鏡若在上海邀集歐陽(yáng)予倩等人成立了新劇同志會(huì),正式從事職業(yè)演劇。它始終保持著春柳社的宗旨和傳統(tǒng)作風(fēng),因此可算作 后期春柳 。 上海民眾劇社 :五四 以后第一個(gè)新的戲劇團(tuán)體, 1921 年 3 月在上海成立。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、陳大悲、歐陽(yáng)予倩等十三人。 5 月創(chuàng)辦了《戲劇》月刊,這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個(gè)專門(mén)性戲劇雜志。民眾戲劇社強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實(shí)和負(fù)擔(dān) 社會(huì)教育的任務(wù),認(rèn)為它 是推動(dòng)社會(huì)使前進(jìn)的一個(gè)輪子,又是搜尋社會(huì)病根的 X 光鏡 ??偟恼f(shuō)來(lái),是和文學(xué)研究會(huì)的 為人生 的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本上一致的。此外,他們還介紹了羅曼羅蘭的 民眾戲院及西歐的小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng),以助長(zhǎng) 愛(ài)美劇 的聲勢(shì)。民眾戲劇社的主要貢獻(xiàn)是將 五四 革命精神在戲劇理論方面作了充分的發(fā)揮,也強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)實(shí)踐,鼓勵(lì)青年學(xué)生參加 愛(ài)美劇 運(yùn)動(dòng)。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 — 10— 國(guó)劇運(yùn)動(dòng) :1926 年,趙太侔、余上沅等一批留美學(xué)生在徐志摩主持的北京《晨報(bào)》副刊上創(chuàng)辦《劇刊》,提倡 國(guó)劇運(yùn)動(dòng) 。他們主張從整理與利用舊戲入手去建立 中國(guó)新 劇 :在戲劇觀念上,主張發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲 純粹藝術(shù) 的傾向;在戲劇表現(xiàn)上,提出要 探討人心的深邃,表現(xiàn)生活的原力 ,因而贊賞西方象征主義與表現(xiàn)主義藝術(shù),進(jìn)而提出要糅合東、西方戲劇的特點(diǎn),在寫(xiě)意的 與 寫(xiě)實(shí)的 兩峰間,架起一座橋梁,并預(yù)言 再過(guò)幾十年大部分的中國(guó)戲劇,將要變成介于散文、詩(shī)歌之間的一種韻文的形式 。 —— 他們的這一設(shè)想,帶有濃重的理想主義色彩,由于不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求,終未能實(shí)現(xiàn),但作為一種選擇的可能性,在現(xiàn)代戲劇發(fā)展史上留下了痕跡。 社會(huì)重大題材小說(shuō):以茅盾為首的一類小說(shuō),其特點(diǎn)是 :表現(xiàn)時(shí)代斗爭(zhēng) 的重大題材,在創(chuàng)作一開(kāi)始就運(yùn)用一定的社會(huì)科學(xué)思想對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行理性的分析,以開(kāi)拓形象思維的深廣度,在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時(shí)代性格,在戲劇沖突強(qiáng)烈的情節(jié)中描述人物的性格成長(zhǎng)史或凸出人物性格的一瞬。在左翼內(nèi)部,跟隨茅盾如此創(chuàng)作的,有沙汀、吳組緗等人。這種小說(shuō)模式逐漸成為 左翼 文學(xué)公認(rèn)的主流,因而影響深遠(yuǎn)。 漢園三詩(shī)人 :30 年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人 :何其芳、李廣田、卞之琳,1936 年出版了合集《漢園集》,內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》,因此而得名。他們注 重以詩(shī)歌傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì) :何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷;李廣田的詩(shī)歌,風(fēng)格質(zhì)樸,蘊(yùn)藉深沉;卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理,對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的客觀化、非個(gè)人化等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索,文字奇巧。 大河小說(shuō) :原是法國(guó)文學(xué)中的一種形式,特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長(zhǎng)篇巨著。李劫人曾留學(xué)法國(guó),受其影響。 30 年代中期,他以中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索,完成了三部曲式的歷史性宏篇巨著《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》,具有宏偉的構(gòu)架與深廣度,被人稱為是 大河小說(shuō) ,其長(zhǎng)篇巨著亦被稱為 小說(shuō)的近代史 。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 — 11— 第二章 魯迅 試 分析 魯迅思想 的深刻 性 一、魯迅思想的最獨(dú)特之處,就是對(duì)人的自由和解放的探索。魯迅表達(dá)思想的方式是批判,社會(huì)批判和文化批判。他不是正面構(gòu)建,指出一條光明大道,而是反面批判 。用懷疑主義的思維方式,在對(duì)整個(gè)人類社會(huì)、文明質(zhì)疑的基礎(chǔ)上,對(duì)社會(huì)、文明進(jìn)行批判的。魯迅總是在人們習(xí)以為常的事實(shí)或不證自明的“真理”中發(fā)現(xiàn)荒謬的,然后進(jìn)行猛烈的否定和批判。“從來(lái)如此就對(duì)嗎?”魯迅往往是冒天下之大不韙,揭示出人類社會(huì)、文明陰暗、殘酷的一面。 二、魯迅思想的時(shí)代性和超越 性 魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建文化的非人性的批判。在新文學(xué)第一篇小說(shuō)《狂人日記》中,魯迅提出了一個(gè)驚人的命題“仁義道德吃人”。魯迅又從日常生活和細(xì)節(jié)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化劣根性進(jìn)行批判 魯迅對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的奴性的批判。中國(guó)知識(shí)分子的最大悲劇就一直跪倒在皇權(quán)的腳下,從來(lái)沒(méi)有站起來(lái)過(guò)。中國(guó)知識(shí)分子從來(lái)就是“亡我奴”。魯迅率先發(fā)現(xiàn)了這一秘密。 對(duì)人性的陰郁和殘忍的認(rèn)識(shí)?!犊滓壹骸贰蹲8!返?。 魯迅的人生觀 可以用四個(gè)字概括:自由意志。人生的最大意義就在于自由意志的實(shí)現(xiàn)。《過(guò)客》就是魯迅人生哲學(xué) —— 自由意 志的最充分的體現(xiàn)。 分析《吶喊》、《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判 小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建,對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。 多數(shù)作品描寫(xiě)了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇,主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿 Q、孔乙己、祥林嫂,他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生,控訴封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害,淪落到下層窮愁潦倒,表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。如《藥》的悲劇是 雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者,封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓,但卻治不了病。悲劇在于,華小栓吃的人血饅頭,竟是反 清 革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身,作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn) 出 群眾的愚昧麻木,受封建迷信思想毒害之深。小說(shuō)既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”,更著重暴露了人們精神上的
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
試題試卷相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號(hào)-1