【文章內(nèi)容簡介】 是有失偏頗的。我們知道，“同課異構(gòu)”是一種行動(dòng)研究的方法，也是一種常態(tài)教學(xué)的活動(dòng)，所以“異中有同”的取向和蘊(yùn)涵不是單一的，而應(yīng)該是豐富的、立體的。第一，從語文教材觀的角度來看，同一篇課文的教學(xué)價(jià)值是有規(guī)定性的。某一篇課文的教學(xué)價(jià)值是由整個(gè)教材的價(jià)值體系決定的，它被偏撰者放在教材中的什么位置上，它的教學(xué)價(jià)值定位就有了規(guī)定性。所以不管有多少位老師參加“同課異構(gòu)”比賽，所有施教者確立的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)大致是相似的。例如《君子之風(fēng)》同課異構(gòu)，這次活動(dòng)三位老師都將教學(xué)目標(biāo)定為“培養(yǎng)學(xué)生正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力”。第二，從學(xué)生觀的角度來看，同課異構(gòu)的課堂面對(duì)的學(xué)生群體其身心特點(diǎn)和知識(shí)水平大致相同。這次同課異構(gòu)在我校高二年級(jí)三個(gè)平行班進(jìn)行，高二學(xué)生已學(xué)完了必修內(nèi)容，他們所具備的知識(shí)基礎(chǔ)、情感興趣和學(xué)科的能力已較為厚實(shí)，這就使授課人達(dá)成教學(xué)目標(biāo)有了較好的基礎(chǔ)。第三，從教學(xué)活動(dòng)的角度來看，同課異構(gòu)要尊重的教學(xué)規(guī)律是相同的。這規(guī)律既指語文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，更指學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。例如這次同課異構(gòu)活動(dòng)，三位老師的課堂自主、和諧、高效、真實(shí)，都從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語文學(xué)科特點(diǎn)中去設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)流程，創(chuàng)設(shè)了開放性的教學(xué)氛圍，使學(xué)生體驗(yàn)感悟了孔子的高尚情懷和樂觀精神，形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。三、同課異構(gòu)的“異”同課異構(gòu)的“異”是顯而易見的。面對(duì)同樣的教材，不同的教師總是有意無意地和自己的 5生活經(jīng)歷、知識(shí)背景、情感體驗(yàn)對(duì)話，研讀，構(gòu)建出不同的意義，然后，為達(dá)成目標(biāo)，在教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，不同的教師總是根據(jù)自身的能力、習(xí)慣和授課學(xué)生的特點(diǎn)來選擇，安排做到因材施教?！爱悩?gòu)”概括起來說，包括文本解讀上的異，教學(xué)資源重組和利用上的異，教學(xué)設(shè)計(jì)與構(gòu)思上的異，教學(xué)方法上的異，教學(xué)風(fēng)格上的異等。以下來看《君子之風(fēng)》的異構(gòu)：一位老師的課堂可概括為“釋義——概括哲理——舉例應(yīng)用”三個(gè)主要環(huán)節(jié)。首先是“釋義”。、第一個(gè)環(huán)節(jié)是“釋字義”，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材注釋，認(rèn)真閱讀文章，自行疏通字詞，教師對(duì)重點(diǎn)字詞予以強(qiáng)調(diào)講解——目的是為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的古文功底。第二個(gè)環(huán)節(jié)是“釋文意”，教師鼓勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)尋疑，然后師生之間、學(xué)生之間討論。，“不義而富且貴，于我如浮云”中，“浮云”的比喻義如何理解？同學(xué)們對(duì)此展開了熱烈的討論，經(jīng)過討論，學(xué)生不僅明白了“浮云”的比喻義，還對(duì)“于我如浮云”有所感悟，孔子把自己堅(jiān)持道義的信念表達(dá)得十分肯定。第二步是概括哲理。這位老師在學(xué)生明曉了章句的意義后，聯(lián)系自己的知識(shí)積累，找出與所學(xué)章句揭示的道理相同或相通的論述。比如學(xué)了“孔子師徒的表現(xiàn)”這三章后，教師引入了《論語》中孔子安貧樂道的另外三章（內(nèi)容略），這種啟發(fā)式教學(xué)，對(duì)學(xué)生的存同求異思維的鍛煉十分有效，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高也有很大幫助。第三步是“舉例應(yīng)用”。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的道理來認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)提高學(xué)生的是非辨別能力無疑是具有很大的價(jià)值。比如，學(xué)習(xí)了孔子的義利觀后，這位老師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)上時(shí)有出現(xiàn)的以黑心棉、假醫(yī)假藥、劣質(zhì)奶粉等丑惡現(xiàn)象，反思孔子義利觀的當(dāng)代價(jià)值。比如，當(dāng)學(xué)生概括出孔子安貧樂道的精神后，這位老師很自然地引出這樣兩個(gè)問題：這種安貧樂道的思想深深影響了古代的知識(shí)分子，試舉例。安貧樂道的精神是否適用于今天社會(huì)？