【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 廣義：民眾口頭創(chuàng)作和傳播的帶有虛構(gòu)內(nèi)容的散文敘事作品的總稱。狹義：民眾口頭創(chuàng)作的內(nèi)容具有泛指性、虛構(gòu)性和生活化特征的散文敘事作品，是指神話、傳說以外的散文敘事作品。二、民間故事的特點(diǎn)貼近生活泛指性類型化三、故事的情節(jié)類型學(xué)與AT分類法故事的情節(jié)類型學(xué)是以AT分類法為基準(zhǔn)的類型學(xué)研究。AT分類法指“阿爾奈湯普森”體系。異文：同一故事在傳播過程中發(fā)生的許多大同小異的說法。類型：貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架。母題：一個(gè)故事中最小的、能夠持續(xù)在傳統(tǒng)中的成分。四、童話又叫幻想故事，是一種用“超人間”的形式來表現(xiàn)人間生活，具有濃厚幻想色彩的故事，包括魔法故事（變形故事）與動(dòng)物故事。（一）中國(guó)經(jīng)典童話故事天鵝處女型故事：干寶《》田螺姑娘型故事：《》畫中人型故事灰姑娘型故事：段成式《》狗耕田型故事蛇狼型故事狼外婆型故事怪孩子型故事神奇寶物型故事（二）童話的藝術(shù)特征具有濃郁的幻想色彩保留較多的奇異風(fēng)俗五、生活故事以民眾日常生活為主要內(nèi)容，情節(jié)與表現(xiàn)手法符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯的故事。也叫“寫實(shí)故事”或“世俗故事”。巧媳婦故事呆女婿故事怕老婆故事機(jī)智人物故事六、寓言：動(dòng)物寓言和人物語言特點(diǎn)：諷喻性、簡(jiǎn)約性七、故事的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：?jiǎn)渭兪?、?fù)合式（三段式與連綴式）最常見：三段式原因：重復(fù)起到強(qiáng)化記憶的作用。是編排故事情節(jié)的需要。三段式是設(shè)置懸念和揭開謎底的一整套創(chuàng)作模式。民間把“三”看作具有可靠性的保險(xiǎn)數(shù)字。第四章、民間歌謠一、概述：民間歌謠是民眾創(chuàng)作的可以歌唱或吟誦的短小、抒情性的韻文作品。關(guān)于歌與謠的不同，《毛詩故訓(xùn)傳》中解釋：“曲合樂曰歌,徒歌曰謠”。二、歌謠的發(fā)展歌謠起源于原始人群的勞動(dòng)呼聲。隨著社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐范圍的擴(kuò)大，人類思維和語言能力的日漸發(fā)達(dá)，在勞動(dòng)號(hào)子之外，出現(xiàn)了記敘勞動(dòng)情景的歌謠，如《彈歌》。商周之后，特別是到了周代，我國(guó)的民間歌謠，才算真正開始載入史冊(cè)?！对娊?jīng)》是我國(guó)最早的詩歌寫定本。漢魏樂府民歌是詩歌發(fā)展的第二階段。到了南北朝，樂府民歌開始南北分化。明代的民歌，以吳歌為代表。三、歌謠分類：（一）民歌的思想內(nèi)容與分類情歌：據(jù)有些學(xué)者的看法，大概最早產(chǎn)生于對(duì)偶婚與對(duì)偶婚從夫居的一夫一妻制的交替時(shí)期，是民間歌謠中數(shù)量最多，也更加膾炙人口的一種。生活歌：反映民眾一般的社會(huì)家庭生活和日常勞動(dòng)生活的各方面，尤以表現(xiàn)農(nóng)民和婦女生活的為多。勞動(dòng)歌：有狹義、廣義之分。狹義的專指號(hào)子，以與勞動(dòng)動(dòng)作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏和直接促進(jìn)勞動(dòng)的功用為其基本特征。廣義的包括在勞動(dòng)中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。一般對(duì)勞動(dòng)也能起一定的鼓舞和調(diào)節(jié)情緒的作用,但無明顯的與勞動(dòng)動(dòng)作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏。廣義的勞動(dòng)歌，有時(shí)也可歸入生活歌中。儀式歌：伴隨民間祈年慶節(jié)、賀喜禳災(zāi)、祭祖吊喪等儀式及日常迎親送友等習(xí)俗活動(dòng)而吟誦演唱。大致有法術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌三類。法術(shù)歌，是被認(rèn)為具有法術(shù)作用的民間歌訣與咒語。節(jié)令歌，是與節(jié)令慶祝、其他祭祀等儀式相結(jié)合而誦唱的歌，主要內(nèi)容為祭神求福、祈保豐收等。禮俗歌，用于婚娶、生子、祝壽、送葬、造房等紅白喜事和迎賓待客的場(chǎng)合。時(shí)政歌：主要內(nèi)容是反映人民群眾對(duì)某些政治事件、人物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。