【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 可)(七)閱讀下面這首詩(shī)，完成21～22題。(6分)【注】海上吊吳野人墓 于 震日落平原海氣昏，一墳蕭瑟對(duì)空村。縱教大業(yè)留天壤，到底虛名誤子孫。岸拆蛟龍移墓道，潮來(lái)風(fēng)雨吊詩(shī)魂。當(dāng)年冠蓋應(yīng)俱在，獨(dú)認(rèn)殘碑剔蘚痕。注：吳野人：明末清初著名詩(shī)人吳嘉紀(jì)，號(hào)野人。明朝覆亡后，隱居故里泰州，卒后葬于海濱。21．詩(shī)歌首聯(lián)營(yíng)造了怎樣的意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)答：____________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：這首詩(shī)的首聯(lián)作者選取了“落日”“海氣”“一墳”“空村”等意象，渲染一種凄涼、蕭瑟的氛圍。答案：詩(shī)歌首聯(lián)通過(guò)描寫平原落日、海上水汽、蕭瑟孤墳、寂寞村落等意象，營(yíng)造了一種蕭瑟、蒼茫、迷蒙、孤寂、傷感的意境。22．詩(shī)歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)分別使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(3分)答：____________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：這首詩(shī)的后兩聯(lián)作者主要運(yùn)用了比喻、擬人和對(duì)比的手法，作答時(shí)要結(jié)合詩(shī)句寫出其表達(dá)效果。答案：頸聯(lián)使用了比喻、擬人的修辭手法：用“蛟龍”比喻海浪，用蛟龍的“移”和風(fēng)雨的“吊”等擬人手法寫吳野人墓的荒寂。尾聯(lián)使用了對(duì)比的手法：用吳野人當(dāng)年詩(shī)名的顯赫與如今墓地的荒寂作對(duì)比，表現(xiàn)作者對(duì)文人不幸命運(yùn)的悲嘆。(八)閱讀下面這首詩(shī)，完成23～24題。(6分)【注】不 見 杜 甫不見李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來(lái)。注：這首詩(shī)寫于客居成都的初期，或許杜甫此時(shí)輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。23．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。(3分)答：____________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：這是一首以議論方式寫的直抒胸臆的詩(shī)歌，作者的情感可以從詩(shī)后的注釋和詩(shī)句“吾 6 意獨(dú)憐才”中把握。答案：①對(duì)好友的掛念，以及對(duì)李白懷才不遇、因而疏狂自放的哀憐和同情。②同時(shí)也抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。24．這首詩(shī)使用了多種表達(dá)技巧，請(qǐng)舉出一種并作賞析。(3分)答：____________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：詩(shī)歌的頷聯(lián)將“世人”和“吾”進(jìn)行對(duì)比，“皆欲殺”和“獨(dú)憐才”相對(duì)，可以看出這是對(duì)比手法；另外這首詩(shī)采用的直抒胸臆的手法也比較明顯。答案：①對(duì)比手法。頷聯(lián)通過(guò)“世人”與“吾”，“皆欲殺”和“獨(dú)憐才”的對(duì)比，突出表現(xiàn)了杜甫與“世人”態(tài)度的對(duì)立，突出了對(duì)李白的理解和同情。②直抒胸臆，這首詩(shī)采用傾訴心曲的寫法，不裝點(diǎn)景物，直接表白情感，情真意切，質(zhì)樸自然。(寫出一種，意思對(duì)即可)四、語(yǔ)言運(yùn)用(8分)25．