【正文】 。陶行知提出“社會即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)割裂的過程。我們要在做上教，在做上學(xué)”。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心”。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動。他認(rèn)為六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。所以我們應(yīng)該給孩子有動手的機(jī)會。從問題解答里可以增加他們的知識。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。所以對兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會思考，會學(xué)習(xí)，會觀察，會提問等等。要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。其實(shí)每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會更加顯著。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時(shí)代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。因此，我們在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我們也需要有一個(gè)自由、寬松的環(huán)境，鼓勵(lì)多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標(biāo)新立異，展示自己的個(gè)性。草草的略讀，便有多多少少的一點(diǎn)體會，現(xiàn)與大家交流?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個(gè)學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。出世便是破蒙。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。“生活即教育，社會即學(xué)?！保@是教育進(jìn)步的最高度時(shí)期，我們期待它早日到來。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。他對自身成長提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。讓我們以此自律，使我們成為一位學(xué)習(xí)型、反思型的人民教師。)陶行知生活教育理論是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理，七條原則，七項(xiàng)措施。所以說：生活教育的目的首先是指向社會的、民族的、整體的、為人民生活向前、向上需要的、為民族、為大眾求解放、謀幸福、培養(yǎng)“生活力”的教育；其次是指向社會個(gè)體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質(zhì)的教育：總之，生活教育以人的全面發(fā)展為基本目的，同時(shí)對根據(jù)社會生活的發(fā)展與教育對象的不同規(guī)定了具體培養(yǎng)目標(biāo)，其核心就是啟發(fā)兒童、青年、人民大眾改造社會生活的覺悟、手腦結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)造能力，去改造生活，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國、新的世界。何謂“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義?！^什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。所以說“生活教育”包含主要精神有：1〉是生活有教育的意義，具有教育的作用；2〉是生活決定了教育，教育不能脫離生活；3〉是教育為改造生活服務(wù)，在改造生活的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用4〉是“生活即教育”主張是對傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際，脫離生活的批判2．“社會即學(xué)?！?“社會即學(xué)校”是生活教育理論第二基本原理何謂“社會即學(xué)?！碧招兄J(rèn)為：“整個(gè)社會活動，就是我們教育的范圍”；“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會是生活的場所，亦即教育之所。陶行知為什么主張“社會即學(xué)校”呢？ 陶行知認(rèn)為：“?在學(xué)校即社會?的主張下，學(xué)校里面的東西太少，不如反過來主張，?社會即學(xué)校?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生先生也可以更多起來”。所以說“社會即學(xué)?！狈从沉耍?〉學(xué)校與社會的辯證關(guān)系，即社會決定學(xué)校，學(xué)校為社會服務(wù)。3．“教學(xué)做合一” “教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。這一點(diǎn)，就是說教學(xué)做合一。為要避去瞎做、瞎學(xué)、瞎教，所以指出?在勞力上勞心?，以期理論與實(shí)踐之統(tǒng)一。3〉陶行知提倡“教學(xué)做合一”意圖之一是改變舊傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際弊端，又是為了把學(xué)生從視為“字紙簍，死讀書，死教書”的教學(xué)轉(zhuǎn)到重培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用?活的知識?、有“行動能力”、有“生活力”“有創(chuàng)造力”的軌道上來。人們給出生活教育的七大原則：1．實(shí)踐性原則陶行知說“人類和個(gè)人的知識的媽媽都是行動。行動所產(chǎn)生發(fā)生理論，還是為的要指導(dǎo)行動。陶行知在這里明確知識來源于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識規(guī)律，他明確指出“學(xué)習(xí)”就是實(shí)踐，“教學(xué)做合一”的“做”則是更廣泛意味的生活實(shí)踐?！薄叭魏谓處煴仨毶瞄L一門自然科學(xué)，沒有自然科學(xué)訓(xùn)練的，不配做現(xiàn)代的教師?！?．前進(jìn)性原則 陶行知認(rèn)為生活教育是“與時(shí)俱進(jìn)”的，“要隨時(shí)隨地的拿些活的東西去教那些活的學(xué)生，養(yǎng)成活的人生”。4．全民性原則陶行知說“生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放辦的教育。5．終生性原則 陶行知說“生活教育與生俱來，與生同去。只要活著就要學(xué)習(xí)。6．創(chuàng)造性原則陶行知說：“我們要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育。我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造。他說“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。表明生活教育的目的是根據(jù)社會人生的需要，促進(jìn)身心手腦的全面發(fā)展，陶行知鄉(xiāng)村教育五目標(biāo)（“康健的體魄”、“農(nóng)人的身手”、“科學(xué)的頭腦”、“藝術(shù)的興味”、“改造社會的精神”）到民主教育目的，（“民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育……他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動與民主積成的和諧的生活，即和諧的教育”）及實(shí)踐，都充分體現(xiàn)了體勞智美德全面發(fā)展的教育思想。四）生活教育七項(xiàng)措施為實(shí)施生活教育理論，陶行知曾提出過各種各樣措施，采取過多種方法。具體措施有：1．要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會”的活本領(lǐng)，使每一個(gè)鄉(xiāng)村有充分的新生命2．要普及全民教育，以達(dá)到個(gè)個(gè)識字，人人明理。4．要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運(yùn)用生活工具。6．要培養(yǎng)大批立志改造社會，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍，這一教師應(yīng)該是“敢探未發(fā)明的新理”是一批“學(xué)而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學(xué)做真人”的人。陶行知生活教育理論特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義（一）陶行知生活教育理論是對教育歷史遺產(chǎn)批判和繼承1．陶行知反對舊中國的教育許多弊端，反對洋化教育；但不是全盤否定教育的歷史遺產(chǎn)，也不是盲目排外。陶行知在總結(jié)生活教育12周年講話時(shí)說：“反對洋化教育的用意并不是反對外來的知識，我們對于外洋輸入的真知識是竭誠的歡迎”；“反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點(diǎn)，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護(hù)?！薄拔业纳罱逃枷耄蟀攵际菑馁Y產(chǎn)階級、大地主以及老百姓中的啟發(fā)而來的?！?．陶行知的生活教育理論與杜威的教育學(xué)說有聯(lián)系卻又有本質(zhì)區(qū)別杜威認(rèn)為：“教育是生活的過，而不是將來生活的預(yù)備”杜威主張“教育即生活”“學(xué)校即社會”“教學(xué)是兒童從做中學(xué)過程”陶行知師從杜威，但對杜威教育思想有根本突破，將其思想翻半個(gè)筋頭，陶行知認(rèn)為“生活即教育”“社會即學(xué)?！笔菇逃玫浇夥艛U(kuò)大“教學(xué)做合一”中的做是“在勞力上勞心”。（二）陶行知“生活教育”與現(xiàn)代“素質(zhì)教育”關(guān)系陶行知“生活教育”理論與“素質(zhì)教育”相通之處。陶行知把“傳統(tǒng)教育”稱作“吃人教育”，“應(yīng)試教育”帶有傳統(tǒng)教育的許多弊端，脫離實(shí)際，重書