陶行知生活教育思想(編輯修改稿)
2024-09-12 01:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 張生活中處處有教育，教育的場所應(yīng)是整個(gè)社會(huì)。 社會(huì)即學(xué)校 社會(huì)即學(xué)校 社會(huì)含有學(xué)校的意味 學(xué)校含有社會(huì)的意味 首先，從社會(huì)的角度說，“社會(huì)含有學(xué)校的意味?！碧招兄J(rèn)為，生活中處處有教育，那么作為生活場所的社會(huì)也理所當(dāng)然是教育的場所。也就是說，社會(huì)含有學(xué)校的功能。用他的話說就是“社會(huì)即學(xué)?！? 其次，從學(xué)校的角度來看，“學(xué)校含有社會(huì)的意味”。也就是說，學(xué)校要了解社會(huì)的需求，與社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求、能夠?yàn)樯鐣?huì)改造和發(fā)展服務(wù)的人才。 最后，從社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系來說，社會(huì)對學(xué)校教育有著重大的影響，正確運(yùn)用社會(huì)力量，能夠使學(xué)校不斷進(jìn)步；同樣，學(xué)校教育的好壞也會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的面貌，學(xué)校也能夠幫助社會(huì)不斷發(fā)展 社會(huì)即學(xué)校與學(xué)校即社會(huì) 杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，是把學(xué)校作為社會(huì)的雛形，用陶行知的比喻來說，就是將社會(huì)上的一些假山石和花草樹木移入鳥籠式的學(xué)校，雖然這在一定程度上加強(qiáng)了學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，但并不能徹底改變學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)的現(xiàn)狀，學(xué)生依舊被困在鳥籠式的學(xué)校里不得解放。而陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！?，則是主張縮短學(xué)校教育與社會(huì)生活之間的距離，將社會(huì)辦成一所真正意義上的大學(xué)校，充分發(fā)揮社會(huì)的教育功能。通過這一舉措，也可以增加教育的材料、完善教育的方法、拓寬教育的環(huán)境，保證更多的人接受教育。 教學(xué)做合一 ? 教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。 ? 事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。 ? 教與學(xué)都是以做為中心。 ? 在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。 “ 教學(xué)做合一”簡單來說就是“教與學(xué)都以‘做’為中心”。什么是“做”呢？陶行知認(rèn)為，單純的勞力，只是蠻干，不能算真正意義上的做；單純的勞心，只是空想，也不能算真正意義上的做，真正的做應(yīng)該是在勞力上勞心，雙手與大腦的結(jié)合。由此可見，“教學(xué)做合一”并非只重視實(shí)踐技能而忽視科學(xué)理論，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)而輕視他人間接經(jīng)驗(yàn)，它強(qiáng)調(diào)教育必須以社會(huì)生活實(shí)際的“做”為中心，只有行動(dòng)和思想結(jié)合才能取得“真知”。陶行知先生的這種主張能夠加強(qiáng)教育與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生手腦并用的能力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 生活教育理論對幼兒教育的啟示 對幼兒家庭教育的啟示 據(jù)有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示， %的學(xué)生根本不參與任何家務(wù)勞動(dòng)； %的學(xué)生不會(huì)自己洗衣服、做飯； %的學(xué)生需要家長在上學(xué)、 放學(xué)的時(shí)候接送； %的學(xué)生經(jīng)常讓家長幫忙打掃衛(wèi)生； %家長給孩子端洗腳水。 ?以生活為中心，鼓勵(lì)孩子參與到生活之中。 家庭教育以
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