《曹劌論戰(zhàn)》中的指揮員曹劌在準(zhǔn)備追擊敗退的齊軍的時(shí)候，對(duì)齊軍是佯退還是敗退有過(guò)考察，他“下視其轍，登軾而望之”。對(duì)這兩句，有學(xué)者提出該這樣斷句：“下/視其轍，登/軾而望之?！闭?qǐng)你寫出這樣斷句的理由。要求：①理由充分、合理；②語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。(4分)答：____________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：回答這個(gè)問(wèn)題，仍需放在原文里面來(lái)分析?？蓮膶?duì)人物形象的作用，是否符合生活常理和句子本身的特點(diǎn)來(lái)解讀。答案：理由：①?gòu)?qiáng)調(diào)了人物的動(dòng)作行為(“下/視”：下了戰(zhàn)車，仔細(xì)看)，突出了人物形象；②更符合生活的情理(“登/軾”：登上車，扶著車扶手)；③增添了句子的節(jié)奏感。(或答：①“下視”變?yōu)椤跋?視”更能表現(xiàn)曹劌觀察仔細(xì)。因?yàn)椤跋?視”意為“曹劌走下戰(zhàn)車，察看敵車車轍”，而“下視”只是“向下看”。②“登軾”變?yōu)椤暗?軾”后翻譯起來(lái)更合理一些，“登上車，扶著車扶手”。“軾”是車廂前面的橫木，供車上的人作為扶手使用，是不可以登上去的。)26．仔細(xì)觀察下面武漢城市形象標(biāo)識(shí)(Logo)，請(qǐng)從圖文的特點(diǎn)出發(fā)，簡(jiǎn)要寫出它的創(chuàng)意。要求：語(yǔ)句通順，條理清晰，不超過(guò)60字。(4分)答：____________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：先將標(biāo)識(shí)分為上下兩部分，再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)上分析繁體“漢”字所寓含的意義。作答時(shí)，要注意結(jié)合武漢的地理特點(diǎn)和文化意蘊(yùn)。答案：(示例)標(biāo)識(shí)由繁體“漢”字和英文“WUHAN CHINA”構(gòu)成。繁體“漢”字的左側(cè)三點(diǎn)水呈人型交叉狀，喻指長(zhǎng)江、漢水，寓意——上善若水，武漢得水之先天；右側(cè)包含多個(gè)楚文化及武漢元素；上部為出土楚國(guó)的雙聯(lián)玉舞人造型，中部一個(gè)“中”字，下部形如琴之座，7 寓意——武漢處中國(guó)之中，是中部崛起的中堅(jiān)力量。五、作文(60分)27．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。臺(tái)灣作家侯文詠在《不乖》中寫道：“那時(shí)候我并不明白，不聽話的人，長(zhǎng)大一樣會(huì)有前途——差別只是，聽話有聽話的前途，不聽話有不聽話的前途。” 讀了侯文詠的這句話，你有怎樣的感想？請(qǐng)根據(jù)你的理解寫一篇文章，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字?！緦懽魈崾尽?這個(gè)材料認(rèn)為“聽話的孩子”和“不聽話的孩子”都有前途，所不同的是，各自的前途并不相同，并沒有肯定一方而否定另一方，體現(xiàn)了對(duì)這個(gè)問(wèn)題客觀冷靜的看法，承認(rèn)差異，但沒有褒貶。仔細(xì)分析一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“聽話”與“不聽話”是需要具體情況具體分析的，并不能脫離具體環(huán)境而籠統(tǒng)判斷其好壞。問(wèn)題的關(guān)鍵在于“話”是不是正確的，適不適合自己，是不是符合具體情況。如果側(cè)重表現(xiàn)“聽話”，可以從利弊兩方面來(lái)闡述。利的一面是可以吸取前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，增加自己的閱歷，少走彎路，能更快地達(dá)到成功。弊的一面是會(huì)循規(guī)蹈矩。受人擺布安排，缺乏個(gè)性。如果側(cè)重于“不聽話”，也可以從利弊兩方面來(lái)闡述。