【文章內(nèi)容簡介】 動(dòng)態(tài)生成與靜態(tài)預(yù)設(shè)原則的統(tǒng)一、和諧，講求學(xué)思一體，注意動(dòng)靜結(jié)合；提倡自主學(xué)習(xí)、合作探究的學(xué)習(xí)理念；引入研究性學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)的逐步接軌等新型學(xué)習(xí)方式；語文教學(xué)注重人文精神通領(lǐng)下的人文性與工具性的統(tǒng)一。因此從新課程理論觀看同課異構(gòu)是十分重要的。從建構(gòu)主義理論看同課異構(gòu)的必然性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:學(xué)習(xí)是由認(rèn)知主體在已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和重組,以構(gòu)建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。不同的教師、不同的學(xué)生,面對相同的教學(xué)素材,在積極主動(dòng)地參與教學(xué)的過程中,以自己原有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))為基礎(chǔ),對新信息加以重新認(rèn)知和編碼,從而建構(gòu)新的知識(shí)框架的過程也肯定是不同的。從教學(xué)方法論看同課異構(gòu)的必要性。教學(xué)有法,但無定法。教學(xué)理念的落差、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的深淺、教學(xué)個(gè)性的迥異、教學(xué)對象的不同??種種的因素,需要進(jìn)行“同課異構(gòu)”?！敖虩o 4定法,貴在得法?！蓖n異構(gòu),教師才會(huì)個(gè)性飛揚(yáng)!同課異構(gòu),學(xué)生才會(huì)靈氣迸射!同課異構(gòu),課堂才會(huì)絢麗多姿!從同伴互助理論看同課異構(gòu)的發(fā)展性。羅賓斯(Robbins)提出，“同伴互助”是指兩個(gè)或多個(gè)教師一起，共同反思當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐，改進(jìn)與建立新的技能，相互教導(dǎo)，共享經(jīng)驗(yàn)，共同參與教學(xué)研究并在工作中共同解決實(shí)際問題。學(xué)校支持同伴互助這種方式，將其作為一種獲得課程與教學(xué)反饋的手段。同伴互助的參與主體是教師，人數(shù)上可以是兩個(gè)也可以多個(gè)；教師組合上可以是同一類型的教師，也可以是不同類型的教師。教師同伴互助的方式與手段多種多樣，可以是課堂教學(xué)觀摩，還可以是共同研討、示范教學(xué)、共同參與教育研究等。同課異構(gòu)正是如此，教師同伴互助最終促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。二、同課異構(gòu)的“同”同課異構(gòu)的“同”是指同一教學(xué)內(nèi)容、同一篇課文。但如果僅僅從這個(gè)角度來理解，那是有失偏頗的。我們知道，“同課異構(gòu)”是一種行動(dòng)研究的方法，也是一種常態(tài)教學(xué)的活動(dòng)，所以“異中有同”的取向和蘊(yùn)涵不是單一的，而應(yīng)該是豐富的、立體的。第一，從語文教材觀的角度來看，同一篇課文的教學(xué)價(jià)值是有規(guī)定性的。某一篇課文的教學(xué)價(jià)值是由整個(gè)教材的價(jià)值體系決定的，它被偏撰者放在教材中的什么位置上，它的教學(xué)價(jià)值定位就有了規(guī)定性。所以不管有多少位老師參加“同課異構(gòu)”比賽，所有施教者確立的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)大致是相似的。例如《君子之風(fēng)》同課異構(gòu)，這次活動(dòng)三位老師都將教學(xué)目標(biāo)定為“培養(yǎng)學(xué)生正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力”。第二，從學(xué)生觀的角度來看，同課異構(gòu)的課堂面對的學(xué)生群體其身心特點(diǎn)和知識(shí)水平大致相同。這次同課異構(gòu)在我校高二年級三個(gè)平行班進(jìn)行，高二學(xué)生已學(xué)完了必修內(nèi)容，他們所具備的知識(shí)基礎(chǔ)、情感興趣和學(xué)科的能力已較為厚實(shí)，這就使授課人達(dá)成教學(xué)目標(biāo)有了較好的基礎(chǔ)。第三，從教學(xué)活動(dòng)的角度來看，同課異構(gòu)要尊重的教學(xué)規(guī)律是相同的。