【正文】 打鬧、吵架的現(xiàn)象發(fā)生。三、聯(lián)系實(shí)際，寓教育于活動之中聯(lián)系班內(nèi)學(xué)生的思想實(shí)際，通過有意義的活動進(jìn)行思想教育，是行之有效的方法。遇到這種情況時(shí)，我就先找些拾物交公的例子給他們講講，然后說，有的同學(xué)可能錯裝了別人的東西，在自己的書包中找一下，如果真的裝錯了，就勇敢的交到老師這兒來，結(jié)果有個同學(xué)紅著臉交上來了，不好意思地說：“我不是故意的，請老師和同學(xué)們原諒！”頓時(shí)，掌聲齊起，最后讓大家討論，都說不能隨便拿別人的東西，并且拾到東西要交公。四、耐心教育，以表揚(yáng)為主愛聽表揚(yáng)是兒童心理特點(diǎn)，表揚(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。人都有自尊心，表揚(yáng)有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補(bǔ)短的目的。工作中我嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，做學(xué)生的表率。如要求學(xué)生對人講話要有禮貌，我就帶頭運(yùn)用禮貌語言；要求學(xué)生要愛護(hù)環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。因此，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任的一項(xiàng)必不可少的工作。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長聯(lián)系，爭取家庭與學(xué)校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也促進(jìn)班級的整體發(fā)展。對陶行知幼兒科學(xué)教育的意義、內(nèi)容、方法、師資，以及對現(xiàn)代的啟示等進(jìn)行深入的探討，必將大大有助于推動幼兒科學(xué)教育的開展和改革。閱讀陶行知文集, 常常引發(fā)我們對課程改革理論源頭的探尋。在深人進(jìn)行課程改革的今天, 我們需要再讀陶行知，用陶行知教育思想寶庫中蘊(yùn)涵的課程思想,來豐富我們課程改革的理論。”習(xí)慣要在生活中培養(yǎng)，陶行知先生在改造中國教育的實(shí)踐中提出了生活教育的理論，他主張各種知識最好在生活中進(jìn)行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此，他在《生活即教育》一文中寫道“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育，教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含教育的意義。整個社會是生活的場所，亦即教育之場所??隨手抓來，都是活書、都是學(xué)問、都是本領(lǐng)??自有人類以來，社會即是學(xué)校，生活即是教育。例如，幼兒園午休結(jié)束后，幼兒在穿衣服時(shí)，表揚(yáng)她得衣服漂亮，并說弄臟了就不漂亮了。在幼兒游戲活動時(shí)，可以讓幼兒按照自己扮演的角色的行為要求自己，克服幼兒一些不良的衛(wèi)生習(xí)慣。所以，讀陶行知課程理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,我們要注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、概括和提升。該課程為學(xué)校教育之中心, 假使課程得有圓滿解決, 則其它問題即可迎刃而解。尊重幼兒個體差異的觀點(diǎn)而這也是當(dāng)下新課程改革的重要思想。幼兒教育課程改革綱要試行中的一些理念與陶行知的課程思想和課程理論有某種相通之處。我覺得陶行知教育思想和課程思想對課程改革的啟示主要有以下三個方面。在對待師幼關(guān)系上，教師不僅要尊重每一位幼兒，還要學(xué)會贊賞每一位幼兒，贊賞每一位幼兒的獨(dú)特性、興趣和愛好，贊賞每一位幼兒所取的成績。”、小孩之大,在于他們在于他們有著無限的創(chuàng)造潛能，是祖國的希望。在課堂上我們要創(chuàng)設(shè)師生互動，平等參與的環(huán)境。當(dāng)時(shí)我沒有明確的告訴他們，而是請他們回家去尋找答案，可以請問爸爸媽媽，也可以去書上找。像這樣的活動改變了教師一味傳授知識的現(xiàn)象，拉近了師幼之間的距離讓幼兒更輕松、更有興趣、更有積極性。陶行知說“ 兒童不但有錯誤, 而且常常有著許多錯誤，因此教育者的任務(wù)，正是要根據(jù)事實(shí), 肯定他們的錯誤, 從而改正他們的錯誤。陶行知的提醒是必要的。改革不是把事情搞復(fù)雜, 同樣, 課程改革也不是讓課程越復(fù)雜越好。簡單, 是指針對兒童的認(rèn)知特點(diǎn), 采用易為他們所理解和接受的方式, 把教育內(nèi)容呈現(xiàn)給他們,而不是膚淺和簡單化,其前提是教師準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律和心理特點(diǎn)。教師要向幼兒學(xué)習(xí)?！彼痔岢? 教師應(yīng)該變成小孩子, “ 你若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友, 學(xué)校立刻成為樂園, 你立刻覺得和小孩一般兒大, 一塊兒玩, 一處兒做工, 誰也不覺得您是先生, 您便成了真正的先生。新課程既要解放學(xué)生, 又要規(guī)范學(xué)生。他提出了兒童的六大解放觀點(diǎn)，解放他們的頭腦、解放他們的雙手、解放他們的眼睛、解放他們的嘴、解放他們的空間和時(shí)間。