利的一面是容易突出個(gè)性，活出自己的精彩；弊的一面是容易自以為是，會(huì)拒絕別人的正確意見，造成失敗。第三篇：高二語(yǔ)文古代詩(shī)歌散文欣賞——因聲求氣 吟詠詩(shī)韻 單元說(shuō)明、學(xué)習(xí)建議、作品賞析一學(xué)綱7利辛高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文學(xué)綱（七）古代詩(shī)歌散文欣賞——因聲求氣 吟詠詩(shī)韻單元說(shuō)明、學(xué)習(xí)建議、作品賞析一學(xué)習(xí)目標(biāo)一、誦讀是本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。在反復(fù)誦讀、整體感知的基礎(chǔ)上，深入品味詩(shī)詞的優(yōu)美意境和情感世界。二、培養(yǎng)自主領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞意旨的能力。詩(shī)詞中的某些句子，往往可以有不同的理解。在學(xué)習(xí)中要有意識(shí)地培養(yǎng)自主鑒賞能力。單元說(shuō)明古人云：“讀書百遍，其義自見?！笨梢娬b讀在學(xué)習(xí)中的重要作用。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，尤其要重視誦讀，養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。因?yàn)橹袊?guó)的古典詩(shī)詞最初都是配樂(lè)歌唱的，流傳至今，雖然樂(lè)曲失傳，不能再演唱了，但是詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏還在。而韻律和節(jié)奏又不單純是語(yǔ)言技巧的問(wèn)題，是和詩(shī)歌所表達(dá)的情感緊密聯(lián)系在一起的。“情動(dòng)于中而形于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。所以，誦讀詩(shī)詞，能夠培養(yǎng)對(duì)古典詩(shī)詞的良好語(yǔ)感，進(jìn)而“進(jìn)入角色”，深切體會(huì)詩(shī)詞中的情感?！耙蚵暻髿?，吟詠詩(shī)韻”，是在誦讀詩(shī)詞方面對(duì)學(xué)生提出的基本要求。“因聲求氣”是指通過(guò)感受詩(shī)文語(yǔ)言的節(jié)奏來(lái)把握作品的精神，“吟詠詩(shī)韻”是指通過(guò)吟詠詩(shī)文的音韻來(lái)體味其中蘊(yùn)含的情感?！耙蚵暻髿狻敝f(shuō)早已有之，韓愈、柳宗元、蘇洵等人都有這方面的闡述。清代桐城派作家劉大櫆提出的“因聲求氣”說(shuō)影響較大，他在《論文偶記》中說(shuō)：“行文之道，神為主，氣輔之?！薄吧駳庹?，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也?！薄吧駳獠豢梢?，于音節(jié)見之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之?！边@段話闡述了“神氣”和“音節(jié)”之間的關(guān)系。所謂“神氣”，是指作品所體現(xiàn)出來(lái)的神韻和氣勢(shì)，是作家精神氣質(zhì)和作品的情感內(nèi)涵高度藝術(shù)化的體現(xiàn)；所謂“音節(jié)”，則是指長(zhǎng)短相間、參差錯(cuò)落的句式和抑揚(yáng)頓挫、高下緩急的聲韻等語(yǔ)言因素。“神氣”需要借助“音節(jié)”的外在形式表現(xiàn)出來(lái)；通過(guò)對(duì)詩(shī)文“音節(jié)”的揣摩，能夠領(lǐng)會(huì)到作品的“神氣”，這就是所謂“因聲求氣”。劉大櫆進(jìn)而提到了“因聲求氣”的具體方法──誦讀。“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間”（《論文偶記》）。這些觀點(diǎn)，在今天仍舊是有指導(dǎo)意義的。古人學(xué)習(xí)古詩(shī)文尚且重視“因聲求氣”和誦讀，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，這些方法更為重要?