【正文】 界。何謂“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義?！^什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。所以說“生活教育”包含主要精神有：1〉是生活有教育的意義，具有教育的作用；2〉是生活決定了教育，教育不能脫離生活；3〉是教育為改造生活服務，在改造生活的實踐中發(fā)揮積極作用4〉是“生活即教育”主張是對傳統(tǒng)教育脫離實際，脫離生活的批判2．“社會即學?！?“社會即學?！笔巧罱逃碚摰诙驹砗沃^“社會即學?！碧招兄J為：“整個社會活動，就是我們教育的范圍”；“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之所。陶行知為什么主張“社會即學?！蹦?？ 陶行知認為：“?在學校即社會?的主張下，學校里面的東西太少，不如反過來主張，?社會即學校?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加，學生先生也可以更多起來”。所以說“社會即學校”反映了：1〉學校與社會的辯證關系，即社會決定學校，學校為社會服務。3．“教學做合一” “教學做合一”是生活教育理論的教學方法論。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。這一點，就是說教學做合一。為要避去瞎做、瞎學、瞎教，所以指出?在勞力上勞心?，以期理論與實踐之統(tǒng)一。3〉陶行知提倡“教學做合一”意圖之一是改變舊傳統(tǒng)教育脫離實際弊端，又是為了把學生從視為“字紙簍，死讀書，死教書”的教學轉到重培養(yǎng)學生能運用?活的知識?、有“行動能力”、有“生活力”“有創(chuàng)造力”的軌道上來。人們給出生活教育的七大原則：1．實踐性原則陶行知說“人類和個人的知識的媽媽都是行動。行動所產生發(fā)生理論，還是為的要指導行動。陶行知在這里明確知識來源于實踐而又指導實踐的認識規(guī)律，他明確指出“學習”就是實踐，“教學做合一”的“做”則是更廣泛意味的生活實踐?！薄叭魏谓處煴仨毶瞄L一門自然科學，沒有自然科學訓練的，不配做現代的教師?！?．前進性原則 陶行知認為生活教育是“與時俱進”的，“要隨時隨地的拿些活的東西去教那些活的學生，養(yǎng)成活的人生”。4．全民性原則陶行知說“生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放辦的教育。5．終生性原則 陶行知說“生活教育與生俱來，與生同去。只要活著就要學習。6．創(chuàng)造性原則陶行知說：“我們要打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育。我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造。他說“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。表明生活教育的目的是根據社會人生的需要，促進身心手腦的全面發(fā)展，陶行知鄉(xiāng)村教育五目標（“康健的體魄”、“農人的身手”、“科學的頭腦”、“藝術的興味”、“改造社會的精神”）到民主教育目的，（“民主教育應該是整個生活的教育……他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主積成的和諧的生活，即和諧的教育”）及實踐，都充分體現了體勞智美德全面發(fā)展的教育思想。四）生活教育七項措施為實施生活教育理論，陶行知曾提出過各種各樣措施，采取過多種方法。具體措施有：1．要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學生“征服自然改造社會”的活本領，使每一個鄉(xiāng)村有充分的新生命2．要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理。4．要改革舊的傳統(tǒng)教育內容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運用生活工具。6．要培養(yǎng)大批立志改造社會，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊伍，這一教師應該是“敢探未發(fā)明的新理”是一批“學而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學做真人”的人。陶行知生活教育理論特點及現實意義（一）陶行知生活教育理論是對教育歷史遺產批判和繼承1．陶行知反對舊中國的教育許多弊端，反對洋化教育；但不是全盤否定教育的歷史遺產，也不是盲目排外。陶行知在總結生活教育12周年講話時說：“反對洋化教育的用意并不是反對外來的知識，我們對于外洋輸入的真知識是竭誠的歡迎”；“反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護?！薄拔业纳罱逃枷?，大半都是從資產階級、大地主以及老百姓中的啟發(fā)而來的。”2．陶行知的生活教育理論與杜威的教育學說有聯(lián)系卻又有本質區(qū)別杜威認為：“教育是生活的過，而不是將來生活的預備”杜威主張“教育即生活”“學校即社會”“教學是兒童從做中學過程”陶行知師從杜威，但對杜威教育思想有根本突破，將其思想翻半個筋頭，陶行知認為“生活即教育”“社會即學?！笔菇逃玫浇夥艛U大“教學做合一”中的做是“在勞力上勞心”。（二）陶行知“生活教育”與現代“素質教育”關系陶行知“生活教育”理論與“素質教育”相通之處。陶行知把“傳統(tǒng)教育”稱作“吃人教育”，“應試教育”帶有傳統(tǒng)教育的許多弊端，脫離實際，重書本，輕實踐，忽視手腦結合的能力培養(yǎng)，違背了人的全面發(fā)展規(guī)律和因材施教的原則“生活教育”“他反對殺人的各種考試、他只要創(chuàng)造的考試，也就是他不教人趕考趕人死?！