【正文】 為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。二、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。愛(ài)的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法，陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。“創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。第五篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，即 “生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說(shuō)“生活決定教育”。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)。“追求真理，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。但冷靜下來(lái)想一想，這就好比人傷風(fēng)感冒，人都會(huì)感冒，得了可以治好，好了還會(huì)再得，反復(fù)感冒，說(shuō)明人身體抵抗力差。一切以學(xué)生為重，一切為了學(xué)生出發(fā)，以愛(ài)學(xué)生為第一要?jiǎng)?wù)。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者?！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”?！?，教師是人，不是神，不可能沒(méi)有七情六欲，沒(méi)有私心雜念，要求教師人人都達(dá)到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實(shí)。陶行知先生說(shuō)：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處。這就是陶行知先生教育思想的真諦。師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。資料參照《陶行知教育學(xué)》何國(guó)華著第四篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范。我看你是將錢(qián)拿來(lái)打水漂。對(duì)善于思考、性格內(nèi)向、自尊心較強(qiáng)、各方面較成熟、有一定思考接受能力的學(xué)生，宜采用發(fā)問(wèn)式的批評(píng)方式，有針對(duì)性的提出問(wèn)題，把批評(píng)的信息傳遞給他們，讓他們自己思考，自我覺(jué)悟，自我改正。要口氣溫和，態(tài)度和藹；要平等商討，消除對(duì)抗；要設(shè)身處地，“心理?yè)Q位”，要注意分寸，留有余地?！边€有 賭氣型的語(yǔ)言：“你這個(gè)學(xué)生難管，管不了我就不管，讓你家長(zhǎng)來(lái)管吧。批評(píng)的話，有時(shí)可以用肯定的語(yǔ)言來(lái)代替，使學(xué)生保持積極的接受態(tài)度，比如說(shuō)：“你什么都好，就是這種坐不住的習(xí)慣不好?！痹谒磥?lái)，愛(ài)是一種力量，“真教育是心心相印的活動(dòng)。第二、批評(píng)的語(yǔ)言要象愛(ài)的雨露一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤(rùn)學(xué)生的心田?？山處熢谂u(píng)時(shí)缺乏道德修養(yǎng)，那么怎么會(huì)讓學(xué)生有道德修養(yǎng)呢？所以，我們批評(píng)學(xué)生時(shí)要以身作則，用自己的語(yǔ)言行為給學(xué)生作出榜樣。老師批評(píng)學(xué)生是為了幫助教育學(xué)生，是為了把他們身上的各種優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處都充分地發(fā)揮出來(lái)，是為了調(diào)動(dòng)他們身上的一切積極因素，而不應(yīng)把不該說(shuō)的氣話、狠話一古腦地摔出來(lái)，那種劈頭架臉式的、暴風(fēng)驟雨式的批評(píng)，只會(huì)傷害師生感情，而達(dá)不到批評(píng)的目的。康健還在已從事教育工作的學(xué)生中，進(jìn)行過(guò)幾次主題是“回憶自己最難忘的教育經(jīng)歷”的調(diào)查，結(jié)果這些已做了老師的人，有超過(guò)三分之一寫(xiě)下的是在“曾經(jīng)是個(gè)孩子，曾經(jīng)渴望理解”的年代，被老師侮辱和語(yǔ)言中傷的經(jīng)歷。如果我們對(duì)教育者總是用貶斥的語(yǔ)言，久而久之，習(xí)以為常，就會(huì)破罐子破摔。聽(tīng)了學(xué)生的這個(gè)“習(xí)慣了”，我們真是感到心酸?！边@樣一句俗語(yǔ)，這位老師當(dāng)時(shí)把它當(dāng)作口頭禪來(lái)批評(píng)學(xué)生，幾年后，這位學(xué)生高中畢業(yè)當(dāng)了兵，立了三等功，當(dāng)時(shí)學(xué)校團(tuán)支部請(qǐng)他到學(xué)校來(lái)作報(bào)告，他第一句話就問(wèn)我，當(dāng)年批評(píng)他的那位老師還在不在學(xué)校，他到不是怨恨老師，他說(shuō)，別看我立了功，我還是不好意思見(jiàn)老師。這一 規(guī)范，平常學(xué)生聽(tīng)話時(shí)，我們都能做到?！币獙?shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，靠的不只是教師的學(xué)識(shí)，還要靠教師的精神面貌、職業(yè)道德的修養(yǎng)。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實(shí)用性”，而且學(xué)生自己一定要堅(jiān)持手腦并用，把學(xué)知識(shí)與動(dòng)手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過(guò)程。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開(kāi)拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對(duì)于教與學(xué)之間也是一件好事?，F(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書(shū)，死讀書(shū)的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。小孩得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。中國(guó)對(duì)于小孩子一直是不許動(dòng)手，動(dòng)手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。陶行知也非常重視兒童和兒童教育問(wèn)題。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。（3）“教學(xué)做合一”這是生活教育理論的教學(xué)論。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)，就好象把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育，提出“社會(huì)即學(xué)?！?，以此來(lái)推動(dòng)大眾的普及教育?？梢?jiàn)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。學(xué)會(huì)在挫折中磨煉意志，在煩惱時(shí)自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識(shí)的大海中找準(zhǔn)自己的航向?，F(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個(gè)很重要的原因是他們把目標(biāo)定得太高，經(jīng)過(guò)努力仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會(huì)輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。第4頁(yè) 怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。”隨著全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識(shí)更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個(gè)人的畢生。”只要留心觀察，用心領(lǐng)悟，時(shí)時(shí)處處都可學(xué)到有用的知識(shí)和本領(lǐng)