這規(guī)律既指語文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，更指學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。例如這次同課異構(gòu)活動(dòng)，三位老師的課堂自主、和諧、高效、真實(shí)，都從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語文學(xué)科特點(diǎn)中去設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)流程，創(chuàng)設(shè)了開放性的教學(xué)氛圍，使學(xué)生體驗(yàn)感悟了孔子的高尚情懷和樂觀精神，形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。三、同課異構(gòu)的“異”同課異構(gòu)的“異”是顯而易見的。面對同樣的教材，不同的教師總是有意無意地和自己的 5生活經(jīng)歷、知識(shí)背景、情感體驗(yàn)對話，研讀，構(gòu)建出不同的意義，然后，為達(dá)成目標(biāo)，在教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，不同的教師總是根據(jù)自身的能力、習(xí)慣和授課學(xué)生的特點(diǎn)來選擇，安排做到因材施教?！爱悩?gòu)”概括起來說，包括文本解讀上的異，教學(xué)資源重組和利用上的異，教學(xué)設(shè)計(jì)與構(gòu)思上的異，教學(xué)方法上的異，教學(xué)風(fēng)格上的異等。以下來看《君子之風(fēng)》的異構(gòu)：一位老師的課堂可概括為“釋義——概括哲理——舉例應(yīng)用”三個(gè)主要環(huán)節(jié)。首先是“釋義”。、第一個(gè)環(huán)節(jié)是“釋字義”，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材注釋，認(rèn)真閱讀文章，自行疏通字詞，教師對重點(diǎn)字詞予以強(qiáng)調(diào)講解——目的是為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的古文功底。第二個(gè)環(huán)節(jié)是“釋文意”，教師鼓勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)尋疑，然后師生之間、學(xué)生之間討論。，“不義而富且貴，于我如浮云”中，“浮云”的比喻義如何理解？同學(xué)們對此展開了熱烈的討論，經(jīng)過討論，學(xué)生不僅明白了“浮云”的比喻義，還對“于我如浮云”有所感悟，孔子把自己堅(jiān)持道義的信念表達(dá)得十分肯定。第二步是概括哲理。這位老師在學(xué)生明曉了章句的意義后，聯(lián)系自己的知識(shí)積累，找出與所學(xué)章句揭示的道理相同或相通的論述。比如學(xué)了“孔子師徒的表現(xiàn)”這三章后，教師引入了《論語》中孔子安貧樂道的另外三章（內(nèi)容略），這種啟發(fā)式教學(xué)，對學(xué)生的存同求異思維的鍛煉十分有效，對學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高也有很大幫助。第三步是“舉例應(yīng)用”。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的道理來認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對提高學(xué)生的是非辨別能力無疑是具有很大的價(jià)值。比如，學(xué)習(xí)了孔子的義利觀后，這位老師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)上時(shí)有出現(xiàn)的以黑心棉、假醫(yī)假藥、劣質(zhì)奶粉等丑惡現(xiàn)象，反思孔子義利觀的當(dāng)代價(jià)值。比如，當(dāng)學(xué)生概括出孔子安貧樂道的精神后，這位老師很自然地引出這樣兩個(gè)問題：這種安貧樂道的思想深深影響了古代的知識(shí)分子，試舉例。安貧樂道的精神是否適用于今天社會(huì)？這樣的教學(xué)，通過“舉例應(yīng)用”，可以提高學(xué)生正確、深入的看待種種社會(huì)問題的能力，也使他們更好的體會(huì)孔子思想的當(dāng)代價(jià)值。另一位老師的課堂可概括為“在體驗(yàn)中評析——在互動(dòng)中評析——在點(diǎn)評中評析”，三個(gè)主要環(huán)節(jié)。首先是自我體驗(yàn)，在體驗(yàn)中完成評析。這位老師在具體章的教學(xué)中，通過設(shè)置情境，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中完成對傳統(tǒng)文化的評析。、 6“孔子自道”的學(xué)習(xí)中，通過自己的示范，帶領(lǐng)學(xué)生多