【正文】 拼命往后退，仍然不肯吃。之后，陶行知松開手，后退數(shù)步。陶行知以生動的 事例啟迪著我們，教育者憑著主觀想象去強(qiáng)迫孩子做某件事，實(shí)在是行不通的。我們應(yīng)該敬畏每一個(gè)學(xué)生，?順天之木，以致成性?。陶行知熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問道：?怎么不帶兒子一起來玩？?這位夫人有點(diǎn)氣乎乎地說：?別提了，一提就叫我生氣。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了玻璃破碎，連秒針也掉了下來。?陶行知聽了笑笑說：?壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了！?夫人有點(diǎn)愕然：?為什么呢？難道我這樣做不對嗎？?陶行知搖搖頭。?到了朋友家里，陶行知見到那個(gè)孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家。陶行知把孩子攙起來，摟在懷里，笑嘻嘻地問：?你為什么要把媽媽的新表拆開來呢？能告訴我嗎？?孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：?我聽見表里嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。?陶行知說：?想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯(cuò)。來，你跟我一起到鐘表店去好嗎？?孩子又望望媽媽，說：?去店里干什么？?陶行知說：?去看師傅修表啊，看他怎么拆，又怎么修，怎么裝配，你不喜歡嗎？?孩子高興得跳起來：?我去！我去！?陶行知拿著那只壞表，帶著孩子一起到了一家鐘表店。陶行知說：?價(jià)錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈?，讓他長長知識。陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表。從頭到尾，整整看了 7 一個(gè)多小時(shí)。孩子高興地歡叫起來：?響了，響了，表修好了！?陶行知臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學(xué)會修理咧。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青紅皂白地打一頓，不如引導(dǎo)他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵(lì)孩子去動手動腦，這樣，更多的‘愛迪生’們就不會被打跑、趕走了。?陶行知利用生活中的小事，讓孩子們在生活中培養(yǎng)興趣，學(xué)會技能，學(xué)會生存。山海工學(xué)團(tuán)剛成立的時(shí)候，農(nóng)民的孩子有了讀書的地方，燒香拜佛的紅廟成了教室，可是沒有孩子們用的桌椅。一星期以后，學(xué)校請來了木匠師傅，他悶著頭做凳子，一天能做好幾個(gè)。?木匠疑惑地望著陶行知：?那叫我來做什么？??我們是請你來做‘先生’的。?木匠慌了。你如果教會一個(gè)人，就可得一份工錢。?木匠顯出 8 為難的樣子。我們不會做木工，拜你為先生。?說著，陶行知拿起一把鋸，對準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來。有個(gè)小朋友嘟囔著：?我們是來讀書的，不是來做木匠的。這時(shí)，陶行知笑著說：?我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用手不用腦，飯也吃不飽?！銈兛磳懙萌绾?？?小朋友都拍手說好，那個(gè)大人也不好意思地笑了。3 個(gè)月后的一天，教室里的50個(gè)孩子，都坐著自己做的凳子。家長們擠在窗口、門外，信服地點(diǎn)頭叫好。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。陶行知身為高等學(xué)府的教授、全國著名的教育家，卻沒有一點(diǎn)架子，時(shí)時(shí)注意拜普通的勞動人民為老師，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結(jié)合的先驅(qū)，生活就是教育，知識來源于生活，?實(shí)踐出真知?。當(dāng)前，我們正在積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育，所謂的素質(zhì)教育是以提高受教育者各方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，重視學(xué)生的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這種教育理念與陶行知先生提出的?生活教育?的思想是相一致的。我從事的是語文教學(xué)，現(xiàn)就深化認(rèn)識陶行知先生的教育思想并在語文教學(xué)中如何推動課堂教學(xué)談一談我的認(rèn)識。從思想批判角度看，杜威片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)校的作用，主張通過學(xué)校教育達(dá)到教育目的；而陶行知先生則跳出了學(xué)校的藩籬，從更為寬廣的角度提出生活、社會等都是教育的舞臺，要從生活的方方面面來達(dá)到教育的目的，而不是單純地通過學(xué)校。生活即教育。?生活?不是人們通常狹義的理解，而是?包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思?；?教育?是指終生教育，它以?生活?為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。這就要求我們必須堅(jiān)決反對沒有?生活做中心?的死教育、死學(xué)校、死書本。其根本思想是反對脫離生活、脫離大眾的?小眾教育?，真正含義是根據(jù)社會需要辦學(xué)。真正把學(xué)校放到社會里去辦，使學(xué)校與社會息息相關(guān)，使學(xué)校成為社會生活所必須。教學(xué)做合一。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。由此陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在?做?的活動中獲得知識。我們要在做上教，在做上學(xué)?。陶行知先生的生活教育思想從更為深刻的內(nèi)涵和更廣闊的外延提出了要以?生活?為中心的新的教育觀，這對我們的教育具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，同時(shí)對教學(xué)方式也提出了更多的要求。教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)操作上，必須改變?老師講，學(xué)生聽?的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。解放學(xué)生的眼睛，就是使他們從書本中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手，就是使他們閑臵的雙手動起來，去做事情，做到?