【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 用指南 這則素材比較經(jīng)典，應(yīng)用較廣，在歷屆高考優(yōu)秀作文中，不乏應(yīng)用者?？梢詰?yīng)用到“愛(ài)國(guó)”“氣節(jié)”“勇氣”“個(gè)性”“情操”等諸多話題或材料作文中，應(yīng)用時(shí)變換陳述角度，突出特色，自然融入話題中。感受千古情愁①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)周南關(guān)雎》()②山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。(漢無(wú)名氏《上邪》)③盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。(漢無(wú)名氏《古詩(shī)十九首迢迢牽牛星》)(唐盧照鄰《長(zhǎng)安古④得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。意》)⑤愿為連根同死之秋草，不作飛空之落花。⑥在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。⑦曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(唐李白《代寄情楚詞體》)(唐白居易《長(zhǎng)恨歌》)(唐元稹《離思五首》)⑧君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。(唐李商隱《夜雨寄北》)⑨衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。梧》)⑩東風(fēng)惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。鳳》)?桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。鳳》)?問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許。?愿普天下有情的都成了眷屬。(金元好問(wèn)《摸魚(yú)兒》)(元王實(shí)甫《西廂記》)(清洪昇《長(zhǎng)生(宋陸游《釵頭(宋陸游《釵頭(宋柳永《鳳棲?意中人，人中意，則那些無(wú)情花鳥(niǎo)也情癡。殿》)屈原——面向風(fēng)雨的歌者 鮑鵬山屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園。屈原的代表作《離騷》，簡(jiǎn)單地說(shuō)，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對(duì)士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念的建立：忠。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這 9 種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。《離騷》中的句子，充斥著“恐”、“太息”、“哀”、“怨”……騷者，哭也！為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩(shī)中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開(kāi)始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫甚至迫害。如果說(shuō)，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩(shī)經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”(《惜誦》)，“自怨生”(司馬遷)的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公與傷害時(shí)，是何等地鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝。偉大的個(gè)性，便從這血泊中挺身立起?！霸鴼[欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)?！薄皵埲戕ヒ匝谔橘?，沾余襟之浪浪?！痹凇峨x騷》、《九章》等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿面的詩(shī)人；一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩(shī)人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對(duì)人間的邪惡不停詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人！《詩(shī)經(jīng)》的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)。它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。在中國(guó)古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂(lè)實(shí)在太少。單從篇幅上講，它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇。作為抒情詩(shī)，能展開(kāi)如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，使得一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層打開(kāi)。抒情詩(shī)有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術(shù)手法，比起《詩(shī)經(jīng)》的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。不管怎么說(shuō)，屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中可考的作者也有多位，但我總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大”?！皞ゴ蟮脑?shī)人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人又難以為繼。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。(選自《天縱圣賢》，有刪改)賞析 在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。作為中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，作為浪漫主義詩(shī)人的杰出代表，作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原 10 的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。本文以酣暢的筆墨為我們刻畫(huà)了屈原堅(jiān)忍的形象，不滅的精神。我們深信：屈公不朽，精神永存。一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列加點(diǎn)字的注音，有誤的一項(xiàng)是()A．北渚(zhǔ)裊裊(niǎo)眇眇(miǎo)．．．B．沅水(ru225。n)．D．水裔(y236。)．答案 B 解析 “沅”讀yu225。n。2．下列字形的書(shū)寫(xiě)，全部正確的一組是()A．聘望荒忽B．江皋嘉期C．容與遺贈(zèng)D．哀宛迂緩答案 C 解析 A．聘—騁?！选！瘛?．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．《湘夫人》以方言為主，兼有五七言，句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次空前絕后的創(chuàng)新。．．．．B．中華代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。如果我們不記下同代人的雪泥鴻爪，后人就難免要霧．里看花了。．．．C．雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便言為心聲了。．．．．D．沒(méi)想到我忙了很長(zhǎng)時(shí)間，到頭來(lái)只是海底撈針一場(chǎng)空，這種傻事我以后再也不干了。．．．．答案 B 解析 A．“空前絕后”是前后都沒(méi)有，不合語(yǔ)境。：言語(yǔ)是思想的反映，與文意不符。：形容事情非常困難。應(yīng)為“海底撈月”。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是()A．有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。