，F(xiàn)代人的生活已經(jīng)失去了古代詩(shī)詞流行時(shí)期的語(yǔ)言氛圍和文化環(huán)境，如果想通過(guò)古代詩(shī)詞進(jìn)入古人的情感世界，就必須養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能夠形成語(yǔ)感，達(dá)到和古人相感應(yīng)相契合的境界。這種境界是默讀所不能達(dá)到的。周振甫先生在《文章例話因聲求氣》中說(shuō)，“專以沉思力索為事者”的默讀雖然可以得到啟示，但跟誦讀時(shí)“心凝形釋，冥合于言議之表”的狀態(tài)還有所區(qū)別。還選了楚辭體的《國(guó)殤》和散曲《般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)》。這樣設(shè)計(jì)，可以誦讀不同體裁的作品，體會(huì)其聲韻節(jié)奏的不同特征和其中所蘊(yùn)含的不同韻味。學(xué)習(xí)建議一、誦讀古詩(shī)詞有一定規(guī)律，有一些技巧，比如劃分音步、押住韻腳、突出平仄、講究節(jié)拍、語(yǔ)勢(shì)呼應(yīng)，等等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該注意不要為了技巧而技巧，應(yīng)該首先了解背景、熟悉內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上把握住詩(shī)詞的感情基調(diào)、感情變化，對(duì)一些經(jīng)典的詩(shī)句和重要的詞語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致地揣摩，然后再進(jìn)行誦讀技巧的指導(dǎo)，通過(guò)誦讀達(dá)到更深切地體會(huì)作品情感的目的。要將誦讀方法的指導(dǎo)和古代詩(shī)詞意象的體悟、情感的把握結(jié)合起來(lái)。通過(guò)誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)提高對(duì)古代詩(shī)詞的語(yǔ)言感受能力和鑒賞能力。二、揣摩詩(shī)詞語(yǔ)言，要特別注意培養(yǎng)想像力。體悟詩(shī)詞的意境特質(zhì)和言外之意、境外之情，都離不開豐富的想像力。要建立強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)，通過(guò)想像延伸畫外之景，通過(guò)想像揣摩言外之意。要展開想像的翅膀，不要怕學(xué)生想得多、想得亂，也不要怕形成不同意見。四、詩(shī)詞中的藝術(shù)手法要及時(shí)歸納。如《閣夜》中的用典，《李憑箜篌引》中的側(cè)面烘托、通感、夸張，《虞美人》中的今昔對(duì)比，等等，這些藝術(shù)手法，也是領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞妙處的一把鑰匙。五、要重視“知人論世”。了解杜甫的生平尤其是晚年生活，對(duì)理解《閣夜》的意境非常重要，熟悉李煜的身世對(duì)理解《虞美人》的言外之意也很關(guān)鍵。六、難點(diǎn)突破?！独顟{箜篌引》是一首描寫音樂(lè)的詩(shī)歌，藝術(shù)性很強(qiáng)，意象駁雜，理解起來(lái)有一定的難度，為本單元的學(xué)習(xí)難點(diǎn)。在體悟的過(guò)程中，一定要緊緊扣住音樂(lè)的情感基調(diào)和音樂(lè)表情，這是理解本詩(shī)的關(guān)鍵?！堕w夜》中的“臥龍躍馬終黃土”有表現(xiàn)人生歷史虛無(wú)感的消極思想，要注意對(duì)其進(jìn)行歷史地評(píng)價(jià)。杜甫生逢亂世，所以才有這種無(wú)可奈何的慨嘆。同時(shí)，憂國(guó)愛民是杜甫一生的理想和追求，可他又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，于是用“臥龍躍馬終黃土”這樣的話來(lái)自我開解。即使在這一刻，杜甫心中的信念依舊沒有改變，所以他仍舊會(huì)感到“寂寥”。