【文章內(nèi)容簡介】 及成效雖然名稱有異，但其中心是政治教育。極強(qiáng)的社會適應(yīng)性。濃厚的學(xué)術(shù)性。思想政治教育活動(dòng)的廣泛性。第二篇：美國電影思想政治教育功能分析美國電影思想政治教育功能分析20141023熱度：16℃作者：劉韻話題：休閑閱讀，多元文化，美國文化，真實(shí)故事摘要：美國電影非常重視美國價(jià)值觀的宣傳，是美國思想政治教育的一種體現(xiàn)。本文分析了美國電影的特點(diǎn)及美國電影思想政治教育的本質(zhì)，對我國思想政治教育提供了啟示。關(guān)鍵詞：美國電影；思想政治教育功能；分析一、美國電影的特點(diǎn)美國電影，是指在美國或者由美國制片商制作的電影，其對世界電影史有著極其深遠(yuǎn)的影響。美國電影產(chǎn)業(yè)之歷史可以分為四個(gè)主要階段：無聲電影時(shí)期、經(jīng)典的好萊塢時(shí)期，新好萊塢時(shí)期和當(dāng)代電影（1980年以后）。從1920年代起，美國電影行業(yè)的繁榮便為世界之冠，尤其南加州的好萊塢，為全球數(shù)一數(shù)二密集的電影地域，相對全球其他電影工業(yè)，好萊塢效率與精密分工，諸如大片生產(chǎn)、簽約制度等運(yùn)作方式，高概念的美學(xué)風(fēng)格，以及電影相關(guān)行業(yè)與廠商高度集中的產(chǎn)業(yè)聚落，使今日的好萊塢，被人稱作“電影的夢工廠”。人性特征美國電影的商業(yè)策略是全球化的，為吸引更多觀眾獲取商業(yè)更大利潤，美國電影注意滲透人性教育。如斯皮爾伯格的《辛德勒的名單》是以一個(gè)典型的德國人良知的覺醒，并且不惜冒生命危險(xiǎn)反叛納粹而營救猶太人的真實(shí)故事為底本創(chuàng)作的影片，人道主義精神是這部影片重要的思想背景，因此能夠引起世界不同民族和階級人們強(qiáng)烈的同情感和共鳴。注重個(gè)人的情感體驗(yàn)、關(guān)注個(gè)人與外界矛盾關(guān)系的選擇和處理，突出社會良知、個(gè)人品德，如《泰坦尼克號》中，男士主動(dòng)將座位讓給女士，樂隊(duì)人員放棄逃生，繼續(xù)拉奏音樂只到沉船，一對老年夫妻選擇相擁隨船一起沉默海底，還有男主人公放棄生命，對女主人公說要好好活下去，此類反映人性特征的鏡頭在美國電影里隨處可見。多元文化美國本來是移民國家，多民族的到來和融匯使美國文化有很強(qiáng)的包容性和多元性，這一點(diǎn)決定了美國電影文化的多樣性。美國電影主動(dòng)采取了多元文化交融的方式來進(jìn)行電影創(chuàng)作，以滿足不同國家和地區(qū)、不同民族文化傳統(tǒng)人們的審美需要。隨著20世紀(jì)后半期全球國際化步伐的加速，多元文化元素的聚合就迅速演變?yōu)楹萌R塢電影的主要生產(chǎn)方式，從而使美國電影的生產(chǎn)不僅能夠?yàn)楸緡^眾提供娛樂文本，也讓世界不同國家和民族的人們看到自己熟悉的文化，自然接受了美國電影文化。如《功夫熊貓》、《花木蘭》從美國的視角展示了中國傳統(tǒng)文化，因此取得了驚人的票房成績?？萍际侄蚊绹娪暗钠嬗^性更多體現(xiàn)在它的文本構(gòu)成和視覺形象的創(chuàng)造上。美國電影以各種視覺造型和高科技手段打造了影片的奇觀性。其制作是一系列奇觀元素的綜合，并最終形成一種沖擊力極強(qiáng)的視覺效果。美國電影以大制作和大投入對電影影片的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物、場景、畫面等構(gòu)成因素進(jìn)行非常規(guī)化和宏大化的科技手段處理，使影片充滿了令人驚嘆的視覺奇觀，使電影這一大眾化的娛樂形式對觀眾形成了巨大的吸引力。面對電視的激烈競爭，美國電影以眩目的奇觀性提供了電視無法觸及的獨(dú)特視覺體驗(yàn)。一些巨型的災(zāi)難片、科幻片和劇情片大量地涌現(xiàn)，以高科技的優(yōu)勢，創(chuàng)造了票房成績。二、美國電影的思想政治教育本質(zhì)美國電影的特點(diǎn)體現(xiàn)了美國思想政治教育的本質(zhì)，即美國價(jià)值觀核心——美國夢。美國夢廣義上指美國的平等、自由、民主；狹義上是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。機(jī)會均等是美國夢的靈魂，聰明、勤奮與堅(jiān)忍不拔是美國夢的必要條件，而幅度巨大的社會階級縱向流動(dòng)，尤其是由下層階級至上層階級的社會流動(dòng)是美國夢表現(xiàn)出來的最為顯著特征。