【文章內容簡介】 解放幼兒, 即使規(guī)范也應在解放的思想指導下規(guī)范幼兒。我們對幼兒的解放與規(guī)范應相互結合、有的放矢。幼兒的知識經驗必須是建構起來的而不是灌輸的，幼兒的發(fā)展必須在操作中進行。陶行知提出玩具、學具、用具、工具。讓幼兒自己動手操作、主動實踐, 在“ 玩” 與“ 動” 的過程中探究、體驗、感悟和提升。(二)陶行知的生活教育觀社會、自然、生活是陶行知的課程資源觀。陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社會即學?！钡闹鲝? 對課程資源認識的視野極為廣闊。他說“ 我們的實際生活, 就是我們全部的課程我們的課程, 就是我們的實際生活。” “ 全部的課程包括了全部的生活一切課程都是生活, 一切生活都是課程。” “ 家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭, 都是課堂?！?“ 您必須以大自然為您的生物園”。陶行知課程視野中的課程資源觀是豐富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教學觀上有許多真知灼見, 是他課程觀和教育思想中的寶貴資源。這次新課程改革強調幼兒接觸生活，參加實踐增進幼兒園與社會之間的聯系，培養(yǎng)幼兒的社會責任感。同時強調學科的綜合性，注重聯系幼兒的自身經驗和生活實際。新的課程結構重視學科知識、社會生活和幼兒經驗的整合。本次課改的亮點是重視實踐活動，密切聯系幼兒自身生活和社會生活，從幼兒自身經驗中形成問題，從經驗中獲得解決問題的途徑和方法與陶行知的生活教育思想很相符合。陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的。生活與知識、生活與教育緊密結合, 互為作用。“ 教育要通過生活才能發(fā)出力量, 而成為真正的教育”。能學以致用的學習才是最好的學習。其一,生活是教育的大課堂。我們就是要引領學生走進大自然和社會, 在實踐中學習、在生活中學習。今年寒假回園，正好是小朋友們分別一個月，重新熟悉起來的好時候，我們把《好朋友》這一主題放在了最前面。主題中的兒歌活動《一對好朋友》，告訴幼兒每個人都有一對屬于自己的好朋友，高高興興地說著兒歌，做做游戲，在朗朗上口的兒歌里，幼兒又重新拾起朋友之間的友誼。其二, 生活提供了豐富的教育資源。以往我們把課程、教本當做世界, 現在要把世界當做課程和教本。從吃的水果到自然現象到社會上的熱門事，只要幼兒感興趣的、能讓幼兒得到發(fā)展的事都可以生成課程，來園第二個月正好是初春，處處鳥語花香，花兒開了，草兒綠了，我們利用大自然的風景，帶著幼兒去公園里踏青，感受不同的春天的色彩，不僅在兒歌故事里感受春天，還讓幼兒親子到戶外去感受春天的氣息，幼兒開心極了。其三, 生活中的人們應該是我們的老師,我們應向他們學習。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質量。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質量。正如陶行知所說“ 生活教育是運用生活的力量來改造生活, 它要運用有目的有計劃地生活來改造無目的無計劃地生活?！?課程改革除了在“ 事實” 層面上走進生活外, 更要在“ 意義” 層面上聯系生活。陶行知說“ 空談生活教育是沒有用的?！?應怎么辦要發(fā)現、制造和運用生活工具。為了改造生活, 必須有工具。而與生活相聯系, 則是為了擺脫書本的束縛。陶行知認為, “ 實際生活向我們供給無窮的問題,要求不斷解決。” “ ‘ 生活即教育’ , 是叫教育從書本的到人生的, 從狹隘的到廣闊的, 從字面的到手腦相長的, 從耳目的到身心全顧的?！?課程改革的實踐已充分證明, 只要我們走進生活, 教育就將變蒼白為豐富,變枯竭為鮮活,變無力為充滿活力。(三)“教、學、做合一”的思想與新的教學觀陶行知提出的“教、學、做合一”的教學理論，是指，教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，教與學都要以做為中心。這一理論很有針對性，他強調教師在教學過程中，不僅要主要教師的教，還要注意學生的學。教學是教與學的互動，是師幼雙方相互溝通、相互交流、相互啟發(fā)和補充。教學不是機械灌輸式的而是互動的過程。陶行知還主張培養(yǎng)兒童良好的生活習慣，主張對兒童因材施教等。陶行知說“ 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！?“ 教育上最重要的事是給學生一種改造環(huán)境的能力?！彼终f“ 檢討過去, 把握現在, 創(chuàng)造將來。??一切為了創(chuàng)造?！边@是一種呼聲。在新課程中我們分明聽到了陶行知的呼喊聲。創(chuàng)造教育的理念是什么?“ 處處是創(chuàng)造之地, 天天是創(chuàng)造之時, 人人是創(chuàng)造之人。” 這種理念基于對幼兒創(chuàng)造潛能的了解和信任,打破了創(chuàng)造教育的神秘感。我國的幼兒教育課程改革正在穩(wěn)步進行，陶行知的課程思想對幼兒教育課程改革的啟示是多方面的。我們高興的看到課程改革的思路和理念與陶行知的課程思想有一定的契合，希望陶行知的課程思想在新課改中煥發(fā)新的生機和活力。