閣夜整體感知杜甫一生經(jīng)歷坎坷，青年時(shí)代是在盛唐社會(huì)中度過(guò)的，他經(jīng)歷了壯游生活的激情和夢(mèng)想，也經(jīng)歷了十載旅居長(zhǎng)安的悲辛，體會(huì)到了天寶中期危機(jī)四伏的社會(huì)形勢(shì)。長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂期間，杜甫過(guò)著顛沛流離的生活，曾經(jīng)一度落入叛軍手中，后被唐肅宗授官為左拾遺，很快又被貶。乾元二年（759）秋，47歲的杜甫棄官入蜀，開始了晚年漂泊西南的生活。杜甫暮年生活窮困潦倒，病痛纏身，客居天涯，心情沉郁。杜甫在夔州（今重慶奉節(jié)）共住了一年零九個(gè)多月（765～767），先后在赤甲、西閣、瀼西、東屯居住?！堕w夜》就是大歷元年冬寓居西閣時(shí)所作。當(dāng)時(shí)，安史之亂剛剛平息，整個(gè)社會(huì)還很動(dòng)蕩，巴蜀地區(qū)也陷入了戰(zhàn)亂之中。永泰元年（765）閏十月，劍南節(jié)度使郭英與西山都知兵馬崔旰互相殘殺，導(dǎo)致蜀中大亂。《閣夜》就是在這樣一種動(dòng)蕩的時(shí)代背景中創(chuàng)作出來(lái)的。社會(huì)的苦難和個(gè)人生活的坎坷，在杜甫憂國(guó)愛民的胸懷中流淌出充滿悲慨氣息和深厚歷史感的詩(shī)句?！皻q暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵?！边@兩句詩(shī)描繪了一幅寒冷孤寂的圖景：歲暮時(shí)節(jié)，冬日傍晚，剛剛放晴的太陽(yáng)好像被催促著似的匆匆收斂了最后一抹余輝，夜晚來(lái)臨了。這是一個(gè)霜雪初停的寒夜，無(wú)邊無(wú)際的霜雪好像蔓延到天邊，銀白色的雪光散發(fā)出陣陣寒意，襯托得這個(gè)夜晚越發(fā)冷寂了。這兩句詩(shī)雖然沒有一個(gè)詞提到作者的心境，但是作者孤寂的心境已經(jīng)蘊(yùn)含其中了?！按摺焙汀昂眱蓚€(gè)字既是寫景，又有作者的人生感受。光陰催促著每 一天的日升月落，而作者自己也被光陰催促著步入了暮年，國(guó)事家事天下事，憂心的事情很多，想做的事情很多，可是時(shí)光的流逝讓人不得不產(chǎn)生一種來(lái)日無(wú)多的緊迫感。冰天雪地固然寒冷，對(duì)于貧病交加、漂泊天涯的杜甫來(lái)說(shuō)，心境的凄寒也和這個(gè)冰天雪地的寒宵融為一體了?！拔甯慕锹暠瘔?，三峽星河影動(dòng)搖。”作者在長(zhǎng)期的顛沛流離之中已經(jīng)慣于無(wú)眠，又一個(gè)寒冷的長(zhǎng)夜在無(wú)眠中度過(guò)。五更時(shí)分軍營(yíng)里的擊鼓聲和號(hào)角聲傳來(lái)，在作者聽來(lái)，這聲音在寂靜的夜空中顯得異常悲壯。作者聽到鼓角之聲，起身走到戶外，一片異常偉麗的景象出現(xiàn)在眼前，星光倒映在峽江中，隨著水波動(dòng)蕩搖擺。在悲壯的鼓角聲和動(dòng)蕩的星河之間仿佛有一種神秘的感應(yīng)，仿佛是鼓角聲震動(dòng)了江水，才會(huì)有星影的搖動(dòng)。黎明前的鼓角之聲和星河的動(dòng)蕩，在黑夜之中別有一番驚心動(dòng)魄的效果，仿佛整個(gè)世界都被震動(dòng)，靜謐的氣氛完全消失了?！逗鬂h書禰衡傳》云：“（曹操）聞衡善擊鼓，召為鼓史，因大會(huì)賓客，閱試音節(jié)……次至衡，衡方為《漁陽(yáng)》參撾，蹀躞而前，容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯，聽者莫不慷慨。”《漢書天文志》云：“元光（武帝年號(hào)）中，天星盡搖，上以問(wèn)候星者，對(duì)曰：‘星搖者，民勞也?！蠓ニ囊模傩談谟诒??！甭?lián)系這兩個(gè)典故，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”之中則又有一番深意：悲壯的鼓角聲是國(guó)家失序、民有怨氣的表現(xiàn)，星河動(dòng)搖是百姓勞頓的反映，戰(zhàn)亂頻仍給百姓帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦不言而喻。這兩句詩(shī)境界渾厚，格調(diào)悲愴，言外猶有深意。“野哭千家