【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)，不在做上用功夫，教固不成教”，學(xué)也不成為學(xué)這里的“做”即是實(shí)踐。所以，從思想政治教育來(lái)說(shuō)，單純的說(shuō)教、灌輸是軟弱無(wú)力的，必須堅(jiān)持在“做中學(xué)”，在“做中教”，讓受教育者到生活實(shí)踐中去演習(xí)、操練，去感受、體驗(yàn)，同時(shí)給以適時(shí)的指導(dǎo)，這樣才會(huì)真 ① 亞里士多德著,苗力田譯:《尼各馬科倫理學(xué)》，《亞里士多德全集》第八卷,中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版,第32一33頁(yè)。正有效果。當(dāng)然，這不是要取消專(zhuān)門(mén)的知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)更要注重在實(shí)踐中習(xí)德、育德、養(yǎng)德。四、劃清思想政治教育生活化與“去政治化”的界線(xiàn)思想政治教育是指一定社會(huì)或社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。①作為實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育是人類(lèi)社會(huì)的普遍活動(dòng)，任何統(tǒng)治階級(jí)都力圖用他們的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范來(lái)影響全社會(huì)的成員，使全體社會(huì)成員尤其是年輕一代成為統(tǒng)治階級(jí)所需要的人，從而鞏固其統(tǒng)治。這就決定了在任何階級(jí)社會(huì)，思想政治教育都是一種客觀(guān)存在。思想政治教育的內(nèi)容決定了思想政治教育必須堅(jiān)持政治性原則，這也是思想政治教育政治性的具體表現(xiàn)。思想政治教育是中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得勝利的根本保證和重要條件之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，也是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。黨中央歷來(lái)高度重視思想政治教育工作，多次強(qiáng)調(diào)指出：堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是思想政治工作一條不可動(dòng)搖的基本方針原則。②但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，思想政治教育工作卻出現(xiàn)了淡化政治的傾向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)手段，為了調(diào)動(dòng)社會(huì)成員的積極性，極力倡導(dǎo)個(gè)人利益最大化原則，再加上我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不健全、市場(chǎng)機(jī)制的不完善，導(dǎo)致了人們?cè)谮吚麅r(jià)值導(dǎo)向下出現(xiàn)了道德滑坡和行為規(guī)范失調(diào)的行為，這就使得思想政治教育工作的重點(diǎn)向提升人們的思想道德修養(yǎng)方面傾斜，對(duì)人們品德行為的教育成為思想政治教育的主要內(nèi)容，傳播主流意識(shí)形態(tài)的功能反而被邊緣化了。思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。正如鄧小平所說(shuō)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思 ①②張耀燦，陳萬(wàn)柏：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007版。中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作講解》，北京：中共中央黨校出版社，2000版。主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！雹汆囆∑綇?qiáng)調(diào)的馬克思主義理論指導(dǎo)、共產(chǎn)主義理想和信念、鐵的紀(jì)律這些優(yōu)勢(shì)，不是自發(fā)形成的，而是長(zhǎng)期教育的結(jié)果，它的形成同黨的思想政治教育密不可分。始終不渝地對(duì)黨員干部和廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，在現(xiàn)階段更不能松懈。今天我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，只能是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，思想政治教育就是要確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。毛澤東曾經(jīng)指出：“只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去?！雹诳梢?jiàn)，思想政治教育能否堅(jiān)持正確的政治方向，是關(guān)系到經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作走什么路、堅(jiān)持什么方向的一個(gè)原則性問(wèn)題。思想政治教育“去政治化”的最主要表現(xiàn)是把思想政治教育簡(jiǎn)單等同于德育。不可否認(rèn)，思想政治教育有道德教育的功能，思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)人們具有高尚的道德情操。