【文章內容簡介】 的整合，認為教師和學生既是課程的設計者，也是課程的建構者，又是課程的實施者。教師是重要的課程資源，也是重要的課程創(chuàng)造者。新課程的實施強調“創(chuàng)生取向”的動態(tài)的體驗和主動建構的理念。課程與課堂、資源與教學逐步走向整合。在課堂教學中注重課堂情景的營造，凸現(xiàn)學生在課堂的主體地位與主動學習與自我建構，創(chuàng)設多緯度、多層次的師生對話與互動平臺；實施課堂教學，注重師生關系的角色互換與轉化和諧；課堂教學注重動態(tài)生成與靜態(tài)預設原則的統(tǒng)一、和諧，講求學思一體，注意動靜結合；提倡自主學習、合作探究的學習理念；引入研究性學習與課堂教學的逐步接軌等新型學習方式；語文教學注重人文精神通領下的人文性與工具性的統(tǒng)一。因此從新課程理論觀看同課異構是十分重要的。從建構主義理論看同課異構的必然性。建構主義學習理論認為:學習是由認知主體在已有的經驗基礎上對知識進行學習和重組,以構建新的知識結構的過程。不同的教師、不同的學生,面對相同的教學素材,在積極主動地參與教學的過程中,以自己原有的教學經驗(學習經驗)為基礎,對新信息加以重新認知和編碼,從而建構新的知識框架的過程也肯定是不同的。從教學方法論看同課異構的必要性。教學有法,但無定法。教學理念的落差、教學經驗的深淺、教學個性的迥異、教學對象的不同??種種的因素,需要進行“同課異構”?！敖虩o 4定法,貴在得法?！蓖n異構,教師才會個性飛揚!同課異構,學生才會靈氣迸射!同課異構,課堂才會絢麗多姿!從同伴互助理論看同課異構的發(fā)展性。羅賓斯(Robbins)提出，“同伴互助”是指兩個或多個教師一起，共同反思當前的教學實踐，改進與建立新的技能，相互教導，共享經驗，共同參與教學研究并在工作中共同解決實際問題。學校支持同伴互助這種方式，將其作為一種獲得課程與教學反饋的手段。同伴互助的參與主體是教師，人數(shù)上可以是兩個也可以多個；教師組合上可以是同一類型的教師，也可以是不同類型的教師。教師同伴互助的方式與手段多種多樣，可以是課堂教學觀摩，還可以是共同研討、示范教學、共同參與教育研究等。同課異構正是如此，教師同伴互助最終促進了教師的專業(yè)發(fā)展。二、同課異構的“同”同課異構的“同”是指同一教學內容、同一篇課文。但如果僅僅從這個角度來理解，那是有失偏頗的。我們知道，“同課異構”是一種行動研究的方法，也是一種常態(tài)教學的活動，所以“異中有同”的取向和蘊涵不是單一的，而應該是豐富的、立體的。第一，從語文教材觀的角度來看，同一篇課文的教學價值是有規(guī)定性的。某一篇課文的教學價值是由整個教材的價值體系決定的，它被偏撰者放在教材中的什么位置上，它的教學價值定位就有了規(guī)定性。所以不管有多少位老師參加“同課異構”比賽，所有施教者確立的教學目標和重點難點大致是相似的。例如《君子之風》同課異構，這次活動三位老師都將教學目標定為“培養(yǎng)學生正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力”。第二，從學生觀的角度來看，同課異構的課堂面對的學生群體其身心特點和知識水平大致相同。這次同課異構在我校高二年級三個平行班進行，高二學生已學完了必修內容，他們所具備的知識基礎、情感興趣和學科的能力已較為厚實，這就使授課人達成教學目標有了較好的基礎。第三，從教學活動的角度來看，同課異構要尊重的教學規(guī)律是相同的。這規(guī)律既指語文學科的教學規(guī)律，更指學生的認知規(guī)律。