我們對幼兒的解放與規(guī)范應(yīng)相互結(jié)合、有的放矢。陶行知提出玩具、學(xué)具、用具、工具。(二)陶行知的生活教育觀社會、自然、生活是陶行知的課程資源觀。他說“ 我們的實(shí)際生活, 就是我們?nèi)康恼n程我們的課程, 就是我們的實(shí)際生活?！?“ 家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭, 都是課堂。陶行知課程視野中的課程資源觀是豐富的, 是多元的, 是在生活中生成的。這次新課程改革強(qiáng)調(diào)幼兒接觸生活，參加實(shí)踐增進(jìn)幼兒園與社會之間的聯(lián)系，培養(yǎng)幼兒的社會責(zé)任感。新的課程結(jié)構(gòu)重視學(xué)科知識、社會生活和幼兒經(jīng)驗(yàn)的整合。陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的?！?教育要通過生活才能發(fā)出力量, 而成為真正的教育”。其一,生活是教育的大課堂。今年寒假回園，正好是小朋友們分別一個月，重新熟悉起來的好時(shí)候，我們把《好朋友》這一主題放在了最前面。其二, 生活提供了豐富的教育資源。從吃的水果到自然現(xiàn)象到社會上的熱門事，只要幼兒感興趣的、能讓幼兒得到發(fā)展的事都可以生成課程，來園第二個月正好是初春，處處鳥語花香，花兒開了，草兒綠了，我們利用大自然的風(fēng)景，帶著幼兒去公園里踏青，感受不同的春天的色彩，不僅在兒歌故事里感受春天，還讓幼兒親子到戶外去感受春天的氣息，幼兒開心極了。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質(zhì)量。正如陶行知所說“ 生活教育是運(yùn)用生活的力量來改造生活, 它要運(yùn)用有目的有計(jì)劃地生活來改造無目的無計(jì)劃地生活。陶行知說“ 空談生活教育是沒有用的。為了改造生活, 必須有工具。陶行知認(rèn)為, “ 實(shí)際生活向我們供給無窮的問題,要求不斷解決?！?課程改革的實(shí)踐已充分證明, 只要我們走進(jìn)生活, 教育就將變蒼白為豐富,變枯竭為鮮活,變無力為充滿活力。這一理論很有針對性，他強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中，不僅要主要教師的教，還要注意學(xué)生的學(xué)。教學(xué)不是機(jī)械灌輸式的而是互動的過程。陶行知說“ 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。”他又說“ 檢討過去, 把握現(xiàn)在, 創(chuàng)造將來?！边@是一種呼聲。創(chuàng)造教育的理念是什么?“ 處處是創(chuàng)造之地, 天天是創(chuàng)造之時(shí), 人人是創(chuàng)造之人。我國的幼兒教育課程改革正在穩(wěn)步進(jìn)行，陶行知的課程思想對幼兒教育課程改革的啟示是多方面的。第四篇：陶行知思想踐行論文陶行知生活教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的踐行生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時(shí)代氣息和創(chuàng)新精神。而語文學(xué)科又是一個內(nèi)涵及外延極其廣泛的學(xué)科，在生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。陶行知曾有過一個恰當(dāng)?shù)谋扔?，說明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。一、讓靜態(tài)的課堂聯(lián)系動態(tài)的生活語文來源于生活，服務(wù)于生活。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。在教學(xué)《音樂之都維也納》時(shí)，我搜集了關(guān)于維也納城市建設(shè)的照片，感受維也納的生活幾乎處處都是音樂，看著那美侖美奐的城市，耳畔回響著優(yōu)美的華爾茲舞曲，悠揚(yáng)的小提琴聲，從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對音樂之都的向往，可以感受到他們已沉醉于維也納的城市魅力之中。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。如在教學(xué)一年級孩子《秋游》這篇文章時(shí)，我通過媒體的演示和動情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂，并組織孩子一起到操場上，讓大家尋找秋姑娘的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個個興奮得不得了?！庇械恼f“我很快樂，我對著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我?！??還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗(yàn)?zāi)欠N快樂。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩。如口語交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過親身體驗(yàn)不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。通過陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問題的能力都可以