【正文】 意味著思想政治教育要“以人的素質(zhì)提高、人的全面發(fā)展”為目的。注。相關(guān)學(xué)者曾指出，德育發(fā)展分為三個階段:依附德育、獨立德育、自由德育。因此，這一階段思想政治教育發(fā)展人、開發(fā)人的主要任務(wù)是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，促進(jìn)人由依附人格向獨立人格的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的思想品德素質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的方向前進(jìn)。從生活開始的思想政治教育不能從生活中走開，也無法從生活中走開。通過實際的生活開展思想政治教育，首先要以人們的現(xiàn)實生活經(jīng)驗為其基本依托，思想政治教育的過程就是受教育者在教育的引導(dǎo)下不斷豐富、積累、擴大生活經(jīng)驗和反思經(jīng)驗的過程。從縱向看，思想政治教育不僅要在受教育者在學(xué)校教育階段的生活中展開，而且要在人一生的生活中展開，是一個終身的過程。我們在談?wù)搶W(xué)校思想政治教育時經(jīng)常講到“5+2=0”(即五天的校內(nèi)學(xué)習(xí)生活的效果被雙休日的家庭生活或其他社會生活抵銷)，說的就是校內(nèi)生活的教育和校外生活的教育不一致對思想政治教育效果的影響。在具體操作層面，就是要求思想政治教育將有組織、有目的、有計劃的教育，與能對人的思想道德發(fā) 4 生教育影響的一切活動密切結(jié)合起來。二、思想政治教育生活化的必要性社會學(xué)認(rèn)為人的發(fā)展過程是一個社會化過程，思想政治教育是人社會化不可缺少的重要組成部分，目的是使受教育者成為能適應(yīng)社會，參與社會生活，履行一定社會角色行為，并具有健康人格的人，從而滿足社會發(fā)展需要。因此思想政治教育必須改變傳統(tǒng)模式，進(jìn)而從生活出發(fā)，采用貼近生活，貼近社會的教育方法和內(nèi)容，巧妙地掌握思想政治教育內(nèi)容的“度”，才能發(fā)現(xiàn)并解決人們思想中存在的問題，同時使受教育者從被動地適應(yīng)社會，到主動地自我創(chuàng)新，最終達(dá)到全面的發(fā)展。第一，思想政治教育生活化是思想政治教育走出困境的必由之路。傳統(tǒng)的思想政治教育傳承了歷史的倫理道德教育，并受蘇式思想政治教育觀的影響，形成了遠(yuǎn)離人的主體發(fā)展需要的模式。教育目標(biāo)過高而未能符合受教育者的智能發(fā)展水平和接受能力，在一定程度上存在“假、大、空”的弊端。教育內(nèi)容在縱向上缺乏必要的層次性:多講理想少講現(xiàn)實，多理論少規(guī)則；在橫向上理論性、原則性過強，缺乏實踐性、靈活性，不能引導(dǎo)受教育者在活生生的社會背景下去運用去思考，這種狀況一度使思想政治教育流于形式，與人的心靈產(chǎn)生了隔閡。這種灌輸教育長期發(fā)展的結(jié)果就是容易扼殺人的創(chuàng)造力和主體性①。思想政治教育是教育者用一定的政治觀點，思想道德體系、道德規(guī)范對人們施加有目的、有計劃、有組織的影響，使人們形成符合社會發(fā)展和本階級需要的思想品德的社會實踐活動。傳統(tǒng)的思想政治教育強調(diào)集中統(tǒng)一，強調(diào)命令和服從，在教育上要求“我教你聽，我打你通”。而通常人的思想都是多元的，好比難以定量的多元函數(shù)，即使用很科學(xué)的手段來轉(zhuǎn)化人的思想，也不能象轉(zhuǎn)動旋鈕調(diào)節(jié)機器轉(zhuǎn)動那樣靈敏和準(zhǔn)確，而必須對人們思想體系中的各要素，以及影響人們思想系統(tǒng)的社會、家庭，政治、經(jīng)濟、領(lǐng)導(dǎo)、同事等各種因素進(jìn)行綜合地巧妙協(xié)調(diào)，使各種要素發(fā)揮出最大的合力方能達(dá)到預(yù)期的教育目的。它對排除教育者和受教育者思想交流的障礙和隔閡，促進(jìn)思想政治教育的順利開展是一種巨大的推動。因為思想政治教育工作的生活化，能夠使教育者在進(jìn)行思想教育工作時，化深奧的道理為淺顯的談話、化嚴(yán)肅的質(zhì)問為風(fēng)趣的聊天、化無視的冷漠為熱切的關(guān)懷。第三，思想政治教育生活化是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求?！