【文章內(nèi)容簡介】 實(shí)再現(xiàn)，于沉著厚實(shí)中流露出深沉、峻烈的情懷。文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作使寫實(shí)主義形成了一道壯闊的洪峰，同時(shí)又呈現(xiàn)了各個(gè)作家多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)范。如冰心的明麗晶瑩、朱自清的精美秀雅、周作人的沖淡自然……文學(xué)研究會(huì)以其開闊兼容的風(fēng)貌在20年代的文壇占有重要的地位。4．簡析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。創(chuàng)造社的作品大都以自我為中軸，具有強(qiáng)烈的主觀色彩和瑰烈的感情投影，或感傷或豪放，都充溢著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和叛逆意識(shí)，憧憬著光明的理想。個(gè)性主義的張揚(yáng)是這些作家最突出的精神印記，“五四”時(shí)代追求個(gè)性解放，肯定自我價(jià)值的風(fēng)氣，狂飚突進(jìn)的時(shí)代精神，感傷苦悶的心理波瀾，構(gòu)成了這一派作家創(chuàng)作群體的多種側(cè)面。自我寫真的抒情小說豐富了小說體式，更新了傳統(tǒng)的小說作法，以不同于寫實(shí)派的途徑盡可能容納了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊的內(nèi)容，以較高的美學(xué)價(jià)值在“五四”時(shí)代激起了強(qiáng)烈反響。5．簡析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。暴露舊中國教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì)，是葉紹鈞教育小說的基調(diào)。與此同時(shí)，葉紹鈞對(duì)作為知識(shí)階層一部分的教員，也有著嚴(yán)峻的解剖與審視。1925年以后葉紹鈞在“五卅”慘案的沖擊下，更多地看到了教員知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命、反抗的一面。在中國現(xiàn)代作家中，像葉紹鈞這樣多方面地、深刻地、成功地描寫了教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無第二人可與匹敵。葉紹鈞是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說家”。7．分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格。①冷靜觀察和客觀描寫，在葉紹鈞小說風(fēng)格的諸因素中最為突出。②同情與諷刺兼?zhèn)?，是葉紹鈞對(duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。③結(jié)構(gòu)多變，精于布局，講究結(jié)尾饒有余味。④文字整飭、嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、純正，沒有“五四”作家常有的歐化氣味。8．簡析許地山小說的浪漫主義傾向。①許地山小說最引人注目的特點(diǎn)就是異域色彩，一切都呈現(xiàn)著馥郁清新的南國風(fēng)情與異域色彩。②小說中的宗教氛圍：法輪學(xué)校、乞食、禮拜、涅槃……還有敏明、加陵以情死為超度，尚潔以宗教精神對(duì)待生活中的不幸等，又使許地山小說流露出某種宗教的氣息。③在情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條“愛情”的線索。如《命命鳥》中的加陵與敏明、《綴網(wǎng)勞蛛》中的長孫可望與尚潔，這些男女主人公離合悲歡、清妙幽婉的愛情故事，都相當(dāng)曲折離奇。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說傾向于浪漫主義的三個(gè)主要因素。9．分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的內(nèi)容。冰心的“問題小說”圍繞著“愛的哲學(xué)”經(jīng)歷著發(fā)展變化，從追尋到宣揚(yáng)，最后疑信參半，這是冰心小說獨(dú)特的旋律。冰心愛的歌唱，既傳達(dá)出令人類普遍相通、凡人皆有的一種崇高情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)于純真、無私感情的渴求。缺撼在于她未免把自己從家庭中得來的東西過于普遍化、絕對(duì)化了。一旦冰心把母愛當(dāng)作支撐宇宙的擎天柱石，躲避時(shí)代風(fēng)雨的心靈港灣和診治社會(huì)痼疾的藥方的時(shí)候，冰心自己就被懸在了“天上人間的中段”，“愛的哲學(xué)”也就顯出了它的缺陷。10．分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格。