蛾P于深化教育改革、全面推進素質教育決定》指出“加快改革招生考試和評價制度、改變一次考試定終身”的狀況。”以營造具有“健康之堡壘，藝術之環(huán)境，生活之園地，學術之氣候，真善美之人格”的“和諧教育”《綱要》所講素質教育是要“面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質、促進學生生動活潑地發(fā)展”；對造就有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人都有一定的借鑒意義?！薄蛾P于深化教育改革、全面推進素質教育決定》指出教師“要有寬廣/厚實的業(yè)務知識和終身學習的自覺性、掌握必要的現代教育技術手段；要遵循教育規(guī)律、積極參與教學科研”；“加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學，培養(yǎng)學生實際操作能力。我們應該“以陶為師”、認真學習和借鑒“生活教育”的理論和實踐經驗、銳意教育改革，不斷探索創(chuàng)新。發(fā)揚陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障礙、不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個發(fā)現出來”的精神，全面推進素質教育。再次“生活教育”提倡“為民族，為大眾求解放，謀幸福，培養(yǎng)生活力?！吧罱逃敝鲝垺艾F代人”要過現代的生活、就要受現代教育，聯(lián)系知識經濟信息化社會遠程開放教育提上日程，學習“生活教育”對電大遠程開放教育具有深刻指導意義。作為教師要忠誠黨的教育事業(yè)，就應該學習陶行知熱愛祖國、熱愛人民、熱愛學生、熱愛教育事業(yè)，陶行知愛滿天下，千教萬教教人學真、千學萬學學做真人，是我們教師的座右銘。陶行知教育思想的理論基礎是教育實踐。教育理論正確與否也要通過教育實踐來檢驗。首先陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品德告訴我，作為一個教師，必須要有高尚的職業(yè)道德，必須愛護自己的學生，教師的工作不在于自己付出多少，而是在于奉獻多少，只有這樣，才能成為孩子熱愛，家長信任的老師。這和新課程標準的理論是一致的，可見先生的先知先覺。陶行知先生認為，人的價值始終是社會的核心價值、終極價值。任何世俗之物都應匍匐在生命之靈光之中。因此，先生以一顆廣博的愛心愛國家，愛人民，愛師生。作為一個教師，不僅要牢記陶行知”愛滿天下“的教導，更要以自己的言行感召學生，培養(yǎng)學生的一顆愛心！在長期的教育教學實踐中，我以先生為榜樣，始終把了解學生、關心愛護每一個學生作為自己工作的基本出發(fā)點，做到人格上尊重他們，生活上關懷他們，學習上關注他們，身體上關心他們，使全體學生生活在充滿愛的濃濃氛圍之中，從而促進學生良好道德品質的形成，增進學生努力學習、報效祖國的雄心。今天，在中國正日益走向現代化的偉大時代，讓我們認真學習陶行知先生的教育理論，弘揚素質教育、創(chuàng)新教育的旗幟，培養(yǎng)全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的優(yōu)秀學生，為國家的未來，為中華民族的偉大復興打下堅實的基礎。陶行知主張“教學做合一”。他在辦學中一向主張學校既不能培養(yǎng)“人上人”的剝削者，又不能培養(yǎng)“人下人”的奴隸，而只能培養(yǎng)“人中人”，使每個人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。陶行知指出，“教學做合一”的教學方法，是以“做”為中心，“教的方法是根據學的方法，學的方法是根據做的方法。教與學都以做為中心，先生在做上教是真教，學生在做上學是實學。陶校長反對死讀書、讀死書的書呆子。陶行知與杜威都是從生活與教育的關系上去研究教育現象的，但“生活即教育”、“教育即生活”卻包含著迥然不同的內容，陶行知曾經鄭重聲明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育來說??可發(fā)現兩種不同的說法：一種主張‘教育即生活’；另一種主張是‘生活既教育’。”杜威宣稱，他講的教育是“建立在個人經驗的基礎上的教育”，認為“教育與個人經驗之間”是“有聯(lián)系的”他的“新教育哲學信奉某種經驗的實驗的哲學”，他的“進步教育急迫的需要一種以經驗哲學為基礎的教育哲學。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。陶行知教育家早就已提出，如“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”、“教學相長”、“愛滿天下”、“師生共生活”等。早年畢業(yè)于金陵大學，后留學美國，在伊利諾大學獲文科碩士學位，又在哥倫比亞大學師從杜威研究教育，獲“都市學務總監(jiān)資格”文憑。從20世紀20年代始，他抱著救國救民之心，推行平民教育、鄉(xiāng)村教育和普及教育運動?！短招兄罱逃枷搿窂奶招兄?00多萬字的著作中，精心挑選了約200篇最基本也是較為重要的教育名篇，其內容包、括陶行知創(chuàng)造教育思想、生活教育思想、師范教育思想、幼兒教育思想、普及教育思想和德育思想。主要包括“生活即教育”，“社會即學校”。在他看來過什么生活便是受什么教育。當時美國的經濟迅速發(fā)展，大工業(yè)的出現客觀上要求勞動者要具有一定的知識技能，具有適應生產大變動的多方面的才能。杜威的教育思想概括為以下三個方面：（1）主張“教育即生活”，反對傳統(tǒng)的“課堂中心”。根據這一思想，他宣傳“教育即生活、不是生活的預備”的理論，并由此提出“學校即社會”，他主張把現實社會生活中的一些東西搬到學校的教育過程中去，使學校成為一個“雛形的小社會”。杜威說：“在學校里學生的生活成為決定一切的目的，凡促進學生成長的必要措施都集中在這個方面”。（3）主張“從做中學”，反對傳統(tǒng)教育的“書本中心”。