美國夢內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：今世我做主。美國人不相信天命。他們認(rèn)為事在人為，沒有不可能的事。認(rèn)準(zhǔn)的事，無論花多大的代價(jià)，也要把它做成。美國人最瞧不起不思進(jìn)取、對前途失去信心或哀嘆“命該如此“的人，自己應(yīng)是自己命運(yùn)的主人。求變。在美國人看來，變化是同成長、發(fā)展、改進(jìn)、進(jìn)步聯(lián)系在一起的。變，意味著條件的改善。今天，美國人之所以取得了如此巨大的成就，一是因?yàn)槊绹苏J(rèn)為世界上沒有他們做不到的事，二是因?yàn)槊绹藞?jiān)信，任何一個(gè)美國人，無論是男人，還是女人，都有責(zé)任、都應(yīng)盡力地把每一件事情做好。美國人不喜歡按部就班的、一成不變的或者連續(xù)穩(wěn)定的、祖輩遺留下來的傳統(tǒng)的價(jià)值理念。惜時(shí)如金。時(shí)間對美國人而言最重要。美國人更關(guān)注能否按計(jì)劃準(zhǔn)時(shí)完成工作，而不愿意把時(shí)間花費(fèi)在內(nèi)部的人和人際關(guān)系協(xié)調(diào)上。工作計(jì)劃一旦制定，美國人就會不折不扣落實(shí)。在美國，只遲到10分鐘也是十分不禮貌的。如果迫不得已要遲到，應(yīng)該提前電話告知。公平公正。人人生而平等，意味著生活中人人享有平等的成功的機(jī)會。外國人即使是生活在社會最底層的人，對美國人這種不問職位和社會地位信奉人人平等的價(jià)值觀感到不可思議。一個(gè)外國人特別是在本國有身份、有地位的人，去美國之前，一定要有“在美國是個(gè)普通人”的心理準(zhǔn)備。張揚(yáng)個(gè)性。張揚(yáng)個(gè)性的價(jià)值觀起源于西方16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，21世紀(jì)的美國將“Individualism”這種價(jià)值觀被發(fā)展到極至。無論是思想，還是行動(dòng)，美國人處處表現(xiàn)出與眾不同。他們強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人精神和生活的獨(dú)立性，認(rèn)為人應(yīng)該走自己選擇的路，并對自己的人生及一切選擇負(fù)責(zé)，不受他人干涉。自由競爭。在美國，學(xué)校和家庭從小就對孩子進(jìn)行競爭意識教育，鼓勵(lì)孩子在課堂上踴躍回答問題。美國人相信，競爭能產(chǎn)生挑戰(zhàn)和壓力，只有競爭，才有最好。自由競爭促進(jìn)了美國企業(yè)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，同樣，也是由于自由競爭，才有了美國體育、教育和藝術(shù)的快速進(jìn)步。三、美國電影對我國思想政治教育的啟示投入并重視影視作品的教育功能美國電影是美國文化的一種體現(xiàn)，也間接反映了美國思想政治教育的特點(diǎn)，這對我國思想政治教育具有很深的啟發(fā)意義。縱觀中國電影及電視市場，反映思想政治教育主體功能的電影數(shù)量不是很多，但商業(yè)電影的特點(diǎn)還很濃厚，被觀眾接受的又能弘揚(yáng)主旋律的影視作品還比較缺乏。因此，應(yīng)加大對影視作品的資金和政策投入。突出社會主義核心價(jià)值觀教育我國的思想政治教育應(yīng)注重在各類影視作品中融入社會主義核心價(jià)值觀。要以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，體現(xiàn)社會主義榮辱觀，樹立正確的人生態(tài)度、公共行為和社會道德風(fēng)尚，要在全社會形成正能量的環(huán)境和氛圍。探索顯性教育與隱性教育的新途徑美國電影對價(jià)值觀教育進(jìn)行滲透性灌輸?shù)姆绞街档梦覈梃b。在正面宣傳的基礎(chǔ)上，不僅要進(jìn)行顯性教育，還應(yīng)尋求隱性教育的新途徑，要注意科技手段、方式方法的提高和改進(jìn)，以高水平及高質(zhì)量的作品凸顯教育目的?！?參考文獻(xiàn)[1]——中美電影中的思想政治教育比較初探[J].理論月刊，2011，06：180182.[2][J].