思想政治教育與道德教育作為教育手段和教育方式，都是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)的，但思想政治教育不僅僅具有德育的功能，它更重要的目的在于培養(yǎng)堅(jiān)持正確的政治方向的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。在我國(guó)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求，因而，思想政治教育的目的就同黨的奮斗目標(biāo)相一致，就是要用共產(chǎn)主義思想教育、動(dòng)員和激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。因此，思想政治教育不能演變?yōu)橹唤倘藗兎智迳茞?、辨別是非、誠(chéng)實(shí)與虛偽等道德規(guī)范的功能，而應(yīng)該在理想信念教育、保持正確的政治方向、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人等方面發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。淡化思想政治教育的政治性，只會(huì)損害思想政治教育的權(quán)威性，這就要求我們必須堅(jiān)持用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，站在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾謀利益這個(gè)馬克思主義最根本的政治立場(chǎng)上，推進(jìn)思想政治教育生活化，把思想政治教育引領(lǐng)到積極、健康的發(fā)展軌道上來(lái)。五、思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑研究①② 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。毛澤東著作選讀（下冊(cè)），北京：人民出版社，1986版。（一）教育目標(biāo)：樹(shù)立現(xiàn)實(shí)化的思想政治目標(biāo)所謂現(xiàn)實(shí)化就是教育目標(biāo)要“貼近受教育者，貼近實(shí)際、貼近生活”，避免理想化。當(dāng)然思想政治教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。教育目標(biāo)過(guò)高往往會(huì)使大多數(shù)受教育者失去信心，我們都曾會(huì)有這樣的感覺(jué):飄在天空的云朵再美，我們也不會(huì)徒勞地去努力摘下它。同樣教育目標(biāo)過(guò)高也會(huì)使受教育者失去追趕的信心，從而產(chǎn)生無(wú)望畏懼的心理。教育目標(biāo)當(dāng)然也不能僅限于人人都容易達(dá)到的水平，這樣也會(huì)消磨受教育者的斗志，正如現(xiàn)在生活水平提高，人們對(duì)于天天吃到口的美味也覺(jué)得不如以往甘甜了一樣，教育目標(biāo)過(guò)低也不見(jiàn)得就是好事。所以，我們提出教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化，一方面要避免傳統(tǒng)模式的理想化、可望不可及狀態(tài)，另一方面又要避免使它陷入平庸化、唾手可得境地。教育目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化就是要使教育目標(biāo)既體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國(guó)家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活利益，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)與現(xiàn)在的雙重目標(biāo)。概而言之，應(yīng)該將確立思想政治教育目標(biāo)的實(shí)踐基點(diǎn)放在“廣大中間地帶人群”，主要有以下兩層含義：其一，思想政治教育的目標(biāo)定位要從“廣大中間地帶人群”的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)他們的需求和可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。脫離大眾實(shí)際的過(guò)低或過(guò)高的要求，尤其是那種脫離大眾現(xiàn)實(shí)生活狀況的“高、大、全”的理想化教育目標(biāo)，是不可能收到預(yù)期效果的。其二，圍繞這一基點(diǎn)，生成一個(gè)由基本性要求、導(dǎo)向性要求和升華性要求組成的多層次、多維度的思想政治教育目標(biāo)體系。（二）教育內(nèi)容：確立具體化的思想政治教育內(nèi)容所謂具體化是指教育內(nèi)容要充實(shí)豐富，不能空洞貧乏；要有層次性變動(dòng)性，不應(yīng)整齊劃一雷打不動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，思想政治教育內(nèi)容具體化就是要求教育內(nèi)容因時(shí)因人而變。隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時(shí)代的舊知識(shí)，增添反映時(shí)代要求的新因素。比如，現(xiàn)代社會(huì)，思想政治教育不能再一味要求受教育者要聽(tīng)話(huà)順從，而應(yīng)培養(yǎng)他們的獨(dú)立自主意識(shí)、參與意識(shí)。根據(jù)思想政治教育實(shí)施的地方不同，思想政治教育的內(nèi)容也要隨機(jī)變動(dòng)，例如我們?cè)诜亲诮虉?chǎng)所要求要破 13 除迷信，不能求神拜佛，在宗教場(chǎng)所就不能盲目宣揚(yáng)這樣的內(nèi)容，要注意保護(hù)宗教信仰自由。