民謠內(nèi)容具有美和刺的功能時(shí)政歌謠大致可分三類：①揭露諷刺統(tǒng)治者的歌謠，這類作品數(shù)量最多；②贊揚(yáng)廉潔、愛國(guó)官吏的歌謠；③歷代農(nóng)民起義的歌謠，這類歌謠，體現(xiàn)農(nóng)民的覺醒最充分，政治色彩最濃。兒歌：古代稱為“孺子歌”、“小兒謠”等。兒歌有狹義廣義之分。狹義的專指由兒童自 己創(chuàng)作以及由大人教唱但內(nèi)容符合兒童生理心理特征和理解能力的歌。廣義的還包括由媽媽奶奶等教唱、反映舊社會(huì)大人特別是婦女生活情感的、但由兒童傳唱開來的歌。兒歌按其功用，大致可分為三類：搖籃曲、游戲兒歌、教誨兒歌等。此外還有讖謠。（二）民歌的形式與分類根據(jù)民歌的句式、章法、韻律、唱法等表現(xiàn)形式方面的特點(diǎn)，可以將民歌分為山歌和小調(diào)兩大類，每大類之下又有多種具體的民歌樣式。山歌：包括花兒、爬山調(diào)、信天游、打歌、雙歌等。A、花兒：流傳于甘肅、青海、寧夏部分地區(qū)，包括河湟花兒，臨洮花兒。B、爬山調(diào)：內(nèi)蒙古和晉陜北部 代表：《走西口》 C、信天游:陜北 代表：《藍(lán)花花》D、打歌：又叫“踏歌”“跳歌”小調(diào)是主要在街巷之中演唱的曲調(diào)與詞句較為固定的民間小曲。四、歌謠的藝術(shù)特點(diǎn)：天機(jī)自動(dòng)，樸素渾成。形式多樣，韻律和諧。善用多種修辭手法。五、民歌的功能：抒情娛樂功能、教育規(guī)范功能、實(shí)用功能，文化資料價(jià)值。第五章、史詩一、概念史詩是講述天地形成、人類起源或者民族歷史、民族英雄等內(nèi)容的一種規(guī)模宏大、自古流傳的民間敘事長(zhǎng)詩。二、史詩的分類中國(guó)的史詩可分為兩大類：創(chuàng)世史詩和英雄史詩。世界四大史詩：古希臘《伊利亞特》、《奧德賽》印度《摩珂婆羅多》、《羅摩衍那》三、史詩的特點(diǎn)：史詩是各民族幼年時(shí)期的產(chǎn)物。以神話世界觀為基礎(chǔ)，又有逐漸增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。是民族特殊的知識(shí)總匯。風(fēng)格崇高，敘述莊嚴(yán)，具有較高的權(quán)威性。五、中國(guó)的三大史詩：藏族的《格薩爾》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》。（一）《格薩爾》又稱作《格薩爾王傳》，主要流傳于青藏高原地區(qū)的藏族，描寫了英雄格薩爾大王率領(lǐng)嶺國(guó)人抗擊侵略、征服鄰國(guó)、降魔除暴、完成西藏統(tǒng)一的歷史過程。它共有100多部，50 余萬行，是世界最長(zhǎng)的史詩，被稱為“東方的伊利亞特”（二）柯爾克孜族《瑪納斯》。在新疆柯爾克孜族聚居區(qū)流傳的英雄史詩，講述英雄瑪納斯及其子孫共八代反抗卡勒瑪克人入侵的故事。（三）蒙古族《江格爾》《江格爾》是流傳新疆阿爾泰山區(qū)和額爾齊勒河流域的蒙古族聚居區(qū)的英雄史 詩，它描寫了寶木巴國(guó)同周圍各汗國(guó)之間的多次戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，描寫了江格爾、洪古爾等英雄的征戰(zhàn)業(yè)績(jī)，并宣揚(yáng)了一種建立和平幸福的理想國(guó)的理想。第二節(jié)民間長(zhǎng)詩一、概念：民間長(zhǎng)詩是各族人民創(chuàng)作和傳承的長(zhǎng)篇韻文口頭作品。它包括以敘述事件和描繪人物形象為主的民間敘事長(zhǎng)詩、以抒發(fā)感情為主的民間抒情長(zhǎng)詩和以講道理為主的民間說理長(zhǎng)詩三大類。二、民間長(zhǎng)詩的發(fā)展 產(chǎn)生和發(fā)展的原因：民間敘事詩原來就有呤唱的因素，特別是樂府詩，本來就是要入樂的，這是內(nèi)因；隋唐時(shí)代，特別是經(jīng)過由貞觀到開元將近百年的休養(yǎng)生息，國(guó)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，國(guó)際間貿(mào)易往來日益昌盛。隨著工商業(yè)的日益發(fā)達(dá)，市民文學(xué)漸漸昌盛，特別是宋元以后，一些原來在民間輾轉(zhuǎn)傳唱的民間歌手漸漸轉(zhuǎn)化為職業(yè)或半職業(yè)的說唱世人。三、分類：（一）民間敘事長(zhǎng)詩是指人民集體創(chuàng)作，在群眾中傳唱的，以塑造人物形象為主，具有較完整故事情節(jié)的口頭長(zhǎng)篇韻文作品，它的來源絕大多數(shù)作品是直接取材于本民族時(shí)的社會(huì)生活，也有的是根據(jù)在民間流傳著的傳說故事（包括由別個(gè)民族傳入的）進(jìn)行改編和再創(chuàng)作。是廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的韻文故事，也稱為“故事詩”或“故事歌”。內(nèi)容：反映反帝反封建斗爭(zhēng)（反映民族斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)）反映愛情婚姻生活（以愛情婚姻悲劇為題材）反映生產(chǎn)斗爭(zhēng)和日常生活。