例如這次同課異構活動，三位老師的課堂自主、和諧、高效、真實，都從學生的認知規(guī)律和語文學科特點中去設計科學的教學流程，創(chuàng)設了開放性的教學氛圍，使學生體驗感悟了孔子的高尚情懷和樂觀精神，形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內涵。三、同課異構的“異”同課異構的“異”是顯而易見的。面對同樣的教材，不同的教師總是有意無意地和自己的 5生活經歷、知識背景、情感體驗對話，研讀，構建出不同的意義，然后，為達成目標，在教學方法、教學環(huán)節(jié)的設計上，不同的教師總是根據自身的能力、習慣和授課學生的特點來選擇，安排做到因材施教。“異構”概括起來說，包括文本解讀上的異，教學資源重組和利用上的異，教學設計與構思上的異，教學方法上的異，教學風格上的異等。以下來看《君子之風》的異構：一位老師的課堂可概括為“釋義——概括哲理——舉例應用”三個主要環(huán)節(jié)。首先是“釋義”。、第一個環(huán)節(jié)是“釋字義”，指導學生結合教材注釋，認真閱讀文章，自行疏通字詞，教師對重點字詞予以強調講解——目的是為學生打下堅實的古文功底。第二個環(huán)節(jié)是“釋文意”，教師鼓勵、啟發(fā)學生主動尋疑，然后師生之間、學生之間討論。，“不義而富且貴，于我如浮云”中，“浮云”的比喻義如何理解？同學們對此展開了熱烈的討論，經過討論，學生不僅明白了“浮云”的比喻義，還對“于我如浮云”有所感悟，孔子把自己堅持道義的信念表達得十分肯定。第二步是概括哲理。這位老師在學生明曉了章句的意義后，聯(lián)系自己的知識積累，找出與所學章句揭示的道理相同或相通的論述。比如學了“孔子師徒的表現(xiàn)”這三章后，教師引入了《論語》中孔子安貧樂道的另外三章（內容略），這種啟發(fā)式教學，對學生的存同求異思維的鍛煉十分有效，對學生認識能力的提高也有很大幫助。第三步是“舉例應用”。引導學生運用所學的道理來認識歷史和現(xiàn)實社會，對提高學生的是非辨別能力無疑是具有很大的價值。比如，學習了孔子的義利觀后，這位老師引導學生聯(lián)系社會上時有出現(xiàn)的以黑心棉、假醫(yī)假藥、劣質奶粉等丑惡現(xiàn)象，反思孔子義利觀的當代價值。比如，當學生概括出孔子安貧樂道的精神后，這位老師很自然地引出這樣兩個問題：這種安貧樂道的思想深深影響了古代的知識分子，試舉例。安貧樂道的精神是否適用于今天社會？這樣的教學，通過“舉例應用”，可以提高學生正確、深入的看待種種社會問題的能力，也使他們更好的體會孔子思想的當代價值。另一位老師的課堂可概括為“在體驗中評析——在互動中評析——在點評中評析”，三個主要環(huán)節(jié)。首先是自我體驗，在體驗中完成評析。這位老師在具體章的教學中，通過設置情境，喚起學生的生活體驗，讓學生在體驗中完成對傳統(tǒng)文化的評析。、 6“孔子自道”的學習中，通過自己的示范，帶領學生多次朗讀，讓學生反復揣摩孔子的語氣，喚起他們的體驗，使其感悟夫子的高尚情懷和樂觀精神，真正地理解了君子道德修養(yǎng)的主要內涵。第二步是同伴互動，在互動中豐富評析。這位老師創(chuàng)設條件，把學生的評析放到群體性的對話中，讓各種意見碰撞交流，對同一思想從不同的角度和層面進行評析，從而豐富個體的評析，這位老師主要通過討論達成了這些目標。比如，讓學生以“市場經濟時代的義利觀”為題展開辯論。通過辯論，學生不僅豐富了自己的觀點，而且還學會了辯證的看待問題。第三步是專家點評，在點評中提升評析。學生缺乏成人所擁有的“人生經驗”和“眼力”，解讀《論語》時，會因自身的局限而使評析停留在膚淺層面。這時，就需要我們老師為他們“架橋鋪路“，把評析引向更深處。學習專家點評應該是提升