【正文】 篇：陶行知生活教育思想陶行知生活教育理論體系20090110 13:14:16 來自: (愛，是永恆的信念。（一）生活教育的目的是什么？生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，為“大眾為生活解放而辦的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好國民”；是對學(xué)生進行“心、腦、手并用”、“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”。（二）生活教育三大原理陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會即學(xué)校”；“教學(xué)做合一”1．“生活即教育”“生活即教育”，是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論?！吧罱逃且陨顬橹行牡慕逃?。”“從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育?！苯逃指脑焐?。因此，我們又可以說?社會即學(xué)校?”。他說，“社會即學(xué)校”這一原則，要把教育從鳥籠里解放出來，而“學(xué)校即社會”就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。2〉陶行知主張社會即學(xué)校為了改革學(xué)校脫離社會實際的弊病，把學(xué)校辦成促進社會進步，促進社會發(fā)展，改善人民生活的力量3〉陶行知把整個社會、整個人生都列入生活教育范疇，從而把社會教育，家庭教育，終身教育聯(lián)系起來，構(gòu)成一個完整大教育體系即當今講社會終身教育體系。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校訓(xùn)、什么是“教學(xué)做合一”呢？陶行知認為： “教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法：二是生活的說明”“教的方法根據(jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”“所謂?做?是包含了廣泛意味的生活實踐的意思” “教學(xué)本質(zhì)是學(xué)習(xí)，而?學(xué)習(xí)?也就是實踐，學(xué)而后能教人?！彼哉f“教學(xué)做合一”實質(zhì)是：1〉“教學(xué)做合一”是生活法亦即教育法?！?〉這一原理將“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的認識論思想的。（三）生活教育七大原則根據(jù)陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文提出的生活有六大特質(zhì)即生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。引著整個生活沖入更高的境界”。2．科學(xué)性原則： 陶行知說“教育必須科學(xué)……教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)和社會科學(xué)，否則不能前進?！?“做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量?？箲?zhàn)時期，陶行知提出：“拿抗戰(zhàn)的生活來克服妥協(xié)的生活” 抗戰(zhàn)勝利后生活教育陶行知提出“教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人”?！碧招兄岢觥皼_開校門、沖開村門、沖開城門、沖開國門”，實現(xiàn)“不論宗教信仰、種族、財富及所屬階級有何不同，男孩與女孩機會均等，男子與女子機會均等成人與兒童機會均等”的全民教育。出生便是破蒙，進棺材才算是畢業(yè)；學(xué)習(xí)為生活，生活為學(xué)習(xí)?！?陶行知提出終生教育的主張，要求人們活到老學(xué)到老，是難能可貴的，也符合世界教育改革的發(fā)展趨勢、即終身教育學(xué)習(xí)趨勢?！薄皠?chuàng)造的教育是以生活為教育”“我們的教育非但要教，并且要學(xué)要做，教而不學(xué)、學(xué)而不做、叫做“忘三”。” 陶行知一貫反對死讀書，死教書的舊教育，提倡活學(xué)活用的創(chuàng)造教育。7．全面性原則 陶行知說：“生活教育，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的”。因為“生活教育”所要創(chuàng)造的是真善美的活人。并躬行實踐，為中國教育尋覓曙光，做出了不可磨滅的貢獻。3．提倡普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?！?．創(chuàng)辦新型的試驗學(xué)校，探索教育改革新路子創(chuàng)辦曉莊師范，山海工學(xué)團，育才學(xué)校。7．創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學(xué)校打成一片，社會教育與學(xué)校教育打成一片，社會大學(xué)是這一主張體現(xiàn)。他的生活教育論是批判地繼承了教育歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)，即反映了世界現(xiàn)代教育發(fā)展的趨向，又充分體現(xiàn)了本民族的特色?！薄拔覀冎苑磳ρ蠡逃蛡鹘y(tǒng)教育，是要開辟出一條大路，讓這半殖民地爭取自由平等的教育可以出來?！械氖遣荒芟氤鰜淼?，是要群眾動手才能看到。3．