學(xué)做合一?；解放學(xué)生的頭腦，就是使他們從?只聽不思?中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴，就是給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間，就是指除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間，就是給他們活動的自由，把課余創(chuàng)新的時(shí)間還給他們。結(jié)合語文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，我在教學(xué)中擬作出如下改進(jìn)措施。我們要從大千世界中尋覓、捕捉現(xiàn)實(shí)背景，創(chuàng)設(shè)生活情境，許多課文的內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或不知其然的，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，加深對課文知識的認(rèn)識和理解，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的觀察和理解能力。原形再現(xiàn)，讓學(xué)生學(xué)會在生活中感悟教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，再聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深理解。有的課文內(nèi)容離我們現(xiàn)在的學(xué)生生活較遠(yuǎn)，學(xué)生的認(rèn)識就不會正確、全面，甚至?xí)霈F(xiàn)一定的偏差，這樣給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。例如可以把課文的故事情節(jié)編排成課本劇，讓學(xué)生通過表演的形式來再現(xiàn)生活原形，則可以把語言文字直接變成活生生的生活形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而使學(xué)生加深對課文的感悟?，F(xiàn)代課堂教學(xué)倡導(dǎo)?以人為本?，海量閱讀給學(xué)生搭建了自主學(xué)習(xí)的平臺，讓學(xué)生在閱讀中不斷的積淀，不斷的內(nèi)化，不斷的升華，使語文學(xué)習(xí)打破?學(xué)校圍墻?的限制，實(shí)現(xiàn)?教是為了不教?。至于詞語是否有絕對正確的理解，段落是否有絕對正確的劃分，結(jié)構(gòu)是否有絕對正確的認(rèn)識，中心思想是否有絕對正確的概括，都沒有太大關(guān)系。書籍以卓越的象征和隱喻方式建立起一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)世界的文本世界。最重要的是，書香墨韻對學(xué)生心靈的浸潤是一筆難以估價(jià)的財(cái)富。??捧著一顆心來，不帶半根草去?。??你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。陶行知先生平易近人、熱愛學(xué)生、求真務(wù)實(shí)，他的教育思想，育人故事，12 樸實(shí)無華，卻處處彰顯著育人的真諦。作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷地更新教育觀念，不斷地學(xué)習(xí)，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的健康發(fā)展努力，讓教育與生命同行。學(xué)生在這情景之中，激情滿懷，盡情在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。這樣與生活的“對話”，讓語文教學(xué)有了一片更為廣闊的天空，也讓孩子有了更多屬于自己展翅翱翔的天空，不再局限于小小教室和三尺講臺。關(guān)鍵詞：語文與生活 教育方法 生活教育理念生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的現(xiàn)代教育氣息和時(shí)代的創(chuàng)新精神。語文學(xué)科是一個(gè)內(nèi)涵及外延都極其廣泛的學(xué)科，生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。陶行知曾有過一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?，說明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。一、讓生活走進(jìn)課堂 語文來源于生活，服務(wù)于生活。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。古代建設(shè)的就能讓孩子們感受到中國古代人民的勤勞和智慧，名族的會讓孩子們?yōu)樽约菏莻€(gè)中國人而驕傲和自豪等這樣的生動效果?？粗切┥鷦拥恼掌?，閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經(jīng)典的歷史偉人的對話，加上老師的講解和對歷史故事的描述，誰不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。二、讓語文教學(xué)走出課堂，走進(jìn)生活陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅(jiān)決的態(tài)度和立場。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗(yàn)”這個(gè)詞語，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然?；氐浇淌液?，我讓孩子們談?wù)勛约旱母惺?，他們有的說：“春天來了，小草冒出小腦袋了?！庇械恼f“躺在草地上的時(shí)候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地?fù)衔野W癢。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動心動情，春游的快樂深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動而辭發(fā)”的真諦。另外在口語交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念。在習(xí)作中，則可以通過先活動，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽說訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫作，可以收到良好的效果。三、再現(xiàn)生活到語文教學(xué)中陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。