就藝術(shù)風(fēng)格來看，郁達(dá)夫小說有著十分鮮明的個(gè)性特征：①自我的寫真。他的小說大多帶有“自敘傳”的色彩。郁達(dá)夫小說的抒情主人公是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。郁達(dá)夫的這種“自我寫真”小說別具真切感人的藝術(shù)魁力和豐富深廣的藝術(shù)蘊(yùn)含。②感傷的抒情。他的小說通常都沒有完整的情節(jié)，更不去經(jīng)營情節(jié)的曲折、緊張，他注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的、甚至厭世頹廢的心境。③結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心，而是以情緒為中軸，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇?，F(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說，正是這樣在他富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中得以確立。④流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫具有深湛的文學(xué)修養(yǎng)與杰出的文學(xué)才華，他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。四、論述題試論郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色。郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下方面：強(qiáng)烈的主觀色彩1）、就取材看：“自敘傳”的性質(zhì)。2）、就中心人物看： “零余者”形象。3）、就表現(xiàn)手法看：以“自我”為中心的情感分析。感傷的抒情傾向自然、清新、綺麗的語言應(yīng)結(jié)合《沉淪》等作品進(jìn)行論述。第四章 通俗小說（一）一、填空題鴛鴦蝴蝶派的第一部言情小說是1912年發(fā)表的 徐枕亞 的 《玉梨魂》 。鴛鴦蝴蝶派的“四大說部”是指： 《玉梨魂》、《啼笑因緣》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b轉(zhuǎn)》 鴛鴦蝴蝶派的最有代表性刊物是 《禮拜六》 。二、名詞解釋 鴛鴦蝴蝶派鴛鴦蝴蝶派是清末民初出現(xiàn)、新中國成立之后才逐漸消失的一個(gè)承襲中國古代小說傳統(tǒng)的都市通俗文學(xué)流派。代表性作家作品有徐枕亞的《玉梨魂》，張恨水的《啼笑因緣》等。通俗文學(xué)通俗文學(xué)主要指通俗敘事文學(xué)，主要是小說。通俗文學(xué)即指那些由文人創(chuàng)作、主要給廣大市民層讀者閱讀的具有消遣性、故事性、趣味性，語言形式通俗易懂的武俠、言情、偵探小說和人物傳奇、歷史演義?！队窭婊辍?912年發(fā)表和出版的言情小說，作者徐枕亞。小說寫的是家庭教師、多情才子何夢霞與佳人才女、孀居怨婦白梨影的愛情悲劇。被譽(yù)為鴛鴦蝴蝶派的“四大說部”之一。作品充滿了“深情欲醉、好夢難圓”的唯情傾向和感傷情緒。同時(shí)開了駢四儷六、刻翠雕紅、哀感頑艷的小說風(fēng)氣。三、簡答題簡析鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。鴛鴦蝴蝶派文學(xué)始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，又因《禮拜六》刊物而被稱為“禮拜六派”。他們把小說視為游戲、消遣的工具。其小說的主流是言情小說，代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。 由于迎合市民趣味，此派小說一度繁榮。文學(xué)革命的倡導(dǎo)者們對(duì)其進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)。第五章 郭沫若一、填空題1．《三葉集》的作者為郭沫若、 田漢 和 宗白華 三人。2．郭沫若張揚(yáng)的個(gè)性主義和浪漫氣質(zhì)，構(gòu)成了具有他自己特色的“我即是神，一切自然都是自我表現(xiàn)”的 泛神論 思想。 3．1921年8月，郭沫若創(chuàng)作的 《女神》 出版，成為新詩歷史上的一塊里程碑。4．郭沫若的 《殘春》 是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用了意識(shí)流手法的一篇作品。5．1924年4月，郭沫若翻譯了日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家 河上肇 的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》 一書，通過此書，郭沫若對(duì)馬克思主義有了較完整的了解。6．郭沫若在 《爐中煤》 一詩中把祖國喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊。7．