【文章內(nèi)容簡介】 點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護?！薄拔覀冎苑磳ρ蠡逃蛡鹘y(tǒng)教育，是要開辟出一條大路，讓這半殖民地爭取自由平等的教育可以出來?！薄拔业纳罱逃枷?，大半都是從資產(chǎn)階級、大地主以及老百姓中的啟發(fā)而來的?！械氖遣荒芟氤鰜淼?，是要群眾動手才能看到?！?．陶行知的生活教育理論與杜威的教育學說有聯(lián)系卻又有本質(zhì)區(qū)別杜威認為：“教育是生活的過，而不是將來生活的預備”杜威主張“教育即生活”“學校即社會”“教學是兒童從做中學過程”陶行知師從杜威，但對杜威教育思想有根本突破，將其思想翻半個筋頭，陶行知認為“生活即教育”“社會即學?！笔菇逃玫浇夥艛U大“教學做合一”中的做是“在勞力上勞心”。3．陶行知對中國教育史優(yōu)點鮮明繼承“教學做合一”是對“知行合一”“格物致知”學說批判吸收；大學目標“在明民德”是對“大學之道，在明明德”的改造；他批判繼承提出了“集體主義的自我教育”及“集體生活自覺教育”教育原則；他提倡“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼、達者不意”“富貴不能謠、貧賤不能移、威武不能屈、美人不能動”情操作為辦學準則，體現(xiàn)陶行知為新教育矢志不渝的道德風范。（二）陶行知“生活教育”與現(xiàn)代“素質(zhì)教育”關(guān)系陶行知“生活教育”理論與“素質(zhì)教育”相通之處。1．教育目的相通：“生活教育”是“為生活的提高，進步而教育”，是“大眾為生活解放而辦的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”“素質(zhì)教育”則是“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，”“培養(yǎng)適應21世紀現(xiàn)代化建設(shè)需要的”，“德智體美全面發(fā)展的”社會主義新人2．以人為本教育觀相通：共同批判應試教育，傳統(tǒng)教育的弊端。陶行知把“傳統(tǒng)教育”稱作“吃人教育”，“應試教育”帶有傳統(tǒng)教育的許多弊端，脫離實際，重書本，輕實踐，忽視手腦結(jié)合的能力培養(yǎng)，違背了人的全面發(fā)展規(guī)律和因材施教的原則“生活教育”“他反對殺人的各種考試、他只要創(chuàng)造的考試，也就是他不教人趕考趕人死?！薄吨袊逃母锱c發(fā)展綱要》指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程”，“要由?應試教育?轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”?！蛾P(guān)于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育決定》指出“加快改革招生考試和評價制度、改變一次考試定終身”的狀況。3．從教育內(nèi)容看二者有一致相通性“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我們就教什么。”以營造具有“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境，生活之園地，學術(shù)之氣候，真善美之人格”的“和諧教育”《綱要》所講素質(zhì)教育是要“面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)、促進學生生動活潑地發(fā)展”；對造就有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人都有一定的借鑒意義。4．從教育方法看二者符合認識論思想“生活教育”提倡教學做合一，“教與學都以做為中心”“做是發(fā)明，是創(chuàng)造、是實驗、是建設(shè)、是生產(chǎn)、是破壞、是奮斗、是探尋出路。”《關(guān)于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育決定》指出教師“要有寬廣/厚實的業(yè)務(wù)知識和終身學習的自覺性、掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)手段；要遵循教育規(guī)律、積極參與教學科研”；“加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學，培養(yǎng)學生實際操作能力。”（三）生活教育思想對現(xiàn)代教育具有普遍指導意義陶行知倡導“生活教育”是一份寶貴的教育財富，對現(xiàn)代各類教育具有普遍指導意義，特別是對貫徹落實“深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育、構(gòu)建一個充滿生機的中國特色社會主義教育體系”宏偉目標，中華民族教育事業(yè)偉大振興更具現(xiàn)實意義。我們應該“以陶為師”、認真學習和借鑒“生活教育”的理論和實踐經(jīng)驗、銳意教育改革，不斷探索創(chuàng)新。首先學習“生活教育”創(chuàng)造和試驗精神，由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，也需要一個創(chuàng)造和試驗過程。發(fā)揚陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障礙、不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個發(fā)現(xiàn)出來”的精神，全面推進素質(zhì)教育。其次學習陶行知“生活教育”的大教育觀、“生活教育”不是教育界或任何團體單獨辦得成功的，除了需要大聯(lián)合，還要把人的“心墻”拆去，才能與社會溝通，才能使人們的感情和態(tài)度，“從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過來，解放出來”，今天全面推進素質(zhì)教育，也有一個“拆墻”的問題，否則影響教育改革深入開展。再次“生活教育”提倡“為民族，為大眾求解放，謀幸福，培養(yǎng)生活力。與今天素質(zhì)教育，職業(yè)教育，農(nóng)村教育，終生教育息息相關(guān)，其內(nèi)容博大精深，影響廣泛?！吧罱逃敝鲝垺艾F(xiàn)代人”要過現(xiàn)代的生活、就要受現(xiàn)代教育，聯(lián)系知識經(jīng)濟信息化社會遠程開放教育提上日程，學習“生活教育”對電大遠程開放教育具有深刻指導意義。改革開放為中國教育創(chuàng)造有利條件，我們應該努力學習先進教育理論和思想，先進科技和教育技術(shù)，為中華民族偉大復興貢獻力量。