【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 能?！保?2）二、他指出：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論它的校長(zhǎng)。”（43）“做一個(gè)學(xué)校校長(zhǎng)，談何容易！說(shuō)得小些，他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途；說(shuō)得大些，他關(guān)系國(guó)家與學(xué)術(shù)之興衰?！保?4）“國(guó)家把個(gè)整個(gè)的學(xué)校交給你，要你用整個(gè)的心去做個(gè)整個(gè)的校長(zhǎng)。為個(gè)人計(jì)，要這樣才可以發(fā)展專業(yè)的精神，增進(jìn)職務(wù)的效率。為學(xué)校計(jì)，與其做大人名流的附屬機(jī)關(guān)，不如做一個(gè)學(xué)者的專心事業(yè)?！保?5）很明顯，他強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)的重要地位和作用，認(rèn)為校長(zhǎng)事關(guān)個(gè)人學(xué)業(yè)和國(guó)家學(xué)術(shù)的興衰，應(yīng)該是學(xué)校學(xué)術(shù)的帶頭人；要求校長(zhǎng)把這個(gè)職務(wù)當(dāng)作專心事業(yè)去做（而不是當(dāng)官員來(lái)做），而且要一心一意地去做；不要讓學(xué)校成為權(quán)勢(shì)人的附屬機(jī)關(guān)，要求校長(zhǎng)有學(xué)者的專業(yè)精神。這些見(jiàn)解都很中肯。三、我們現(xiàn)在實(shí)施新課程改革，旨在扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育，但顯然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，一個(gè)重要的原因還是陶公所認(rèn)為的管理制度在制約——第一、行政威權(quán)化：教育行政部門(mén)不斷地強(qiáng)化權(quán)力，以加強(qiáng)自己的權(quán)威力量。他們用公共管理的基礎(chǔ)能力，而不是教育專業(yè)能力，嚴(yán)格死板地去管理學(xué)校，而不是為學(xué)校提供服務(wù)，以致學(xué)校缺乏個(gè)性、缺乏活力，出現(xiàn)“千校一面”的局面。第二、學(xué)校衙門(mén)化：學(xué)校成了政府部門(mén)的附庸，沒(méi)有獨(dú)立性，缺乏自主權(quán)，無(wú)法擺脫教育行政部門(mén)的嚴(yán)重束縛，無(wú)法根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)進(jìn)行自由地發(fā)展。第三、校長(zhǎng)官員化：校長(zhǎng)是行政部門(mén)任命的行政官員，要不折不扣地執(zhí)行行政部門(mén)的意圖、決定，惟命是從。等等。這嚴(yán)重違背了學(xué)校的本質(zhì)。學(xué)校是教育研究單位，是專業(yè)性特強(qiáng)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。它的領(lǐng)導(dǎo)人，不管是部長(zhǎng)、廳長(zhǎng)、局長(zhǎng)，還是校長(zhǎng)，都應(yīng)該是有教育學(xué)背景的專家學(xué)者，而不僅僅是某個(gè)學(xué)科的拔尖人才，更不能是一般的教師。因?yàn)榻逃I(lǐng)導(dǎo)的正確理念、思路等，是需要深厚的教育學(xué)理論支撐的；教育領(lǐng)導(dǎo)的正確決策，需要的不是一般的公共管理的基礎(chǔ)能力，而是教育學(xué)的專業(yè)拔尖能力。教育領(lǐng)導(dǎo)特別是校長(zhǎng)，不能是學(xué)校的看護(hù)人、大管家，而應(yīng)該是學(xué)術(shù)的帶頭人，他靠自身的學(xué)術(shù)權(quán)威來(lái)引領(lǐng)全校教師的教育和研究，而不是靠權(quán)力來(lái)強(qiáng)制?，F(xiàn)在，新課程教育實(shí)施進(jìn)展緩慢，根源就在于很多教育行政領(lǐng)導(dǎo)都不知道什么是新課程以及怎樣去實(shí)施新課程，因此，他們還是用舊的教育意識(shí)去管理新課程教育，把新課程納入到舊的教育制體里，因而無(wú)法做出正確的決策，以致國(guó)家的宏觀決策，在中觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域都無(wú)法實(shí)施。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。時(shí)代都已經(jīng)過(guò)去了八十多年，而且，陶公也已經(jīng)為我們“揭出病痛，引起療救的注意”，但我們的教育還依然如此。這“說(shuō)明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大，老教育觀念改變之難?！保?6）也誠(chéng)如陶公所憂慮的：“全民族對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代的無(wú)能的教育，該有覺(jué)悟，對(duì)于教學(xué)做合一之理論，該使之普遍實(shí)現(xiàn)，若再因循茍且，則可以救國(guó)之教育，將變成亡國(guó)之催命符。到了那時(shí)，雖悔也來(lái)不及了?！?47)勿庸置疑，陶行知是我國(guó)現(xiàn)代偉大的教育家，是“新教育”的奠基人。他努力“為中國(guó)教育尋覓曙光”，創(chuàng)立了“生活教育”、“實(shí)踐教育”、“創(chuàng)造教育”“民主教育”等“新教育”理論，極具時(shí)代精神，極富真知灼見(jiàn)，至今依然成為正在實(shí)施的新課程的核心理念，體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，這表明他的教育理論“不僅有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，還有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義”。（48）他的“新教育”理論，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉，給予我們很多深刻的啟迪。注釋：(1)(2)(3)(4)《殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版第153—154頁(yè)(5)《新教育》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第9頁(yè)（6）《創(chuàng)造宣言》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第136頁(yè)（7）《答朱端琰之問(wèn)》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第85頁(yè)（8）（9）《創(chuàng)造的教育》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第146頁(yè)、第142頁(yè)（10）（12）（13）《新教育》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第13——14頁(yè)、（11）《育才十字訣》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第195——196頁(yè)（14）《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第125——126頁(yè)（15）《西方近代教育論著選》，任鐘印主編，人民教育出版社2001年版，第72頁(yè)（16）《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)給正之先生的信》p56）（17）《我們的信條》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第44頁(yè)（18）《教學(xué)合一》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第3 