這樣的教學(xué)，通過“舉例應(yīng)用”，可以提高學(xué)生正確、深入的看待種種社會(huì)問題的能力，也使他們更好的體會(huì)孔子思想的當(dāng)代價(jià)值。另一位老師的課堂可概括為“在體驗(yàn)中評(píng)析——在互動(dòng)中評(píng)析——在點(diǎn)評(píng)中評(píng)析”，三個(gè)主要環(huán)節(jié)。首先是自我體驗(yàn)，在體驗(yàn)中完成評(píng)析。這位老師在具體章的教學(xué)中，通過設(shè)置情境，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中完成對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)析。、 6“孔子自道”的學(xué)習(xí)中，通過自己的示范，帶領(lǐng)學(xué)生多次朗讀，讓學(xué)生反復(fù)揣摩孔子的語氣，喚起他們的體驗(yàn)，使其感悟夫子的高尚情懷和樂觀精神，真正地理解了君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。第二步是同伴互動(dòng)，在互動(dòng)中豐富評(píng)析。這位老師創(chuàng)設(shè)條件，把學(xué)生的評(píng)析放到群體性的對(duì)話中，讓各種意見碰撞交流，對(duì)同一思想從不同的角度和層面進(jìn)行評(píng)析，從而豐富個(gè)體的評(píng)析，這位老師主要通過討論達(dá)成了這些目標(biāo)。比如，讓學(xué)生以“市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的義利觀”為題展開辯論。通過辯論，學(xué)生不僅豐富了自己的觀點(diǎn)，而且還學(xué)會(huì)了辯證的看待問題。第三步是專家點(diǎn)評(píng)，在點(diǎn)評(píng)中提升評(píng)析。學(xué)生缺乏成人所擁有的“人生經(jīng)驗(yàn)”和“眼力”，解讀《論語》時(shí)，會(huì)因自身的局限而使評(píng)析停留在膚淺層面。這時(shí)，就需要我們老師為他們“架橋鋪路“，把評(píng)析引向更深處。學(xué)習(xí)專家點(diǎn)評(píng)應(yīng)該是提升學(xué)生評(píng)析層次的有效手段。對(duì)《論語》的闡釋評(píng)點(diǎn)很多，如南懷瑾的《論語別裁》，錢穆的《論語新解》，李澤厚的《論語今讀》等等，這些評(píng)點(diǎn)都是治《論語》者多年研究的成果，較之學(xué)生而言，他們的思想內(nèi)涵深刻，因此學(xué)生與這些評(píng)點(diǎn)對(duì)話時(shí)，自然會(huì)從中獲益。這位老師在小結(jié)了孔子安貧樂道，樂以忘憂的精神后，適時(shí)引出了《論語心得》中的文字，體會(huì)于丹的獨(dú)特感受：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看內(nèi)心太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上快樂幸福的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。這實(shí)際上就是一位不在場的老師引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話，而學(xué)生則借助評(píng)點(diǎn)的指引，抵達(dá)了原來抵達(dá)不到的層面，體味了原來體味不到的滋味，進(jìn)而提高了境界。上述兩位老師在“異構(gòu)“中達(dá)成了相同的目標(biāo)：由對(duì)語言文字的理解、積累到對(duì)章法技巧的分析和鑒賞，最終都達(dá)成了該課程的核心目標(biāo)即培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。這樣看來，同課異構(gòu)，從形式看是異曲同工，從過程看是和而不同，從目的看是殊途同歸。四、同課異構(gòu)的意義同課異構(gòu)不失為一種很好的提升教師常態(tài)教學(xué)質(zhì)量的校本教研形式，相對(duì)于其它教研模式，它至少有以下幾方面的意義：同課異構(gòu)的教研方式是在幫助教師理解新教材、改變教學(xué)方式、形成個(gè)性風(fēng)格的背景下產(chǎn)生的。同課異構(gòu)是在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)，有利于教學(xué)和研究的結(jié)合，能切實(shí)解決教學(xué)中的一些問題和困惑；更好地把握適合不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法、更好的了解適合不同學(xué) 7生特點(diǎn)的教學(xué)情景、從而提高教學(xué)的有效性。同課異構(gòu)用理論詮釋實(shí)踐，用案例解讀理論，促進(jìn)理論和實(shí)踐的結(jié)合；同課異構(gòu)可以借鑒分享他人的成功案例，創(chuàng)造性地生成自己的案例，有利于傳承和創(chuàng)新的結(jié)合，更有利于教師在高起點(diǎn)上發(fā)展，“踩在巨人的肩膀上”，進(jìn)而形成自己的教學(xué)思想與風(fēng)格。正如蘇霍姆林斯基所言：“任何一個(gè)教師都不可能是一切優(yōu)點(diǎn)的全面的體現(xiàn)者，每一位教師都有他的優(yōu)點(diǎn)，有別人所不具備的長處，能夠在精神生活的某一個(gè)領(lǐng)域里比別人更突出、更完善地表現(xiàn)自己?！苯處熤g的這種差異性資源，在研討與合作中得到了充分的利用。它為教師們的成長提供了一個(gè)很好的交流、學(xué)習(xí)和自我展示的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，老師都會(huì)投入極大的熱情和精力，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，在研討