【文章內容簡介】 “反對洋化教育的用意并不是反對外來的知識，我們對于外洋輸入的真知識是竭誠的歡迎”；“反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護?！薄拔覀冎苑磳ρ蠡逃蛡鹘y(tǒng)教育，是要開辟出一條大路，讓這半殖民地爭取自由平等的教育可以出來?！薄拔业纳罱逃枷?，大半都是從資產階級、大地主以及老百姓中的啟發(fā)而來的?！械氖遣荒芟氤鰜淼?，是要群眾動手才能看到?！?．陶行知的生活教育理論與杜威的教育學說有聯(lián)系卻又有本質區(qū)別杜威認為：“教育是生活的過，而不是將來生活的預備”杜威主張“教育即生活”“學校即社會”“教學是兒童從做中學過程”陶行知師從杜威，但對杜威教育思想有根本突破，將其思想翻半個筋頭，陶行知認為“生活即教育”“社會即學校”使教育得到解放擴大“教學做合一”中的做是“在勞力上勞心”。3．陶行知對中國教育史優(yōu)點鮮明繼承“教學做合一”是對“知行合一”“格物致知”學說批判吸收；大學目標“在明民德”是對“大學之道，在明明德”的改造；他批判繼承提出了“集體主義的自我教育”及“集體生活自覺教育”教育原則；他提倡“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼、達者不意”“富貴不能謠、貧賤不能移、威武不能屈、美人不能動”情操作為辦學準則，體現(xiàn)陶行知為新教育矢志不渝的道德風范。（二）陶行知“生活教育”與現(xiàn)代“素質教育”關系陶行知“生活教育”理論與“素質教育”相通之處。1．教育目的相通：“生活教育”是“為生活的提高，進步而教育”，是“大眾為生活解放而辦的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”“素質教育”則是“以提高國民素質為根本宗旨，”“培養(yǎng)適應21世紀現(xiàn)代化建設需要的”，“德智體美全面發(fā)展的”社會主義新人2．以人為本教育觀相通：共同批判應試教育，傳統(tǒng)教育的弊端。陶行知把“傳統(tǒng)教育”稱作“吃人教育”，“應試教育”帶有傳統(tǒng)教育的許多弊端，脫離實際，重書本，輕實踐，忽視手腦結合的能力培養(yǎng)，違背了人的全面發(fā)展規(guī)律和因材施教的原則“生活教育”“他反對殺人的各種考試、他只要創(chuàng)造的考試，也就是他不教人趕考趕人死。”《中國教育改革與發(fā)展綱要》指出：“基礎教育是提高民族素質的基礎工程”，“要由?應試教育?轉向全面提高國民素質的軌道”?！蛾P于深化教育改革、全面推進素質教育決定》指出“加快改革招生考試和評價制度、改變一次考試定終身”的狀況。3．從教育內容看二者有一致相通性“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我們就教什么?！币誀I造具有“健康之堡壘，藝術之環(huán)境，生活之園地，學術之氣候，真善美之人格”的“和諧教育”《綱要》所講素質教育是要“面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質、促進學生生動活潑地發(fā)展”；對造就有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人都有一定的借鑒意義。4．從教育方法看二者符合認識論思想“生活教育”提倡教學做合一，“教與學都以做為中心”“做是發(fā)明，是創(chuàng)造、是實驗、是建設、是生產、是破壞、是奮斗、是探尋出路。”《關于深化教育改革、全面推進素質教育決定》指出教師“要有寬廣/厚實的業(yè)務知識和終身學習的自覺性、掌握必要的現(xiàn)代教育技術手段；要遵循教育規(guī)律、積極參與教學科研”；“加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學，培養(yǎng)學生實際操作能力?！保ㄈ┥罱逃枷雽ΜF(xiàn)代教育具有普遍指導意義陶行知倡導“生活教育”是一份寶貴的教育財富，對現(xiàn)代各類教育具有普遍指導意義，特別是對貫徹落實“深化教育改革、全面推進素質教育、構建一個充滿生機的中國特色社會主義教育體系”宏偉目標，中華民族教育事業(yè)偉大振興更具現(xiàn)實意義。我們應該“以陶為師”、認真學習和借鑒“生活教育”的理論和實踐經驗、銳意教育改革，不斷探索創(chuàng)新。首先學習“生活教育”創(chuàng)造和試驗精神，由應試教育向素質教育轉變，也需要一個創(chuàng)造和試驗過程。發(fā)揚陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障礙、不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個發(fā)現(xiàn)出來”的精神，全面推進素質教育。其次學習陶行知“生活教育”的大教育觀、“生活教育”不是教育界或任何團體單獨辦得成功的，除了需要大聯(lián)合，還要把人的“心墻”拆去，才能與社會溝通，才能使人們的感情和態(tài)度，“從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過來，解放出來”，今天全面推進素質教育，也有一個“拆墻”的問題，否則影響教育改革深入開展。再次“生活教育”提倡“為民族，為大眾求解放，謀幸福，培養(yǎng)生活力。與今天素質教育，職業(yè)教育，農村教育，終生教育息息相關，其內容博大精深，影響廣泛。“生活教育”主張“現(xiàn)代人”要過現(xiàn)代的生活、就要受現(xiàn)代教育，聯(lián)系知識經濟信息化社會遠程開放教育提上日程，學習“生活教育”對電大遠程開放教育具有深刻指導意義。改革開放為中國教育創(chuàng)造有利條件，我們應該努力學習先進教育理論和思想，先進科技和教育技術，為中華民族偉大復興貢獻力量。作為教師要忠誠黨的教育事業(yè)，就應該學習陶行知熱愛祖國、熱愛人民、熱愛學生、熱愛教育事業(yè)，陶行知愛滿天下，千教萬教教人學真、千學萬學學做真人，是我們教師的座右銘。第四篇：陶行知的教育思想陶行知(1891年10月18日1946年7月25日)，安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。陶行知（），漢族，安徽歙陶行知 陶行知縣人，畢業(yè)于金陵大學（1952年并入南京大學）文學系，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。曾任南京高等師范學校教務主任，中華教育改進社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》[1]?！靶惺侵?，知是行之成”——這位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育。陶行知先生所提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。這種理想化的教學觀念，對于今天的科學教育的教學內容、方式以及學生的學習方法，卻有著極其深刻的指導意義。在目前的科學新課程改革中正得到充分的實現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會生活豐富多彩，學生的家長大多上具備良好的文化素質，大眾傳媒的容量空前影響又是空前強大?？茖W教學中的教學內容，學生或多或少都有所了解，所以我們從事科學教育的教師，更加應該遵循陶行知先生所提倡的“社會即教學，生活即教學”教育思想，強調以學生為主體，以學生在“社會”、“生活”中學到的知識與教材的知識點為內容，老師的任務就是教會學生如何觀察和分析，怎樣理論聯(lián)系實際。并在整個教學過程中，滲透一些成為合格公民的道德規(guī)范，如何做人、如何區(qū)分善惡和認識真善美等，以及培養(yǎng)學生的科學素質。新科學教材中，絕大數(shù)是探究式實驗，它要求學生通過實驗來獲得結論，至于結論是否正確并不是很重要，重要的是通過學生自身經歷科學研究的過程，體驗科學研究的艱難曲折，并培養(yǎng)學生動手實驗和探究科學的能力?！坝H知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重 1/3頁要條件。記得以前上課時曾提出過：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯涍^一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經過反復的實驗觀察，孩子們得出結論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著 鮮明的特點，它強調學習方法、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng)，注重學生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學生學習的引導者。但是，在做活動中有時老師會不經意地進入一個誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往