陶行知對中國教育史優(yōu)點鮮明繼承“教學(xué)做合一”是對“知行合一”“格物致知”學(xué)說批判吸收；大學(xué)目標“在明民德”是對“大學(xué)之道，在明明德”的改造；他批判繼承提出了“集體主義的自我教育”及“集體生活自覺教育”教育原則；他提倡“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼、達者不意”“富貴不能謠、貧賤不能移、威武不能屈、美人不能動”情操作為辦學(xué)準則，體現(xiàn)陶行知為新教育矢志不渝的道德風(fēng)范。1．教育目的相通：“生活教育”是“為生活的提高，進步而教育”，是“大眾為生活解放而辦的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”“素質(zhì)教育”則是“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，”“培養(yǎng)適應(yīng)21世紀現(xiàn)代化建設(shè)需要的”，“德智體美全面發(fā)展的”社會主義新人2．以人為本教育觀相通：共同批判應(yīng)試教育，傳統(tǒng)教育的弊端?！薄吨袊逃母锱c發(fā)展綱要》指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程”，“要由?應(yīng)試教育?轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”。3．從教育內(nèi)容看二者有一致相通性“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我們就教什么。4．從教育方法看二者符合認識論思想“生活教育”提倡教學(xué)做合一，“教與學(xué)都以做為中心”“做是發(fā)明，是創(chuàng)造、是實驗、是建設(shè)、是生產(chǎn)、是破壞、是奮斗、是探尋出路?！保ㄈ┥罱逃枷雽ΜF(xiàn)代教育具有普遍指導(dǎo)意義陶行知倡導(dǎo)“生活教育”是一份寶貴的教育財富，對現(xiàn)代各類教育具有普遍指導(dǎo)意義，特別是對貫徹落實“深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育、構(gòu)建一個充滿生機的中國特色社會主義教育體系”宏偉目標，中華民族教育事業(yè)偉大振興更具現(xiàn)實意義。首先學(xué)習(xí)“生活教育”創(chuàng)造和試驗精神，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，也需要一個創(chuàng)造和試驗過程。其次學(xué)習(xí)陶行知“生活教育”的大教育觀、“生活教育”不是教育界或任何團體單獨辦得成功的，除了需要大聯(lián)合，還要把人的“心墻”拆去，才能與社會溝通，才能使人們的感情和態(tài)度，“從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過來，解放出來”，今天全面推進素質(zhì)教育，也有一個“拆墻”的問題，否則影響教育改革深入開展。與今天素質(zhì)教育，職業(yè)教育，農(nóng)村教育，終生教育息息相關(guān)，其內(nèi)容博大精深，影響廣泛。改革開放為中國教育創(chuàng)造有利條件，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)先進教育理論和思想，先進科技和教育技術(shù)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。第四篇：陶行知的教育思想陶行知(1891年10月18日1946年7月25日)，安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。陶行知（），漢族，安徽歙陶行知 陶行知縣人，畢業(yè)于金陵大學(xué)（1952年并入南京大學(xué)）文學(xué)系，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》[1]。陶行知先生所提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。在目前的科學(xué)新課程改革中正得到充分的實現(xiàn)?？茖W(xué)教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生或多或少都有所了解，所以我們從事科學(xué)教育的教師，更加應(yīng)該遵循陶行知先生所提倡的“社會即教學(xué)，生活即教學(xué)”教育思想，強調(diào)以學(xué)生為主體，以學(xué)生在“社會”、“生活”中學(xué)到的知識與教材的知識點為內(nèi)容，老師的任務(wù)就是教會學(xué)生如何觀察和分析，怎樣理論聯(lián)系實際。新科學(xué)教材中，絕大數(shù)是探究式實驗，它要求學(xué)生通過實驗來獲得結(jié)論，至于結(jié)論是否正確并不是很重要，重要的是通過學(xué)生自身經(jīng)歷科學(xué)研究的過程，體驗科學(xué)研究的艱難曲折，并培養(yǎng)學(xué)生動手實驗和探究科學(xué)的能力。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重 1/3頁要條件?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這場教育改革實驗雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧。但是，在做活動中有時老師會不經(jīng)意地進入一個誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設(shè)計的想法上引導(dǎo)。但反之，如果讓孩子自由嘗試，孩子能自信地得到結(jié)論縱觀教材，我們可以發(fā)現(xiàn)，教材上所提供很多是“社會”“生活”中的實