另外根據(jù)不同人的個(gè)性特質(zhì)，思想政治教育者要授予他們不同的知識(shí)，對(duì)于膽小怕羞者要多傳授勇敢大方和勇猛豁達(dá)的精神；對(duì)于魯莽者要多告知謹(jǐn)慎、三思的道理。思想政治教育內(nèi)容具體化還要求多層次內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一，我們的教育既要重點(diǎn)宣揚(yáng)黨的理論、方針、政策，又要強(qiáng)調(diào)生活常識(shí)、做人道理、行事規(guī)則。這樣，思想政治教育才不讓人感到索然無(wú)味，思想政治教育內(nèi)容具體化才能使思想政治教育可感可知可踐。（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法所謂多樣化就是指思想政治教育要借助多種手段方式施教，在生活中找依據(jù)。傳統(tǒng)的思想政治教育教法單調(diào)，僅借助于一支粉筆，一塊黑板施教；僅利用了課堂陣地，而沒(méi)充分開(kāi)發(fā)可資利用的教育資源。現(xiàn)代的思想政治教育要充分利用先進(jìn)的設(shè)施實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)教育的趣味性、吸引力。如利用多媒體開(kāi)展教學(xué)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)陣地傳遞教育信息?，F(xiàn)代思想政治教育要開(kāi)發(fā)利用多種教育資源、生活場(chǎng)景對(duì)受教育者進(jìn)行潛移默化式教育，如利用各種紀(jì)念館、博物館、文化館、愛(ài)國(guó)主義教育基地等開(kāi)展具有教育意義的慶祝、參觀(guān)及志愿者服務(wù)活動(dòng)。思想政治教育方法的多樣化要注意顯性教育與隱性教育的結(jié)合、課堂教學(xué)與活動(dòng)參與的結(jié)合，使思想政治教育“無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，無(wú)孔不入”。使受教育者在豐富多彩的活動(dòng)、在生活的場(chǎng)景中潛移默化地受教育。（四）教育原則：堅(jiān)持實(shí)踐化的思想政治教育原則生活化的思想政治教育認(rèn)為，人的思想品德的形成和發(fā)展，不能僅僅靠抽象的思想政治品德知識(shí)的學(xué)習(xí)或機(jī)械化、模式化的行為訓(xùn)練，還必須經(jīng)由受教育者切身的生活體驗(yàn)去感悟、去生成、去發(fā)展。離開(kāi)了人們的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，思想政治教育的過(guò)程只能是“不折不扣地在岸上通過(guò)做動(dòng)作教兒童游泳”。①實(shí)踐化是指我們的思想政治教育要注意引導(dǎo)學(xué)生的主體參與，發(fā)揮受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性，促發(fā)受教育者的主體體驗(yàn)。因?yàn)橹挥挟?dāng)人們從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，產(chǎn) ①杜威:《教育上的道德原理》，見(jiàn)《》，人民教育出版社1994年版,第147頁(yè)。生認(rèn)同、敬畏或拒絕、厭惡情感時(shí)，才能理解教育的實(shí)質(zhì)。突顯實(shí)踐化的教育原則，創(chuàng)設(shè)受教育者主體參與的條件，培養(yǎng)他們的主體意識(shí)，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造力，使思想政治教育成為人們生活過(guò)程的重要組成部分。參考文獻(xiàn)：[1]林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第5期，第5頁(yè)。[2]錢(qián)同舟:《回歸生活世界 重建德育模式》，鄭州工業(yè),高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004年版第3期。[3]李文閣:《回歸現(xiàn)實(shí)生活世界一哲學(xué)視野的根本置換》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第232頁(yè)。[4] 蘇霍姆林斯基著,蔡汀譯:《怎樣培養(yǎng)真正的人》，教育科學(xué)出版社1992年版，第22頁(yè)。[5] 亞里士多德著,苗力田譯:《尼各馬科倫理學(xué)》，《亞里士多德全集》第八卷,中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版，第32一33頁(yè)。[6] 張耀燦，陳萬(wàn)柏：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007版。[7] 中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作講解》，北京：中共中央黨校出版社，2000版。[8] 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。[9] 毛澤東著作選讀（下冊(cè)），北京：人民出版社，1986版。[10] 杜威:《教育上的道德原理》，見(jiàn)《》，人民教育出版社1994年版，第147頁(yè)。第三篇：高校思想政治教育2005年福建高教論壇交流材料當(dāng)前高校思想政治教育工作面臨的問(wèn)題與對(duì)策鄭淑紅（莆田學(xué)院初教系，福建莆田 351100）關(guān)鍵詞：高校； 大學(xué)生；思想政治教育摘要：當(dāng)前高校思想政治教育工作面臨不少問(wèn)題，學(xué)校必須正視社會(huì)和大學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)新思想政治教育觀(guān)念、方法、內(nèi)容和途徑，改進(jìn)思想政治教育工作。