【文章內(nèi)容簡介】 再比如同樣喜歡看書，情趣高雅的人，愛看流芳千古的名著，并從中感受藝術(shù)帶來的感染力、震撼力，而情趣低俗的人，卻愛看俗不可耐的書籍，僅僅作為一種消遣或低層次的品味。在我們部隊里，的確有不少官兵的情趣愛好不夠高雅，一方面反映了他們的素質(zhì)修養(yǎng)不高，另一方面也影響了他們素質(zhì)修養(yǎng)的提高。因此，培養(yǎng)高雅的情趣愛好，對提高我們軍人的素質(zhì)和形象，十分有益，也十分重要。積極參加有益的娛樂活動有的人認為，外面的世界真精彩，軍營的生活太乏味。這種看法是不對的?！吧钪胁⒉皇侨鄙倜溃侨鄙倜赖陌l(fā)現(xiàn)”。對一個懂得生活意義、珍重人生價值的革命軍人來說，軍營同樣異彩紛呈。在這樣的集體中，到處閃動的是青春勃勃的身影，到處響徹的是歡歌笑語。節(jié)假日開展的賽歌、拔河、軍體、軍事游戲等娛樂活動，粗獷豪邁，妙趣橫生；整齊劃一的日常生活、訓練工作，展現(xiàn)著“直線加方塊”的陽剛之美。即使在“哪里需要哪里去，哪里艱苦哪安家”的艱苦環(huán)境中，同樣蘊涵著美的韻律和高雅的情趣。比如，面對銀裝素裹的北國風光、云霧繚繞的高山峽谷、廣闊無垠的塞外戈壁、碧波環(huán)繞的大海深處，可以盡情飽覽祖國山河如此多嬌的壯美；利用戈壁、海灘、叢林，因地制宜開展各種寓教于樂的活動使軍營生活千姿百態(tài)，處處青春洋溢，挖掘和創(chuàng)造出“守著寂寞不言愁”的美好生活情趣。在浴血奮斗的戰(zhàn)場上釀造出的軍人生活情趣，更具有革命樂觀主義韻味和震撼人心的力量。在對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中，邊防某部的官兵以陣地周圍生長的劍麻為紙，在扁寬的葉子上刻滿了抒發(fā)戰(zhàn)斗豪情的詩句，自稱“劍麻詩”。不少地方黨政領(lǐng)導、名人學者前來參觀時，放眼望去，劍麻如林，詩句滿目，無不嘆為觀止，齊贊“戰(zhàn)地詩林”?？傊谲姞I這個色彩斑斕的世界里，豪放與婉約并存，武藝與文藝同在。只要我們把自己融入到火熱的部隊生活中去，就能處處感受到軍營生活的美好意境。三、魚水深情譜新章模范遵守社會公德社會公德是社會主義精神文明的基本內(nèi)容。從嚴格意義上說，公德也是一種紀律，即社會紀律。我軍要在社會主義精神文明建設(shè)中走在全社會的前列，每個革命軍人都必須遵守社會公德，成為社會文明的積極傳播者，精神文明的帶頭實踐者。（一）積極踐行社會公德，努力爭當模范公民 社會公德是指人們在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的用以維護公共生活秩序的最起碼、最簡單的公共行為準則，是每個社會成員都必須遵守的公共道德。文明禮貌、助人為樂、尊老愛幼、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法等，都屬于社會公德。社會公德的許多具體要求都納入了我軍紀律建設(shè)的范疇。如“三大紀律八項注意”，就包含豐富的公德內(nèi)容。有些公德要求，對于普通群眾來說，違犯了可能只會受到社會道德輿論的譴責，但對于革命軍人來說就可能要受到紀律處罰。這是因為，革命軍人在道德建設(shè)上是按照先進分子的標準來要求，以先進性為主導的。在人民群眾心中，革命軍人無論過去還是現(xiàn)在都是道德建設(shè)上的先鋒和楷模。遵守社會公德不僅直接關(guān)系到我軍的形象，而且關(guān)系到我軍能否獲得人民群眾的愛戴、擁護和支持。因此，每一個軍人都必須帶頭遵守社會公德，維護軍人的形象，軍隊的形象。革命軍人要嚴格遵守社會公德在各種場合，例如車站碼頭，商店公園，街頭巷尾，都要嚴格執(zhí)行軍隊的條例條令，嚴格遵守公共秩序和地方政府有關(guān)規(guī)定，做文明軍人。如候車時要按順序自覺排隊，在公共汽車上要主動給老弱病殘讓座，在公共場所要注意公共衛(wèi)生，在與人交往中講究文明禮貌，寬以待人，相互禮讓，在發(fā)生磨擦糾紛時要寬容諒解，對他人的人格尊嚴要尊重等。革命軍人要特別注意助人為樂，在他人遇到困難時，給予力所能及的幫助，急他人之所急，幫他人之所需；看到他人發(fā)生糾紛時，要熱情調(diào)解，化干戈為玉帛；當看到他人有缺點時，要給予批評和幫助，表現(xiàn)出真正的愛護；當拾到他人的財物時，真正做到拾金不昧?？傊?，要時時、事事、處處都要想到自己是一個革命軍人，以自己的模范行動來帶動影響廣大群眾，共同遵守社會公德，促進社會良好道德風尚的形成。