作為教師要忠誠黨的教育事業(yè)，就應該學習陶行知熱愛祖國、熱愛人民、熱愛學生、熱愛教育事業(yè)，陶行知愛滿天下，千教萬教教人學真、千學萬學學做真人，是我們教師的座右銘。第三篇：陶行知教育思想之啟示陶行知教育思想之啟示陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。陶行知教育思想的理論基礎(chǔ)是教育實踐。沒有先進理論指導下的教育實踐是盲目的實踐。教育理論正確與否也要通過教育實踐來檢驗。新課程改革下，我認真地研讀了陶行知教育思想，并有意識地在教學實踐中加以運用，在運用的過程中，我切切實實地感受到：陶行知理論在我們的教育教學中給我們指明了方向。首先陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品德告訴我，作為一個教師，必須要有高尚的職業(yè)道德，必須愛護自己的學生，教師的工作不在于自己付出多少，而是在于奉獻多少，只有這樣，才能成為孩子熱愛，家長信任的老師。陶行知先生提倡“民主教育”，倡導師生平等共同進步；先生呼吁給孩子們“六大解放”；先生珍視孩子的情感；先生教會孩子自主讀書。這和新課程標準的理論是一致的，可見先生的先知先覺。他告訴我，在自己的課堂教學中應該努力營造民主和諧的氛圍，尊重學生的體驗，和學生開展平等和諧的對話教學，實踐證明，只有這樣，學生學習的積極性、主動性才能得到進一步激發(fā)，取得良好的教學效果。陶行知先生認為，人的價值始終是社會的核心價值、終極價值。生命的尊嚴才是至高無上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。任何世俗之物都應匍匐在生命之靈光之中。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權(quán)利和尊嚴、服務(wù)于人的自由和幸福。因此，先生以一顆廣博的愛心愛國家，愛人民，愛師生?！皭蹪M天下”，“情滿人間”，“情至真，愛至深”，是我們做人的典范。作為一個教師，不僅要牢記陶行知”愛滿天下“的教導，更要以自己的言行感召學生，培養(yǎng)學生的一顆愛心！在長期的教育教學實踐中，我以先生為榜樣，始終把了解學生、關(guān)心愛護每一個學生作為自己工作的基本出發(fā)點，做到人格上尊重他們，生活上關(guān)懷他們，學習上關(guān)注他們，身體上關(guān)心他們，使全體學生生活在充滿愛的濃濃氛圍之中，從而促進學生良好道德品質(zhì)的形成，增進學生努力學習、報效祖國的雄心。人類之所以需要教育，就因為人類永遠都不滿現(xiàn)實；教育本身就意味著對現(xiàn)實的超越，教育的使命永遠都是那么高尚。今天，在中國正日益走向現(xiàn)代化的偉大時代，讓我們認真學習陶行知先生的教育理論，弘揚素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的旗幟，培養(yǎng)全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的優(yōu)秀學生，為國家的未來，為中華民族的偉大復興打下堅實的基礎(chǔ)。第四篇：陶行知生活教育思想的啟示（xiexiebang推薦）陶行知生活教育思想的啟示摘要: 陶行知是我國偉大的教育家，實踐家，他否定了實用主義教育觀，創(chuàng)造了“生活即教育”理論，為舊中國的教育探索了一條新路，具有重要的現(xiàn)實意義，也對當今的教育教學改革十分有益。陶行知主張“教學做合一”。這一提法實際上就是注重實踐。他在辦學中一向主張學校既不能培養(yǎng)“人上人”的剝削者，又不能培養(yǎng)“人下人”的奴隸，而只能培養(yǎng)“人中人”，使每個人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。因此，陶行知在辦教育中非常重視實踐活動，在他創(chuàng)辦的一系列學校里，要求學生手腦并用，教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合④。陶行知指出，“教學做合一”的教學方法，是以“做”為中心，“教的方法是根據(jù)學的方法，學的方法是根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心，先生在做上教是真教，學生在做上學是實學?！背珜W用結(jié)合的又一例證是，曉莊學校圖書館的名字叫“書呆子莫來館”。陶校長反對死讀書、讀死書的書呆子。陶行知這種理論聯(lián)系實際的教學方法，為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人做出了很大貢獻。陶行知與杜威都是從生活與教育的關(guān)系上去研究教育現(xiàn)象的，但“生活即教育”、“教育即生活”卻包含著迥然不同的內(nèi)容，陶行知曾經(jīng)鄭重聲明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育來說??可發(fā)現(xiàn)兩種不同的說法：一種主張‘教育即生活’；另一種主張是‘生活既教育’。我??把生活教育的特質(zhì)指出來；??使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分別出來?！倍磐Q，他講的教育是“建立在個人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的教育”，認為“教育與個人經(jīng)驗之間”是“有聯(lián)系的”他的“新教育哲學信奉某種經(jīng)驗的實驗的哲學”，他的“進步教育急迫的需要一種以經(jīng)驗哲學為基礎(chǔ)的教育哲學。”關(guān)鍵詞：陶行知；教育思想；啟示陶行知（18911946），近現(xiàn)代中國偉大的教育思想家，杰出的教育實踐家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。陶行知教育家早就已提出，如“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”、“教學相長”、“愛滿天下”、“師生共生活”等。經(jīng)過八十多年的考驗，這些理論不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。早年畢業(yè)于金陵大學，后留學美國，在伊利諾大學獲文科碩士學位，又在哥倫比亞大學師從杜威研究教育，獲“都市學務(wù)總監(jiān)資格”文憑?；貒?，即以畢生的精力投身于教育事業(yè)，致力于教育的改造，探索中國人民的教育新路。從20世紀20年代始，他抱著救國救民之心，推行平民教育、鄉(xiāng)村教育和普及教育運動。他是當今世界所知曉的中國教育家。《陶行知生活教育思想》從陶行知600多萬字的著作中，精心挑選了約200篇最基本也是較為重要的教育名篇，其內(nèi)容包