B．王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了山水詩(shī)的表現(xiàn)技巧，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。薜荔(b236。 l236。)．．云汀(tīnɡ)．屋椽(chu225。n)．澧水(lǐ)．九嶷山(y237。)．C．潺湲(ch225。n yu225。n)．．馨香(xīn)．芳椒繽紛衣袂偕逝廡門(mén) 逍遙 辛夷 潤(rùn)飾 C．為確保大熊貓入港隨俗，科研人員專(zhuān)門(mén)安排它們接受語(yǔ)言訓(xùn)練，提升普通話、廣東話和英語(yǔ)的能力，為在香港定居做好準(zhǔn)備。D．許多投資者不了解證券投資和基金產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有區(qū)別股票和基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券的差異，貿(mào)然進(jìn)行證券和基金投資。答案 A 解析 B．“創(chuàng)造的”應(yīng)改為“創(chuàng)造了”?！疤嵘茇垖?duì)普通話、廣東話和英語(yǔ)的接受能力”。，是沒(méi)有區(qū)別“股票”和“基金產(chǎn)品”與“儲(chǔ)蓄、債券”，還是“股票”“基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券”的差異，語(yǔ)意表達(dá)模糊。二、文本閱讀閱讀屈原的《湘夫人》，完成文后題目。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？ 蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。5．第一段的景物描寫(xiě)，在全詩(shī)中起什么作用 ? 答：________________________________________________________________________ 答案 這里詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言，以清秋的景色構(gòu)成一個(gè)美妙而略帶輕愁的意境，有力地渲染了湘君不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘的心理。三、課堂延伸閱讀屈原的《橘頌》，完成6～8題。橘 頌 屈 原后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類(lèi)可任兮。紛缊宜脩，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。⑤③④①② 12 注 ①后皇：即后土，皇天，指地和天。②徠：同“來(lái)”。③剡(yǎn)：鋒利。④紛缊：即“氤氳”，此處指橘子的香氣四溢。⑤淑離：美麗。6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．第一節(jié)重在描述橘樹(shù)俊逸動(dòng)人的外在美。本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)“嘉樹(shù)”的一派自豪、贊美之情。B．本詩(shī)第二節(jié)，即從對(duì)橘樹(shù)的外在美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌，全詩(shī)境界就一下得到了升華。C．《橘頌》是一首詠物抒情詩(shī)。前半部分緣物抒情，以抒情為主；后半部分緣情詠物，以描寫(xiě)為主。兩部分各有側(cè)重，而又互相勾連，融為一體。D．屈原巧妙地抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類(lèi)比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。從此以后，南國(guó)之橘便蘊(yùn)涵了志士仁人“獨(dú)立不遷”、熱愛(ài)祖國(guó)的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。答案 C 解析 應(yīng)該是“前半部分緣情詠物，以描寫(xiě)為主；后半部分緣物抒情，以抒情為主”。7．文章從哪些方面寫(xiě)了“橘”的外在美？這些外在美又表現(xiàn)了“橘”怎樣的精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。答：________________________________________________________________________ 答案 ①文章從葉、花、枝、棘、果等方面寫(xiě)了“橘”的外在美。②“獨(dú)立不遷”“廓其無(wú)求”“橫而不流”“閉心自慎”“淑離不淫”“梗其有理”。說(shuō)明了“橘”淡泊寧?kù)o、疏遠(yuǎn)濁世、超然自立、豁達(dá)正直的精神品質(zhì)。8．請(qǐng)從詩(shī)歌表達(dá)技巧的角度賞析本文主旨。答：________________________________________________________________________ 答案 本文運(yùn)用了托物言志的表達(dá)技巧。作者巧妙抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習(xí)性，它幼年時(shí)，就已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；它長(zhǎng)成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩(shī)中的“愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮”一句，突然攬入詩(shī)人自己，并愿與橘樹(shù)長(zhǎng)相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。橘的崇高精神全部流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征。【參考譯文】橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃?。你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長(zhǎng)在江南的國(guó)度。根深難以遷移，那是由于你專(zhuān)一的意志。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實(shí)。青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗。外觀精美內(nèi)心潔凈，類(lèi)似有道德的君子啊。長(zhǎng)得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無(wú)瑕疵。啊，你幼年的志向，就與眾不同。獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重。堅(jiān)定不移的品質(zhì)，13 你心胸開(kāi)闊無(wú)所私求。你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來(lái)獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過(guò)失。遵守道德毫無(wú)私心，真可與天地相比。愿在萬(wàn)物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己。內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理。你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師。品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣。第四篇：高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。表現(xiàn)手法：借景抒情思想手法：通過(guò)歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他壯志末酬，來(lái)表現(xiàn)自己的痛苦心情。書(shū)憤 陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典、白描思想手法：抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)諸葛亮的仰慕之情。越中覽古 李白越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。表現(xiàn)手法：用典、對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合 思想手法：表盛衰無(wú)常的感慨。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)