革命軍人要自覺維護社會公德軍人參加集會、晚會，必須按照規(guī)定的時間和順序入場，按照指定的位置就座，遵守會場秩序，不得遲到早退。散會時，依次退場。對不文明的行為和言論要加以勸阻；對于嚴重違反社會公德的行為，例如污辱婦女、殘害兒童、破壞公共秩序等，應(yīng)該挺身而出加以制止，并進行道義上的譴責。要自覺樹立愛護公物的觀念，以主人翁的態(tài)度對待國家和集體財產(chǎn)，珍惜社會勞動成果。要正確使用城鄉(xiāng)道路、水電、通訊、交通、環(huán)衛(wèi)、消防等公用設(shè)施，保護名勝古跡、歷史文物，反對損壞公物、化公為私。要同一切損害、侵占公共財物的行為做斗爭，以維護社會的整體利益。要樹立保護環(huán)境的觀念，珍惜自然資源，保護生態(tài)環(huán)境。愛護花草樹木、野生動物、人文景觀，注意節(jié)約用水。要維護公共衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔垃圾。要增強法律意識，自覺學法、知法、用法，維護憲法和法律權(quán)威，模范執(zhí)行法規(guī)、法令和有關(guān)制度。要見義勇為，敢于同違法犯罪行為作斗爭。革命軍人要熱情宣傳社會公德遵守社會公德是社會主義精神文明的表現(xiàn)。它不僅是革命軍人的職責，也是每個社會公民的職責。人民軍隊有組織群眾、宣傳群眾、武裝群眾三大任務(wù)。宣傳群眾是人民軍隊的光榮傳統(tǒng)。革命軍人無論是出差、探親，還是參加各種活動，應(yīng)該熱情地向群眾宣傳社會公德的內(nèi)容，說明自覺遵守社會公德的作用和意義，引導群眾自覺地遵守社會公德。（二）密切軍政軍民關(guān)系，增進對人民的深厚感情 我軍是人民的子弟兵，全心全意為人民服務(wù)、尊重地方政府、愛護人民群眾，是我軍從小到大、從勝利走向勝利的關(guān)鍵所在。《人民是靠山》這首歌充分反映了軍愛民、民擁軍，軍民團結(jié)一家親，軍民魚水情意深的事實。作為革命軍人，尊重地方政府應(yīng)自覺做到：尊重地方政府發(fā)出的號召，支援地方經(jīng)濟建設(shè)，參加搶險救災(zāi)，開展軍民共建、創(chuàng)建雙擁模范活動；遵守地方的政策法規(guī)，做到謙虛謹慎，講究文明禮貌；努力減輕地方負擔，處處體諒地方政府的難處，能自己解決的困難自己解決，少添麻煩，多做貢獻。愛護人民群眾應(yīng)該做到：向人民學習，學習他們好的思想、好的作風、好的品格；尊重人民群眾的利益，絕不與人民爭利；尊重當?shù)厝罕?、特別是少數(shù)民族群眾的風俗習慣，與人民打成一片；關(guān)心人民，把周圍群眾的冷暖掛在心上，想人民之所想，急人民之所急，幫人民之所需，努力為人民排憂解難，多獻愛心，多送溫暖，捐助希望工程，資助失學兒童；當人民生命財產(chǎn)安全受到威脅時，見義勇為，挺身而出，無私無畏；當軍民發(fā)生糾紛的時候，依法辦事，不意氣用事，該忍的忍，該讓的讓，以和為貴。軍民魚水一家親，我們每一個軍人都要像愛護自己的眼睛一樣，珍惜軍政軍民關(guān)系，真正做一名看人民高于自己、學人民改造自己、愛人民勝過自己、為人民舍得自己、視人民如父母、把駐地當故鄉(xiāng)的模范革命軍人?？傊?，我們每一個革命軍人都要爭做遵守社會公德的模范，維護社會公共生活準則的勇士，用自覺遵守社會公共生活道德的行為，推動社會風尚的根本好轉(zhuǎn)，以良好的軍人形象展現(xiàn)在人民面前。（三）妥善處理軍民糾紛，堅持依法協(xié)商的原則 依法協(xié)商，是指軍隊在與人民群眾的交往中，必須依照軍隊的規(guī)定結(jié)合有關(guān)法律，積極貫徹軍民協(xié)商的原則，確保雙方的關(guān)系得到有效的調(diào)節(jié)，利益得到合理的兼顧。法律關(guān)系在軍民關(guān)系中是客觀存在的。過去，軍隊在調(diào)解軍民關(guān)系時，主要靠感情、行政手段、政治工作。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義法治的逐步完善，軍民之間在協(xié)商辦事的同時，對一些有關(guān)的利益問題，也需要通過法律程序來解決。如，發(fā)生軍民糾紛，有時就要用民事法律來解決；發(fā)生刑事案件，就要用刑事法律來處理。這是社會主義法律發(fā)展和健全的必然結(jié)果，也是新時期解決軍民糾紛、增進軍民團結(jié)的重要手段。第五篇：《思想政治教育原理》教案《思想政治教育原理》教案第一章 緒論第一節(jié) 思想政治教育學的研究對象與學科體系一、思想政治教育概念分析。