我記得我四年級的一個(gè)學(xué)生在作文里寫到“在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節(jié)奏的啃著青草，是因?yàn)樗鼈兣履切┍茸约鹤彀痛蟮亩嗟呐?，會搶了自己喜歡吃的草嗎？而牛兒們呢，絲毫不在乎，依然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你們的幾口多，我才不著急呢’，然后小牛總是來回不停的跑，是在互相挑撥牛羊之間的關(guān)系嗎，還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來呢?”這樣生動的作文片斷是細(xì)心觀察了生活的結(jié)果，是在作文中再現(xiàn)了生活，我當(dāng)時(shí)當(dāng)范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好，就是為了這位學(xué)生用心觀察了生活?？傊?，把生活和語文聯(lián)系到一起的課堂，是主動、互動、生動的課堂，是預(yù)設(shè)生成相得益彰的課堂，是語言與精神同構(gòu)共筑的課堂，是對話與體驗(yàn)遙相呼應(yīng)的課堂，是現(xiàn)實(shí)與理想逐漸逼近的課堂。但是改革開放后，由于種種原因，思想政治工作的有效性降低，如何提高思想政治教育的有效性成為共產(chǎn)黨思想政治工作最迫切的任務(wù)之一。自中國共產(chǎn)黨成立以來，始終非常重視對廣大干部群眾的思想政治教育?？傮w上說，在改革開放之前，共產(chǎn)黨的思想政治教育工作是成功且有效的，但改革開放后，思想政治教育漸漸處于尷尬境地，有效性降低，直到今天仍然沒有完全擺脫這種尷尬局面。中國共產(chǎn)黨成立之前，就有許多領(lǐng)導(dǎo)同志深入到工農(nóng)群眾中，傳播馬克思主義，喚起廣大人民群眾的革命熱情，掀起了轟轟烈烈的工人運(yùn)動和農(nóng)民運(yùn)動。早在1925年初，就在韶山一帶開辦農(nóng)民夜校，利用學(xué)習(xí)文化的形式對農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育。很簡單的一些標(biāo)語，圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都講過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速。1929年《古田會議決議》“系統(tǒng)的總結(jié)了我黨政治工作的基本經(jīng)驗(yàn)，著重批判了單純軍事觀點(diǎn)、軍閥主義、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對平均主義、主觀主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤傾向；闡明了政治工作的地位、作用和基本原則?！盵2]這段時(shí)期，共產(chǎn)黨思想政治教育工作主要特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)組織化，思想政治教育伴隨著黨的建設(shè)，軍隊(duì)建設(shè)和革命根據(jù)地建設(shè)逐步形成。這一時(shí)期的主要特點(diǎn)是制度化，在各級組織中思想政治工作的任務(wù)、目的、方法更加明確，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化，黨的思想政治工作逐步趨于成熟。作者簡介：徐秀明，女，山東青島人，碩士，研究方向馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)與歷史進(jìn)程，紅旗中學(xué)政治教師使黨的思想政治工作更加系統(tǒng)和規(guī)范。1934年在紅軍第一次全軍政治工作會議上，周恩來、朱德、王稼祥等黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人就提出政治工作是紅軍的生命線，毛澤東也親自抓全黨全軍的政治工作?！?944年《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題》的報(bào)告，則是一個(gè)具有重要意義的綱領(lǐng)性文件?！盵4]是黨和軍隊(duì)政治工作史上的又一重要文獻(xiàn)，標(biāo)志著共產(chǎn)黨的思想政治教育工作走向成熟。如果說黨以前的思想政治教育是逐步在黨的各級組織中、軍隊(duì)中實(shí)現(xiàn)組織化，制度化，那這一時(shí)期黨的思想政治教育開始面向群眾，在群眾中大規(guī)模展開，群眾化是這一時(shí)期的主要特點(diǎn)。全心全意的為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)??”[5]此后，共產(chǎn)黨一直非常重視調(diào)動人民群眾的積極性，并且取得了顯著的成效，使人民群眾的力量在解放戰(zhàn)爭中和建國后的社會主義改造中得到最大程度的發(fā)揮。文章指出人民內(nèi)部矛盾要用民主方法，說服教育方法來解決，采取“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的公式，“這是對新形勢下群眾性思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為思想政治教育的繼續(xù)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，成為思想政治教育在新的發(fā)展時(shí)期的里程碑。這一時(shí)期，思想政治工作的群眾化傾向明顯，鼓動性很強(qiáng)，廣大群眾熱情飽滿，積極貫徹黨的路線和方針。即使文革結(jié)束后，思想政治工作仍很難改進(jìn)。概括以上四個(gè)階段，黨的思想政治工作的主要內(nèi)容是“對人民群眾進(jìn)行系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想體系教育和日常思想教育??所謂系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想體系教育，就是系統(tǒng)的進(jìn)行馬克思主義政治觀、世界觀、人生觀、道德觀、審美觀等基本理論知識的教育。”[7]從中可以看出，黨的思想政治教育基本上是為革命和建設(shè)服務(wù)的，過分強(qiáng)調(diào)社會本位，忽視甚至否定個(gè)人價(jià)值。[4]轉(zhuǎn)引自張永明《〈關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題的報(bào)告〉與〈古田會議決議〉》的歷史關(guān)聯(lián)，職教論壇，2009年6月。[6]李煥明《思想政治教育學(xué)要論》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2003年版，第74頁。適應(yīng)群眾需要，與中國實(shí)際相結(jié)合，其有效性仍然很明顯。大家急切渴望翻身解放，廣大人民所迫切需要的正是馬克思的社會主義社會，正是共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命，推翻剝削階級