郭沫若的愛情詩集 《瓶》 是“五卅”前的產(chǎn)物。 8．郭沫若歷史劇創(chuàng)作的真正開始，是1923年作的 《卓文君》和《王昭君》，后與 《聶嫈》 合集為《三個(gè)叛逆的女性》。9．郭沫若的《漂流三部曲》包括 《歧路》 、《煉獄》、《十字架》，小說的主人公是 愛牟 。10．郭沫若作于大革命失敗后的 《恢復(fù)》 ，堪稱中國無產(chǎn)階級(jí)的第一部詩集。11．《屈原》寫成于 1942 年，其中塑造的 嬋娟 形象，是一個(gè)普通女子，但卻是屈原精神的體現(xiàn)，其中也成功地塑造出了女陰謀家 南后 形象。二、名詞解釋《三個(gè)叛逆的女性》 郭沫若的三個(gè)歷史劇的合集。包括《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》，主要是歷史翻案劇，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神?！而P凰涅槃》郭沫若創(chuàng)作于五四時(shí)期的長篇抒情詩，收入詩集《女神》。該詩借神話題材，以鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”象征中國的再生。表達(dá)出作者強(qiáng)烈的愛國情感和五四時(shí)代精神。形式上為清新活潑的自由體，全詩具有濃厚的浪漫主義色彩。三、簡答題1．以《鳳凰涅槃》等詩為例，簡述郭沫若《女神》的浪漫主義色彩?！杜瘛肥且徊砍錆M浪漫主義色彩的作品，理想主義強(qiáng)光照亮了詩集中大部分的詩作?！杜瘛返睦寺髁x色彩主要體現(xiàn)在以下方面：崇高的理想與火山爆發(fā)式的激情；歷史神話題材；大膽的想象、瑰麗的色彩。應(yīng)結(jié)合《鳳凰涅槃》等詩歌進(jìn)行分析。2．簡析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想。郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期的幾部歷史劇，為人們展示了一幅幅絢麗多姿的歷史生活畫面。而貫穿在其中的，則是善與惡、忠與奸、美與丑的形態(tài)各異的斗爭，充滿了磅礴的正氣，充滿了歷史的悲劇精神?！短拈χā?、《南冠草》、《屈原》的共同點(diǎn)是宣揚(yáng)“舍身報(bào)國”的愛國精神。宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想，是郭沫若歷史劇的另一思想特色?！陡邼u離》則歌頌了主人公為了反抗黑暗暴政不惜犧牲個(gè)人性命的英勇氣概，從而宣揚(yáng)了“除掉暴君”的革命思想。3．簡述郭沫若歷史劇的悲劇精神。郭沫若善于發(fā)掘歷史的悲劇精神，以正義力量對(duì)垂死力量的對(duì)比懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^程中身歷的磨難與痛苦，或嚴(yán)峻的兩難處境，來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人和與道義的美。其主人公又都與爭取社會(huì)進(jìn)步的斗爭緊密聯(lián)系著，他們的失敗或毀滅，雖也使人悲苦，但絕不意味著消沉，而是激發(fā)人們的正氣，推動(dòng)他們?nèi)ミM(jìn)行新的斗爭。這些歷史劇充滿著悲壯的情緒，呈現(xiàn)出一種肅穆的崇高美，標(biāo)志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。三、論述題1．試析《女神》的思想內(nèi)容?！杜瘛返乃枷雰?nèi)容集中在如下方面：①個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，他要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位，代表當(dāng)時(shí)覺醒的青年一代發(fā)出要求個(gè)性徹底解放的強(qiáng)烈呼聲。《天狗》中“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張。②反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱?！杜瘛氛Q生之時(shí)的中國，經(jīng)濟(jì)落后，政治腐敗，整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠。黑暗的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。《鳳凰涅槃》傳達(dá)出一個(gè)古老民族覺醒之時(shí)深刻的悲憤。詩人在《立在地球邊上放號(hào)》中歌唱了“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”的創(chuàng)造精神。對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明和大自然的神奇力量進(jìn)行了歌唱。③愛國情思的抒發(fā)?！杜瘛窌r(shí)代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強(qiáng)的