政治工作是一定的階級、政黨、團體為實現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和根本任務(wù)而進行的活動，如階級斗爭、政權(quán)建設(shè)、黨的思想和組織建設(shè)等。具體地說，像組織工作、干部工作、保衛(wèi)工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作、紀檢工作等，都屬于政治工作的范疇。思想工作是一定的階級或群體幫助人們樹立與社會發(fā)展要求相一致的思想，改變偏離社會發(fā)展要求的思想所進行的活動，其目的是使人們的思想更符合客觀實際，以便更好地改造客觀世界。其內(nèi)容總體上可以分為政治性的思想工作和非政治性的思想工作。思想工作與政治工作的關(guān)系：從思想政治教育概念的演變過程上看，思想工作與政治工作在概念上有著內(nèi)在的聯(lián)系。（1）同時兩者又是存在一定的區(qū)別的。思想工作是一定的階級或群體幫助人們樹立與社會發(fā)展要求相一致的思想，改變偏離社會發(fā)展要求的思想所進行的活動，其目的是使人們的思想更符合客觀實際，以便更好地改造客觀世界。政治工作則是一定的階級、政黨、團體為實現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和根本任務(wù)而進行的活動，具體地說，組織工作、干部工作、紀檢工作等都屬于這一范疇。（2）在實際工作中，思想工作與政治工作往往密切相關(guān)，你中有我，我中有你。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能完全等同。思想政治工作事實上覆蓋了思想工作和政治工作，但并不包括它們的全部。思想政治工作就是政治工作中的思想性部分和思想工作中的政治性部分的疊加、融合。思想政治教育，是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治工作與思想政治教育的關(guān)系：（1）一般意義上，二者在概念上可以通用。（2）前者的含義較廣，后者的含義則狹小一些。后者是思想政治工作的主要的或基本的內(nèi)容，受政治制約的思想教育，側(cè)重于理論方面的政治教育。（3）在實際工作中，工廠、農(nóng)村、機關(guān)等多使用“思想政治工作”這一用語；在學校主要使用“思想政治教育”。二、思想政治教育研究對象。堅持思想政治教育，就是要使人們形成符合社會發(fā)展所要求的思想品德，進而推動社會向前發(fā)展。從根本上來說，思想政治教育學就是研究如何做人的工作的學問，因而它要研究人，但不能因此說思想政治教育學的研究對象是人。因為認識復(fù)雜的多面體，思想政治教育學不可能研究人的一切。人具有自然屬性和社會屬性。思想政治教育學也只是研究人的社會屬性的其中的重要方面，即人的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。：一定社會發(fā)展的要求同人們實際的思想品德水準之間的矛盾。（1）這個矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)。（2）這個矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動著它的發(fā)展。它是思想政治教育的起 2點和動力。（3）這個矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾。如教育者和社會發(fā)展的客觀要求的矛盾、教育著與受教育者之間的矛盾、社會發(fā)展的客觀要求和社會環(huán)境之間的矛盾，等等。這些矛盾都可以看做是上述特殊矛盾的具體表現(xiàn)。三、思想政治教育學的基本范疇范疇是人的思維對客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映。目前思想政治教育學的范疇并沒有統(tǒng)一的說法。因?qū)W者的各自研究角度不同而不同。概括起來有五個方面：起點范疇是思想和行為；中心范疇是教育主體和教育客體；中介范疇包括疏通和引導、言教和身教、物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵、教育與管理；結(jié)果范疇是內(nèi)化和外化；終點范疇是個人與社會。