頁(yè)（19）《教師自動(dòng)進(jìn)修》，見(jiàn)《陶行知全集》，第4卷，第654頁(yè)）（20）《第一流的教育家》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第4頁(yè)（21）（23）（26）《新教育》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第11頁(yè)、第9頁(yè)、第8——9頁(yè)（22）（24）《教學(xué)合一》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第2頁(yè)（25）（28）《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第120頁(yè)（27）《答朱端琰之問(wèn)》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第93頁(yè)（29）《走進(jìn)新課程與課程實(shí)施者對(duì)話》,教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫(xiě)，北京師范大學(xué)出版社p134）（30）《創(chuàng)造的兒童教育》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第207——208頁(yè)（31）（32）（33）《新教育》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第10——7——9頁(yè)（34）《“偽知識(shí)”階級(jí)》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第73頁(yè)（35）《答朱端琰之問(wèn)》見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第88頁(yè)（36）（37）《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第120——121頁(yè)》）（38）《育才十字訣》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第195頁(yè)（39）《創(chuàng)造的教育》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第146頁(yè)（40）《教育的新生》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第159頁(yè)（41）《創(chuàng)造的兒童教育》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第208頁(yè)（42）（46）《教學(xué)做合一之教科書(shū)》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第133頁(yè)（43）《半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)?！?，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第25頁(yè)（44）（45）《整個(gè)的校長(zhǎng)》，見(jiàn)《陶行知全集》，第1卷，第60頁(yè)、第35頁(yè)）(46)（48）《序一》，見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第1 頁(yè)（47）《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》見(jiàn)《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第25頁(yè)第二篇：陶行知教育思想之啟示陶行知教育思想之啟示陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。陶行知教育思想的理論基礎(chǔ)是教育實(shí)踐。沒(méi)有先進(jìn)理論指導(dǎo)下的教育實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育理論正確與否也要通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，并有意識(shí)地在教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用，在運(yùn)用的過(guò)程中，我切切實(shí)實(shí)地感受到：陶行知理論在我們的教育教學(xué)中給我們指明了方向。首先陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚品德告訴我，作為一個(gè)教師，必須要有高尚的職業(yè)道德，必須愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，教師的工作不在于自己付出多少，而是在于奉獻(xiàn)多少，只有這樣，才能成為孩子熱愛(ài)，家長(zhǎng)信任的老師。陶行知先生提倡“民主教育”，倡導(dǎo)師生平等共同進(jìn)步；先生呼吁給孩子們“六大解放”；先生珍視孩子的情感；先生教會(huì)孩子自主讀書(shū)。這和新課程標(biāo)準(zhǔn)的理論是一致的，可見(jiàn)先生的先知先覺(jué)。他告訴我，在自己的課堂教學(xué)中應(yīng)該努力營(yíng)造民主和諧的氛圍，尊重學(xué)生的體驗(yàn)，和學(xué)生開(kāi)展平等和諧的對(duì)話教學(xué)，實(shí)踐證明，只有這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性才能得到進(jìn)一步激發(fā)，取得良好的教學(xué)效果。陶行知先生認(rèn)為，人的價(jià)值始終是社會(huì)的核心價(jià)值、終極價(jià)值。生命的尊嚴(yán)才是至高無(wú)上的，在神圣的生命面前，沒(méi)有任何世俗之物稱得上高貴。任何世俗之物都應(yīng)匍匐在生命之靈光之中。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權(quán)利和尊嚴(yán)、服務(wù)于人的自由和幸福。因此，先生以一顆廣博的愛(ài)心愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民，愛(ài)師生。“愛(ài)滿天下”，“情滿人間”，“情至真，愛(ài)至深”，是我們做人的典范。作為一個(gè)教師，不僅要牢記陶行知”愛(ài)滿天下“的教導(dǎo)，更要以自己的言行感召學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的一顆愛(ài)心！在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，我以先生為榜樣，始終把了解學(xué)生、關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生作為自己工作的基本出發(fā)點(diǎn)，做到人格上尊重他們，生活上關(guān)懷他們，學(xué)習(xí)上關(guān)注他們，身體上關(guān)心他們，使全體學(xué)生生活在充滿愛(ài)的濃濃氛圍之中，從而促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，增進(jìn)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的雄心。人類(lèi)之所以需要教育，就因?yàn)槿祟?lèi)永遠(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)；教育本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，教育的使命永遠(yuǎn)都是那么高尚。今天，在中國(guó)正日益走向現(xiàn)代化的偉大時(shí)代，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理論，弘揚(yáng)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的旗幟，培養(yǎng)全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的優(yōu)秀學(xué)生，為國(guó)家的未來(lái)，為中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三篇：陶行知教育思想陶行知，歙縣人，中國(guó)人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書(shū)信》、《行知詩(shī)歌集》。陶行知的三大教育思想（1）“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”?？梢?jiàn)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。（2）“社會(huì)即學(xué)校”“社會(huì)即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校，如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育