皩W(xué)會生存”是20世紀(jì)70年代國際教育改革的綱領(lǐng)性文件，中心思想是指教育是為了人類適應(yīng)生存的需要而服務(wù) ①錢同舟:《回歸生活世界 重建德育模式》，鄭州工業(yè),高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2004年版第3期?？梢?，思想政治教育也不能僅僅充當(dāng)服務(wù)政治、經(jīng)濟、文化的工具，更應(yīng)成為人的個性全面發(fā)展的重要途徑。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)和科技文化素質(zhì)兩個主要方面，對人的素質(zhì)教育也就包括思想政治教育和知識文化教育，這就確定了思想政治教育要“以人的素質(zhì)提高，人的全面發(fā)展”為目的。人的多方面素質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一的契機就是所學(xué)與生活實際相結(jié)合，只有在生活的感悟與滋養(yǎng)下才能實現(xiàn)這種統(tǒng)一，因為“一個人是通過共同的生活過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”①。第四，思想政治教育生活化有助于形成良好的社會環(huán)境。推進(jìn)思想政治教育生活化。生活環(huán)境對思想政治教育的促進(jìn)，也使得思想政治教育的效果越發(fā)顯現(xiàn)在社會環(huán)境上，從而使思想政治教育的成效和社會環(huán)境之間形成了良性的有機循環(huán)?！叭说纳罴词且粋€總體，一個有機的、不可分割的整體，其中的每一種形式、每一個環(huán)節(jié)、每一個方面都無法脫開其他形式、環(huán)節(jié)或方面而獨自發(fā)展。其主要表現(xiàn)于以下幾個方面：其一，思想政治教育與整體性的生活血脈相連。其二，思想政治教育培養(yǎng)的不只是知識性的德性，而是知、情、意、信、行構(gòu)成的德性，“這種知情意的教育是整個的、統(tǒng)一的”。其三，生活化的思想政治教育的整體性還表現(xiàn)在，這種教育是貫穿在人的所有生活之中的。不能僅把思想政治教育局限于專門的時間、專門的地點由專門的人員進(jìn)行的專門的教育，而在這些專門教育之外，則聽之任之。最后，生活化的思想政治教育的整體性還體現(xiàn)在教育者和受教育者共同接受教育，在生活實踐中“互相感化、互相改造”。(二)開放性特征開放是生活本身固有的特征，人為的封閉和禁錮只能是對生活的窒息，使生活成為一汪死水，失去生命的活力?！短招兄返?卷,第290頁。外界不斷敞開的過程中，生活才能不斷得到更新，才能永葆生機?，F(xiàn)實的社會生活每天都在發(fā)生著變化，具體到受教育者的微觀生活也經(jīng)常出現(xiàn)一些新的情況，對于這些變化和新情況，我們所要做的不是簡單下一個肯定或否定的結(jié)論，更不是為了使受教育者免受這些變化的影響而杜絕和外界生活的通道，現(xiàn)代社會條件下，再象過去那樣試圖封閉人的生活，阻礙人與人之間的交往和聯(lián)系的做法也是行不通的，是與時代精神背道而馳的。而且，整個人類之間的交往已逾越了國界，走向全球，“地球村”和“世界公民”已不再是夢想，已經(jīng)成為我們身邊活生生的現(xiàn)實，在這種情況下，控制型、封閉式的思想政治教育已經(jīng)是不可能并且不明智的，正確的做法應(yīng)該是正視生活的變化，并善于捕捉其中蘊含的教育機會，讓受教育者清楚地了解現(xiàn)實世界，認(rèn)清世界的本來面目，熟悉當(dāng)代世界各種生活方式與各種價值觀念，使自己生活在這個世界上或某一環(huán)境中，能夠“從心所欲而不逾矩”，從而在日新月異的生活中受益、成長，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“絕不能使孩子免受生活邏輯本身帶來的那種不可避免撞擊，而應(yīng)當(dāng)激起他對自己生活的思維”?！吧畈荒苤皇撬?，生活是需要過的”生活的實 ①① 蘇霍姆林斯基著,蔡汀譯:《怎樣培養(yǎng)真正的人》，教育科學(xué)出版社1992年版,第22頁?！罢螌W(xué)博士未必就能成為政治家，倫理學(xué)家也不能斷言就是有道德的人”知與行并不是簡單的對應(yīng)關(guān)系。這幾個條件離開實踐的磨煉都是不可能成就的。亞里士多德也認(rèn)為，良好的道德并不來自認(rèn)識而是來自行動，“不論公正還是勇敢，都不是自身是個什么樣子，而是行為者在行動中有個什么樣子。這些事情，只有在恰如公正和節(jié)制的人所做的那樣做時，才可以稱為公正的和節(jié)制的”①。