個人與社會是揭示人的本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)的重要范疇。個人是歷史的具有社會性的個體；社會則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運動發(fā)展的人類共同體。這一對范疇規(guī)定著思想政治教育的任務(wù)。思想與行為就是揭示人的思想活動和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。思想政治教育學研究的思想是指制約人的行為的各種精神因素的總和，既包括部分理性認識，又包含有感性認識、情感和意志等成分；行為則是在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動等外在表現(xiàn)。二者關(guān)系：思想是行為的先導，改變行為。行為表現(xiàn)思想，又通過其效果檢驗思想。教育主體是指教育過程中有目的地施加教育影響的教育者；教育客體則是指接受教育影響的受教育者。兩者的雙向互動過程就構(gòu)成思想政治教育過程。主題和客體就是反映教育著和受教育者相互關(guān)系的重要范疇。在具體的教育過程中，教育者是主體，處于主導地位；受教育者是教育對象，是客體。二者關(guān)系：教育主體與教育客體的界限是相對的。教育者既是主題又是客體：一方面，教育者必先受教育，只有很好地學習領(lǐng)會社會發(fā)展的要求，才能發(fā)揮其主導作用；另一方面，現(xiàn)代社會信息雙向交流的特點，決定教育者在施教的同時亦要向教育對象學習。內(nèi)化是指人們在思想政治教育過程中，將社會發(fā)展要求的思想、觀念、規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，成為自己意識體系有機組成部分的過程。外化是指將個體品德意識轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習慣的過程。二者關(guān)系：內(nèi)化與外化在思想政治教育過程中緊密聯(lián)系又有所不同。（1）內(nèi)化中有外化，外化中又有內(nèi)化。在內(nèi)化過程中會有相應(yīng)的行為表現(xiàn)，而行為表現(xiàn)又會強化內(nèi)化。（2）內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提，外化是內(nèi)化的外顯和表現(xiàn)。思想政治教育是教育者對受教育者施加有組織、有計劃、有目的的教育影響的實踐活動，它主要靠說服教育，啟發(fā)人們自覺性。管理是組織運用經(jīng)濟、行政、法律、法規(guī)等手段規(guī)范人們的行為，以維護正常的工作和生活秩序的實踐活動，它主要靠規(guī)范約束，帶有強制性。二者關(guān)系：管理和思想政治教育是兩種不同的活動，兩者性質(zhì)不同，功能有異，但又密切聯(lián)系。在實際工作中兩者相互滲透，互為基礎(chǔ)，互相促進，相輔相成。四、思想政治教育學的學科特點。在階級社會里，各個階級的思想政治教育理論都反映了本階級的根本利益 3和要求，具有明顯的階級性特征。思想政治教育學的階級性與真理性是高度統(tǒng)一、完全一致的。思想政治教育學建立在對社會發(fā)展規(guī)律深刻認識的基礎(chǔ)上，反映了社會發(fā)展的要求。思想政治教育是一門應(yīng)用型科學，具有強烈的實踐性特征。它突出表現(xiàn)在它是直接建立在長期的思想政治教育實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的。這首先表現(xiàn)為它在探討人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律時，在研究思想政治教育領(lǐng)域的想象和問題時，總是對于其相關(guān)的各種社會因素、心理因素乃至一些自然環(huán)境因素作多變量的綜合考察。五、思想政治教育學的理論體系 它主要有三大部分組成：。它表現(xiàn)為思想政治教育學特有的一系列基本概念和基本原理，包括思想政治教育學的理論基礎(chǔ)即馬克思主義思想政治教育理論和研究、思想政治教育學研究對象的研究、思想政治教育學基本范疇的研究、思想政治教育的地位和功能的研究、人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究、思想政治教育的過程及其規(guī)律的