第四篇：陶行知思想踐行論文陶行知生活教育思想在小學語文教學中的踐行生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”，更是從根本上改變了理論與實際相背離的舊的教學方式，具有濃厚的時代氣息和創(chuàng)新精神。它主張以學生動手實踐為最基本的教學方式，讓學生在動手實踐中理解、掌握理論知識，再將其運用到實踐中去，使學習的過程與科學認識的過程相一致，即“實踐、認識、再實踐”。而語文學科又是一個內涵及外延極其廣泛的學科，在生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。而事實上，我們的語文教學正在變得枯燥、單調、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過一個恰當的比喻，說明生活與教育的關系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關在學校大門里，如同一只鳥關在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復對語文的興趣，如何使學生真正領悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂的小天空為生活的藍天。一、讓靜態(tài)的課堂聯系動態(tài)的生活語文來源于生活，服務于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務，因此就要用生活的教育方式。因此，在語文教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現實，感受精彩，創(chuàng)設生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現象，也有可能是他們全然陌生的人或事，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結合點，讓學生不僅是在學教材，更是在感受生活、領悟生活，讓生活成為學生的大教材。如在教學《秦兵馬俑》時，我搜集了很多兵馬俑的圖片，有兵馬俑的特寫，有一號坑的整體，配上相關的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了兵馬俑面前，感受到中國古代人民的勤勞和智慧，也為自己是個中國人而驕傲和自豪。在教學《音樂之都維也納》時，我搜集了關于維也納城市建設的照片，感受維也納的生活幾乎處處都是音樂，看著那美侖美奐的城市，耳畔回響著優(yōu)美的華爾茲舞曲，悠揚的小提琴聲，從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對音樂之都的向往，可以感受到他們已沉醉于維也納的城市魅力之中。二、讓孩子走出課堂，去體驗生活陶行知先生特別重視讓學生親自去參加社會實踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅決的態(tài)度和立場。他認為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學做合一”，即根據學生的生活需要而教、而學，通過生活實踐來學，從而使學生獲得真正的知識，進而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標準》中我們也常能看到“體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然。如在教學一年級孩子《秋游》這篇文章時，我通過媒體的演示和動情的范讀，讓學生感受到秋游的快樂，并組織孩子一起到操場上，讓大家尋找秋姑娘的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對著藍天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個個興奮得不得了?；氐浇淌液?，我讓孩子們談談自己的感受，他們有的說：“秋天來了，小草穿上了黃毛衣?！庇械恼f“我很快樂，我對著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我?！庇械恼f“躺在草地上的時候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地撓我癢癢?！??還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗那種快樂。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動心動情，秋游的快樂深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動而辭發(fā)”的真諦。因此，我得出，在生活中教學可以創(chuàng)造出更多精彩。另外在口語交際和習作中更是可以非常充分地運用“教學做合一”的理念。如口語交際教學中，先給學生創(chuàng)設好情境，讓學生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進而達到體驗生活的目的，然后讓學生入情入境地進行交際，既訓練了口頭表達能力，