【正文】 都可學(xué)到有用的知識和本領(lǐng)。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會及時(shí)地學(xué)習(xí)新知識?！彪S著全新的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個(gè)人的畢生。不會及時(shí)學(xué)習(xí)新知識的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。第4頁 怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。一旦學(xué)生對所學(xué)的知識發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲時(shí)，就會雖苦猶樂，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個(gè)性特長，彌補(bǔ)欠缺，進(jìn)而生動(dòng)活潑主動(dòng)地得到全面發(fā)展。現(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個(gè)很重要的原因是他們把目標(biāo)定得太高，經(jīng)過努力仍無法實(shí)現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。得失、進(jìn)退是常事，始終第一則不太可能。學(xué)會在挫折中磨煉意志，在煩惱時(shí)自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識的大海中找準(zhǔn)自己的航向。因此，教師在開展課堂教學(xué)改革的同時(shí)也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學(xué)的效率，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。可見，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)?！保源藖硗苿?dòng)大眾的普及教育。他指出：“我們主張社會即學(xué)校，是因?yàn)樵凇秾W(xué)校即社會》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來”。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。（3）“教學(xué)做合一”這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。這些見解在認(rèn)識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)就有了區(qū)別。陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。所以，對于兒童我們就應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識和態(tài)度。中國對于小孩子一直是不許動(dòng)手，動(dòng)手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。當(dāng)然小孩有問題要準(zhǔn)許他們問。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。而一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時(shí)，即使有時(shí)間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了?，F(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。解放學(xué)生的時(shí)間，不要把學(xué)生的時(shí)間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會怎么學(xué)，不能死學(xué)。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學(xué)之間也是一件好事。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，使之在這一點(diǎn)上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進(jìn)的不竭動(dòng)力。更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實(shí)用性”，而且學(xué)生自己一定要堅(jiān)持手腦并用，把學(xué)知識與動(dòng)手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過程。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。這就要求我們在學(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。第三篇：學(xué)習(xí)陶行知的教育思想（推薦）學(xué)習(xí)陶行知的教育思想,談批評學(xué)生的語言藝術(shù) 東風(fēng)公司第六中學(xué)賈紅陶行知被譽(yù)為“萬世師表”，他最重視教師職業(yè)道德修養(yǎng)，曾指出：“教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思?！币獙?shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，靠的不只是教師的學(xué)識，還要靠教師的精神面貌、職業(yè)道德的修養(yǎng)?！督處熉殬I(yè)道德規(guī)范》也要求做教師的要熱愛學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正的對待學(xué)生。這一 規(guī)范，平常學(xué)生聽話時(shí)，我們都能做到。有時(shí)我們能做到從身體上不體罰學(xué)生，但是變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，尤其是教師采用不正確的批評方式，用語言傷害學(xué)生時(shí)，實(shí)際上就是一種心理體罰，這比肉體的體罰對人的傷害還要大?！边@樣一句俗語，這位老師當(dāng)時(shí)把它當(dāng)作口頭禪來批評學(xué)生，幾年后，這位學(xué)生高中畢業(yè)當(dāng)了兵，立了三等功，當(dāng)時(shí)學(xué)校團(tuán)支部請他到學(xué)校來作報(bào)告，他第一句話就問我，當(dāng)年批評他的那位老師還在不在學(xué)校，他到不是怨恨老師，他說，別看我立了功，我還是不好意思見老師。近幾年，一直致力于中小學(xué)教育研究的北京師范大學(xué)的教育系教授康健先生，在北京幾個(gè)學(xué)校做了一個(gè)調(diào)查，列舉了這樣一個(gè)例子，一位家長在學(xué)校無意的發(fā)現(xiàn)，一位老師用這樣的話批評他的孩子：“你真笨，你真傻，你簡直就是一個(gè)白癡！”可他的孩子一點(diǎn)都不以為然，反而還笑。聽了學(xué)生的這個(gè)“習(xí)慣了”，我們真是感到心酸。陶老說過“先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”，我們的學(xué)生在老師訓(xùn)斥下，連起碼的羞恥心都沒有了，這離先生所要求的是相差十萬八千里啊。如果我們對教育者總是用貶斥的語言，久而久之，習(xí)以為常，就會破罐子破摔?！彼钥迪壬岢隽诉@樣一個(gè)命題：有怎樣的教育理念，就會有怎樣的教師語言?？到∵€在已從事教育工作的學(xué)生中，進(jìn)行過幾次主題是“回憶自己最難忘的教育經(jīng)歷”的調(diào)查，結(jié)果這些已做了老師的人，有超過三分之一寫下的是在“曾經(jīng)是個(gè)孩子，曾經(jīng)渴望理解”的年代，被老師侮辱和語言中傷的經(jīng)歷。在批評學(xué)生時(shí)我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，批評學(xué)生特別要注重教師的個(gè)人修養(yǎng)。老師批評學(xué)生是為了幫助教育學(xué)生，是為了把他們身上的各種優(yōu)點(diǎn)和長處都充分地發(fā)揮出來，是為了調(diào)動(dòng)他們身上的一切積極因素，而不應(yīng)把不該說的氣話、狠話一古腦地摔出來，那種劈頭架臉式的、暴風(fēng)驟雨式的批評，只會傷害師生感情，而達(dá)不到批評的目的。這樣不僅傷害了學(xué)生，也傷害了自己?？山處熢谂u時(shí)缺乏道德修養(yǎng)，那么怎么會讓學(xué)生有道德修養(yǎng)呢？所以，我們批評學(xué)生時(shí)要以身作則，用自己的語言行為給學(xué)生作出榜樣。陶老也強(qiáng)調(diào)正人必先正己，他指出：“蓋己立而后立人，己達(dá)而后能達(dá)