思想教育研究，2012，08：：劉韻（1979—），女，黨總支副書記，講師，法學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育分享：閉上眼說不疼 美國電影思想政治教育功能分析第三篇：思想政治教育大學(xué)生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素 現(xiàn)在的大學(xué)生能對當(dāng)前的社會狀況有自己獨(dú)到的見解，能客觀、全面、正確地評價(jià)社會基本問題大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識到社會與個(gè)人、自然與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。但部分學(xué)生容易受外界因素的干擾，導(dǎo)致立場不堅(jiān)定；大學(xué)生思想活躍，對新思想、新觀念、新事物、新科技的學(xué)習(xí)和接受快，但部分同學(xué)對社會的認(rèn)識還停留在感性的、片面的、甚至是錯(cuò)誤的層面上，對現(xiàn)實(shí)社會政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學(xué)生在政治取向上具有明顯實(shí)用、功利的特點(diǎn)，對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神和團(tuán)隊(duì)合作精神，只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從價(jià)值觀說，大學(xué)生的自我意識增強(qiáng)，注重自我價(jià)值的優(yōu)先實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)在對自我價(jià)值、自身利益的追求，熱衷于自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)；大學(xué)生追求更客觀，自我意識和成才意識日益強(qiáng)烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現(xiàn)實(shí)化、功利化，偏重個(gè)人發(fā)展。大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來，從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，從注重知識的價(jià)值，到注重金錢的價(jià)值、感官上的享受，認(rèn)為獲取知識只是為自己能夠有更好的物質(zhì)享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向。道德品質(zhì)缺失，守法護(hù)法意識淡薄。大學(xué)生社會公德水準(zhǔn)普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學(xué)生不肯吃苦，勞動(dòng)意識淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動(dòng)的勞動(dòng)意識；畢業(yè)擇業(yè)時(shí)眼高手低，沒有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報(bào)。是非觀念差、對法律理解膚淺，缺少自我控制。 制約大學(xué)生思想變化的基本因素 內(nèi)在因素即大學(xué)生自身因素。在大學(xué)階段，每個(gè)大學(xué)生隨著知識的不斷增長已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價(jià)值觀，這種觀第四篇：思想政治教育一、素質(zhì)教育的概念素質(zhì)教育，就是人在先天遺傳因素的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境影響和教育培養(yǎng)所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、意識、道德、知識、能力、身體、心理品質(zhì)等。素質(zhì)教育，簡單說，就是提高人的素質(zhì)的教育；或者說是提高國民素質(zhì)的教育；也可以說，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展和提高全體國民的素質(zhì)為宗旨的教育。二、素質(zhì)教育的特征目的性、育人性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性三、思想政治學(xué)科的功能（