最后這一點在現(xiàn)實社會中恐怕是尤為重要的。這不能不說是思想政治教育的悲哀。正如陶行知所言，“要在做上教，在做上學(xué)”“拿做來教，乃是真教”，“拿做來學(xué)，方是實學(xué)，不在做上用功夫，教固不成教”，學(xué)也不成為學(xué)這里的“做”即是實踐。正有效果。四、劃清思想政治教育生活化與“去政治化”的界線思想政治教育是指一定社會或社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。這就決定了在任何階級社會，思想政治教育都是一種客觀存在。思想政治教育是中國革命和建設(shè)不斷取得勝利的根本保證和重要條件之一，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，也是我們黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，建設(shè)社會主義和諧社會的強大思想武器。②但在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，思想政治教育工作卻出現(xiàn)了淡化政治的傾向。思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作講解》，北京：中共中央黨校出版社，2000版。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。”①鄧小平強調(diào)的馬克思主義理論指導(dǎo)、共產(chǎn)主義理想和信念、鐵的紀(jì)律這些優(yōu)勢，不是自發(fā)形成的，而是長期教育的結(jié)果，它的形成同黨的思想政治教育密不可分。今天我國的現(xiàn)代化建設(shè)，只能是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，思想政治教育就是要確保我國現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向。”②可見，思想政治教育能否堅持正確的政治方向，是關(guān)系到經(jīng)濟工作和技術(shù)工作走什么路、堅持什么方向的一個原則性問題。不可否認(rèn)，思想政治教育有道德教育的功能，思想政治教育的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)人們具有高尚的道德情操。在我國，由于中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)反映了社會發(fā)展的客觀要求，因而，思想政治教育的目的就同黨的奮斗目標(biāo)相一致，就是要用共產(chǎn)主義思想教育、動員和激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。淡化思想政治教育的政治性，只會損害思想政治教育的權(quán)威性，這就要求我們必須堅持用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育活動的開展，堅持與時俱進(jìn)，站在為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾謀利益這個馬克思主義最根本的政治立場上，推進(jìn)思想政治教育生活化，把思想政治教育引領(lǐng)到積極、健康的發(fā)展軌道上來。毛澤東著作選讀（下冊），北京：人民出版社，1986版。當(dāng)然思想政治教育目標(biāo)的現(xiàn)實化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現(xiàn)實的結(jié)合。同樣教育目標(biāo)過高也會使受教育者失去追趕的信心，從而產(chǎn)生無望畏懼的心理。所以，我們提出教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實化，一方面要避免傳統(tǒng)模式的理想化、可望不可及狀態(tài)，另一方面又要避免使它陷入平庸化、唾手可得境地。概而言之，應(yīng)該將確立思想政治教育目標(biāo)的實踐基點放在“廣大中間地帶人群”，主要有以下兩層含義：其一，思想政治教育的目標(biāo)定位要從“廣大中間地帶人群”的實際出發(fā)，適應(yīng)他們的需求和可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。其二，圍繞這一基點，生成一個由基本性要求、導(dǎo)向性要求和升華性要求組成的多層次、多維度的思想政治教育目標(biāo)體系。