藝術(shù)特點(diǎn)：?jiǎn)尉€遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式；通過重疊復(fù)唱來刻畫和表現(xiàn)人物性格；剛健清新，樸實(shí)自然的語言風(fēng)格。（二）民間抒情長(zhǎng)詩是指人民集體創(chuàng)作，在群眾中傳唱的以直接抒發(fā)感情為主，直接表達(dá)理想愿望的口頭長(zhǎng)篇韻文作品。代表作：《哭嫁歌》特點(diǎn)：以抒情為主，有的雖有敘事成分，但只作為感情抒發(fā)的依托。內(nèi)容：有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)方面；有關(guān)風(fēng)俗禮儀方面；有關(guān)悲嘆苦難生活（三）民間說理長(zhǎng)詩是為了說明事物，闡明道理的長(zhǎng)詩。主要流傳于南方少數(shù)民族中，如壯族《歡傳揚(yáng)》苗族“議榔詞”和“理詞”、瑤族“石牌話”、侗族“約法款詞” 內(nèi)容和作用：宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，闡明為人處世之道；告示族規(guī)（鄉(xiāng)規(guī)）民約，要求共同遵守一致行動(dòng)；調(diào)解民間糾紛時(shí)講理和辯論的言論。第三篇：民間文學(xué)復(fù)習(xí)資料民間文學(xué)復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋民間文學(xué)：一個(gè)民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長(zhǎng)的歷史中傳承發(fā)展的語言藝術(shù)。它既是該民族生說、思想與感情的自發(fā)流露，有關(guān)歷史科學(xué)宗教及其他人生知識(shí)的總結(jié)，審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式，也是該民族集體持有和享有的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。神話：人類各共同體（氏族、部落、民族或國(guó)家）集體創(chuàng)造，代代相承的一種以超自然形象為主人公，以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。它既是一種經(jīng)典性的文學(xué)體裁，也是遠(yuǎn)古人類的知識(shí)體系和信仰體系。民間傳說：圍繞客觀實(shí)在物，運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方法表達(dá)出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)。民間故事：廣義為民眾口頭創(chuàng)作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話，傳說，幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言。狹義：神話、傳說之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言等。AT：由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國(guó)學(xué)者湯普森所完善的一種編制故事類型索引的方法即按相對(duì)有限的情節(jié)類型，將故事進(jìn)行分類編目的一種分類方法。國(guó)際上將這種方法稱為“阿爾奈湯普森體系”簡(jiǎn)稱“AT分類法”。史詩：是一種古老而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的韻體敘事樣式。是關(guān)于宏大的敘事敘事，原本有專門化的歌手作為超級(jí)故事來演述，以其長(zhǎng)度，表現(xiàn)力和內(nèi)容的重要性而由于其他故事。是一個(gè)民族國(guó)家文化的象征和文明的豐碑。歌謠：篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。由“民歌”“民謠”兩部分組成。是從遠(yuǎn)古詩樂舞三位一體的原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留著樂舞特征的一種韻文樣式。母題:“指的是一個(gè)主題、人物、故事情節(jié)或字句樣式，其一再出現(xiàn)于作品里，成為利于統(tǒng)一整個(gè)作品的有意義線索，也可能是一個(gè)意象或?原型?，由于其一再出現(xiàn)，使整個(gè)作品有一脈絡(luò)，而加強(qiáng)?！边@是將母題與意象、原型等相混相等同。諺語：諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡(jiǎn)練而且言簡(jiǎn)意賅的話語。