Problem Faced in University’s Idcology andPolitics Educational Wolkat Preesent and CountermeasureZHENG Shuhong(Elementary Education Department, Putian University, Putian 351100, Chian)Key Words:university。university student。ideological and political educationAbstract:university’s ideology and politics educational wark facees much problems at present, the school must face the characteristics of the society and university student, innorat ideologicai and political education idea、methos、contendamd、educationalmedanism, improve ideological and political ，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生新的突破，各種思想文化相互影響，高校思想政治教育工面臨新的挑戰(zhàn)。高校思想政治教育工作變得越來(lái)越復(fù)雜，難度也越來(lái)越大，不少老問(wèn)題依然存在，許多新問(wèn)題又迅速出現(xiàn)，使學(xué)校思想政治教育工作陷入困境。本文依據(jù)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查資料分析了當(dāng)前高校思想政治教育工作所面臨的主要問(wèn)題，并提出措施，希望對(duì)改進(jìn)高校思想政治教育工作有所禆益。一、高校思想政治教育工作面臨的問(wèn)題（一）思想政治教育工作內(nèi)容時(shí)代性不強(qiáng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)全新的時(shí)代，為學(xué)校思想政治教育工作提供了生機(jī)和活力，也對(duì)學(xué)校思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，改革的深入，對(duì)人的素質(zhì)要求越來(lái)越高，不僅需要相應(yīng)的文化科學(xué)知識(shí)和能力，更需要有相應(yīng)的思想道德素質(zhì)。學(xué)校思想政治教育工作的內(nèi)涵也必然因之變革和發(fā)展，這種變革和發(fā)展除了使原有的內(nèi)容被賦予知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特點(diǎn)外，還必須增加一些嶄新意義的內(nèi)容。例如，科教興國(guó)就使愛(ài)國(guó)主義帶上了時(shí)代特征；合作精神、“可持續(xù)發(fā)展”的價(jià)值觀(guān)念和道德觀(guān)念就體現(xiàn)了時(shí)代的要求。而目前高校思想政治教育工作的內(nèi)容跟不上形勢(shì)變化的需要，還沒(méi)有形成一個(gè)既體現(xiàn)時(shí)代特征又具有深厚歷史意蘊(yùn)的高度有機(jī)統(tǒng)一的理論體系。目前我國(guó)高校思想政治教育工作在內(nèi)容上重政治教育輕綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；注重對(duì)國(guó)家利益、集體利益的強(qiáng)調(diào)，忽視大學(xué)生的個(gè)體利益和個(gè)性的要求。根據(jù)我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查表明，60%以上的學(xué)生認(rèn)為高校思想政治教育工作內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，相對(duì)偏狹和滯后，難以引起共鳴。（二）思想政治教育工作方式方法較簡(jiǎn)單當(dāng)代大學(xué)生思想的主流是積極健康的，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)成才，已成為當(dāng)代大 1學(xué)生的追求。但隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)體制的確立，多種經(jīng)濟(jì)成分并存，必然帶來(lái)利益多元化、社會(huì)生活方式的多元化、社會(huì)組織形式多元化。社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，物質(zhì)文化高消費(fèi)的誘惑，社會(huì)分配不公以及不正之風(fēng)的影響，再加上異質(zhì)文化的滲透，東西方價(jià)值觀(guān)的沖撞，都影響著大學(xué)生的思想和行為，其思想和價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)了多元化的時(shí)代特征。大學(xué)生政治上趨向成熟，他們期待祖國(guó)強(qiáng)大，關(guān)心國(guó)家建設(shè)，擁護(hù)改革，愿意為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。但理想存在功利化傾向，當(dāng)他們感到祖國(guó)的發(fā)展未能符合個(gè)人的愿望時(shí)，常?？赡芤蚓唧w問(wèn)題而沖動(dòng)，牢騷滿(mǎn)腹，有的同學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)注意的認(rèn)識(shí)還停留在較淺的層面，甚至有片面和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)；價(jià)值