簡而言之，思想政治教育內(nèi)容具體化就是要求教育內(nèi)容因時因人而變。比如，現(xiàn)代社會，思想政治教育不能再一味要求受教育者要聽話順從，而應(yīng)培養(yǎng)他們的獨立自主意識、參與意識。另外根據(jù)不同人的個性特質(zhì)，思想政治教育者要授予他們不同的知識，對于膽小怕羞者要多傳授勇敢大方和勇猛豁達(dá)的精神；對于魯莽者要多告知謹(jǐn)慎、三思的道理。這樣，思想政治教育才不讓人感到索然無味，思想政治教育內(nèi)容具體化才能使思想政治教育可感可知可踐。傳統(tǒng)的思想政治教育教法單調(diào)，僅借助于一支粉筆，一塊黑板施教；僅利用了課堂陣地，而沒充分開發(fā)可資利用的教育資源。如利用多媒體開展教學(xué)、通過網(wǎng)絡(luò)陣地傳遞教育信息。思想政治教育方法的多樣化要注意顯性教育與隱性教育的結(jié)合、課堂教學(xué)與活動參與的結(jié)合，使思想政治教育“無處不在，無時不有，無孔不入”。（四）教育原則：堅持實踐化的思想政治教育原則生活化的思想政治教育認(rèn)為，人的思想品德的形成和發(fā)展，不能僅僅靠抽象的思想政治品德知識的學(xué)習(xí)或機械化、模式化的行為訓(xùn)練，還必須經(jīng)由受教育者切身的生活體驗去感悟、去生成、去發(fā)展。①實踐化是指我們的思想政治教育要注意引導(dǎo)學(xué)生的主體參與，發(fā)揮受教育者的主觀能動性，促發(fā)受教育者的主體體驗。生認(rèn)同、敬畏或拒絕、厭惡情感時，才能理解教育的實質(zhì)。參考文獻(xiàn)：[1]林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2003年第5期，第5頁。[3]李文閣:《回歸現(xiàn)實生活世界一哲學(xué)視野的根本置換》，中國社會科學(xué)出版社2002年版，第232頁。[5] 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student。高校思想政治教育工作變得越來越復(fù)雜，難度也越來越大，不少老問題依然存在，許多新問題又迅速出現(xiàn)，使學(xué)校思想政治教育工作陷入困境。一、高校思想政治教育工作面臨的問題（一）思想政治教育工作內(nèi)容時代性不強知識經(jīng)濟時代是一個全新的時代，為學(xué)校思想政治教育工作提供了生機和活力，也對學(xué)校思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。學(xué)校思想政治教育工作的內(nèi)涵也必然因之變革和發(fā)展，這種變革和發(fā)展除了使原有的內(nèi)容被賦予知識經(jīng)濟的時代特點外，還必須增加一些嶄新意義的內(nèi)容。而目前高校思想政治教育工作的內(nèi)容跟不上形勢變化的需要，還沒有形成一個既體現(xiàn)時代特征又具有深厚歷史意蘊的高度有機統(tǒng)一的理論體系。根據(jù)我校對學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查表明，60%以上的學(xué)生認(rèn)為高校思想政治教育工作內(nèi)容針對性不強，相對偏狹和滯后，難以引起共鳴。但隨著改革開放的不斷深入，市場體制的確立，多種經(jīng)濟成分并存，必然帶來利益多元化、社會生活方式的多元化、社會組織形式多元化。大學(xué)生政治上趨向成熟，他們期待祖國強大，關(guān)心國家建設(shè)，擁護改革，愿意為建設(shè)祖國貢獻(xiàn)力量。問卷中，有73%大學(xué)生認(rèn)為人生的價值在于實現(xiàn)自我；大學(xué)生參與意識強，但集體觀念弱；大學(xué)生心理素質(zhì)有所增強，但在學(xué)習(xí)和生活中還存在許多困惑和不適應(yīng)。這些都給高校思想政治教育工作提出了新的課題。問卷“你贊賞的思想政治教育工作方式是什么”時，52%的學(xué)生選擇“實踐體驗”，35%的學(xué)生選擇“談心溝通”，16%的學(xué)生選擇“觀看材料”，10%學(xué)生選擇其他。（三）思想政治教育工作手段缺乏現(xiàn)代化我們生活在信息時代，大眾傳媒很自然地成為學(xué)生的主要伙伴?；ヂ?lián)網(wǎng)所具有的新穎高超的技術(shù)特性，是傳統(tǒng)思想政治教育工作的技術(shù)、手段和方法都無法比擬的，它為學(xué)校思想政治教育工作開辟了新的陣地。沒有很好采用“多媒體”、“虛擬 ”、“三維動畫”等先進(jìn)技術(shù)和利用網(wǎng)上豐富多彩的教育形式，來激發(fā)學(xué)生接受教育的積極性，形成了