多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇后語、俗語、警語等簡(jiǎn)答1民間文學(xué)的基本特征（1）集體性：民間文學(xué)由某個(gè)民族，地域或歷史時(shí)期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共 同傳承而顯現(xiàn)出來的特征（2）口頭性：民間文學(xué)是一種活躍在廣大民眾口耳之間的特殊的語言藝術(shù)，被稱為“人民的創(chuàng)作”“口傳文學(xué)”。廣大民眾用口頭語言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并在口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學(xué)口語化的表達(dá)方式和相傳的傳播手段。（3）變異性：民間文學(xué)是活的藝術(shù)，保存在認(rèn)為明年的記憶里，流傳在口耳間，沒有定稿。雖有時(shí)被整理出版或發(fā)表，也非終稿，不過處于暫時(shí)的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變化狀態(tài)。（4）傳承性：在發(fā)展過程中，民間文學(xué)不斷的變化，也存在著一些相對(duì)穩(wěn)定的因素，這些相對(duì)穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾世代傳襲下來，逐漸形成了預(yù)定俗成的傳統(tǒng)，這種為相對(duì)穩(wěn)定的特征就是民間文學(xué)的傳承性。2神話內(nèi)容分類：（1）宇宙起源神話（2）人類起源神話（3）洪水再生神話和其他災(zāi)難神話（4）族群起源神話（5）文化發(fā)明神話（6）戰(zhàn)爭(zhēng)神話神話的藝術(shù)特征：幻想的不自覺性、形象的英勇性、內(nèi)容的神圣性、境界的神奇性神話在歷史上的存在方式：（1）、作為綜合文化現(xiàn)象的神話。（2）、作為單純文學(xué)體裁的神話。民間傳說的特征（1）可信性的內(nèi)容：民間傳說的內(nèi)容所涉及的任務(wù)、事件、地點(diǎn)、時(shí)間一般是特指的、相對(duì)固定的、講述時(shí)不能隨意遺漏或替代。即時(shí)間地點(diǎn)人物事件固定。（2）傳奇性的情節(jié)：通過夸張、幻想等藝術(shù)手法完成。（3）箭垛式的人物形象：民眾把同一類情節(jié)的集中安置只在某一個(gè)人物身上 的現(xiàn)象。（4）相對(duì)固定的傳承范圍：圍繞一定的客觀實(shí)在物來講述，以此核心構(gòu)成大大 小小的傳說圈。民間傳說的分類：【1】、民間傳說以情節(jié)為核心：A、端午掛艾型。B、地陷湖型【2】、民間傳說以內(nèi)容為核心：A、人物B史事C地方風(fēng)物D風(fēng)俗E動(dòng)植物民間故事的特征：（1）內(nèi)容特征：A、在人類早期形成并傳承下來的故事，內(nèi)容多表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。B、進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，在古老的故事繼續(xù)流傳的同時(shí)，產(chǎn)生了大量的表現(xiàn)階級(jí)社會(huì)矛盾沖突的故事。C、大量的故事直接取材于人們的日常生活，以一種立足于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的幻想和虛構(gòu)，對(duì)紛紜復(fù)雜的世間生活，人生百態(tài)進(jìn)行全景式勾勒（2）藝術(shù)特征：1民間故事的主人公多是泛指的，故事的時(shí)間地點(diǎn)也多含混模糊。2民間故事的人物設(shè)置與情節(jié)結(jié)構(gòu)有程式化的特點(diǎn)。3民間故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)思具有同類性特點(diǎn)，形象塑造多體現(xiàn)“二元對(duì)立”的美學(xué)原則。（3）傳承特征：1傳承活動(dòng)是自發(fā)進(jìn)行的，沒有固定的世間與場(chǎng)所。2傳承路線主要是家族傳承和社會(huì)傳承3傳承的人就有較高的藝術(shù)才能。民間故事的分類：A、幻想故事（魔法、寶物、動(dòng)物）B、生活故事（友誼道德家庭倫理、奇巧婚姻、巧女故事、呆婿故事、機(jī)智人物故事）；C、民間笑話（揭露嘲諷、諷刺幽默）；民間寓言（教育、哲理等）史詩的特征：A、對(duì)族員的解釋及民族戰(zhàn)爭(zhēng)牽涉重大變革的社會(huì)內(nèi)容的反映。B、記錄了民族社會(huì)的各個(gè)方面，形成了“百科全書”式的知識(shí)體系。C、篇幅及其宏大，構(gòu)思精巧是史詩結(jié)構(gòu)的一大特色。D、是職業(yè)的傳唱人。從史詩文本本源出發(fā)，一般可以劃分為三個(gè)主要層面：A