【正文】 “教學合一”的理由。陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走?！敖虒W生學”，就是教學生自己會學，這體現了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮。“教學生學”，也體現了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出“教學做合一”，要求“教”與“學”同“做”結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養(yǎng)他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發(fā)之處。第五篇：踐行陶行知教育思想踐行陶行知教育思想 促進學校內涵發(fā)展泉州市豐澤實驗小學 吳小萍對于什么是學校內涵發(fā)展，很難找到一個明確的解釋。在我看來，學校是育人的地方，學校是培養(yǎng)和提高人的綜合素質的場所。為此，在學校中所發(fā)生的一切活動，都應當圍繞“教”和“育”這兩個方面來展開。著名教育家陶行知說過“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”，這應該反映了學校教育的真諦，我校在踐行陶行知教育思想，促進學校內涵發(fā)展方面的做法和體會是：一、文化熏陶——用氛圍潤澤學校內涵發(fā)展校園文化是學校精神的載體，是學校精神產生的土壤。校園文化能賦予師生一種文化意識和精神自覺。如何實踐陶行知提出的“教整個的環(huán)境表示藝術的精神，使形式與內容一致起來”，我們的主要工作有：優(yōu)化物質景觀系統(tǒng)，為師生提供令人賞心悅目的校園物質文化景觀，使其構成一種美的氛圍，成為一種特殊的物質“文化場”，起到“潤物細無聲”的作用。我們豐澤實小的校園綠樹環(huán)抱，這里有校園山石的遒勁，這里有校史館的激勵，這里更有朗朗的書聲和濃濃的學習氛圍，這里勒刻著前輩學人題詞勉勵的巨石匾額以及精心雕琢的哪怕一個宣傳牌、科室牌無不時時影響教育著每一個學生。努力建設人文校園，為師生生命的成長提供溫馨、快樂、向上的精神家園。“愛滿校園”是豐澤實小人用心打造精神家園的第一個著力點。作為福建省陶行知實驗學校，學校以“用陶行知教育思想作指導，實施和諧教育”這個課題為抓手，常年開展各種“學陶師陶”活動，感受陶先生“愛滿天下”的教育情懷，學習陶先生博大精深的教育理論，確立了“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教育目標，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育情懷，“教學做合一”的教育策略，“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”的教育價值取向，鑄就了老師樂教、學生樂學，老師愛學生、學生愛老師的校園文化氛圍。“沐浴書香”是豐澤實小人精心打造精神家園的另一個著力點。學校要求每位教師一學期要讀至少兩本教育名著并且寫上心得體會。學生的閱讀書籍由教師幫忙推薦，從而讓學生自己選擇，學生的閱讀量不少于一萬字。在校園里掀起了“讀好書、好讀書”的高潮；學校還開展對經典詩歌的經典解讀，從而迸發(fā)出的對經典文學的拳拳迷戀之情，深切地打動了每位師生的心靈??愛讀書的種子已撒遍了校園。2009年6月，學校結合“六。一“”兒童節(jié)，開展了“經典誦讀”活動，豐澤實小師生以豐富多彩的形式向蒞臨我校參觀的多位來賓展示了新經典誦讀的成果，得到了專家、語文教學專家等的高度肯定。二、民主辦學——用制度保證學校內涵發(fā)展民主是陶行知辦學思想的核心，他在《新教育》中強調：“辦好學校不靠一人，也不靠少數人，使每個學生，每個教員，曉得這個學校是我的學校，肯與學校同甘共苦，那才是共和國社會里的真學校?！边@啟示我們，學校內涵發(fā)展應該立足制度文化建設，建立和諧統(tǒng)一的制度體系，把學校的辦學理念和價值追求清晰地表達在規(guī)則中，使師生員工在學習、工作、生活各個方面形成與學校精神相一致的思想行為，把學校倡導的價值觀念變成可見的、可感的、現實的因素。在這方面我們學校充分尊重、信任廣大教職員工，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作作風，積極調動廣大教職工的參與熱情，充分調動他們參政議政的積極性，鼓勵和引導教職工參與學校管理工作。學校定期召開教代會，通過教代會完善、修改、確立事前已充分聽取各方意見、充分協商過了的學校的各項規(guī)章制度。這些程序的實施，使得學校的每一項規(guī)章制度的出臺都經過被管理者頭腦的充分加工和消化，成為教師公認的行為規(guī)范和競爭的起跑線和終點線，這樣的規(guī)章制度才有可能成為教師的共同需要，才能在日后的管理中起作用。事實上我校近幾年先后出臺的有關學校改革和發(fā)展的政策和文件等都經過了充分的民主協商和合法的程序，不是領導的“一相情愿”，而是領導和教師的“兩情相悅”，所以不但沒有遭到教師們的抵觸，而是慢慢地成為學校共同的價值觀念，在學校的發(fā)展中起著不可估量的作用。這次我校的績效考核分配辦法的制訂和出臺同樣也是如此，因為這涉及到一筆不小的數目，涉及到每一個教師的切身利益，所以利益碰撞更加激烈，矛盾調和更加復雜，但因為我們堅持了民主的程序，體現了民主的風范，所以最后得到了一個學校、教師、學生共贏的結局。三、高效教學——用質量詮釋學校內涵發(fā)展課堂是教學的主陣地，能夠落實到課堂上的課題研究才具有強大的生命力。結合著新教育構建理想課堂的研究，教師們認識到：理想的課堂一定是和諧的，而和諧的課堂也一定是理想的。在課堂上，老師們落實陶行知的“六大解放”原則，力爭使孩子們在課堂上能夠得到和諧的發(fā)展；老師們拋棄以往一講到底的現象，讓孩子成為課堂的主角，努力培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。從老師們的教學筆記中，我們欣喜地看到了他們在閱讀了《陶行知教育名篇》中關于“活學校”和“死學?！钡恼撌鲆院螅娂姺此剂俗约阂酝爸粚Ｔ跁荆ň毩晝裕┥献龉Ψ颉钡摹八澜逃?。好多老師主動減少了孩子的作業(yè)量，在增加課堂的“效度”上動腦筋想辦法，力爭在不降低教育教學質量的前提下把課余時間還給學生，為學生發(fā)展自己的興趣、特長提供堅實的保障。如今，在我們學校，清晨操場上孩子們運動時活躍的身影、中午圖書館前孩子們整齊排隊借閱圖書的身影成為了最打動老師和家長的美麗風景。針對上述變化，學校領導及時提出在課程改革中如何以“有效教學”為底線，追求“高效教學”，是當前我們必須十分關注的重要課題。從“有效教學”走向“高效教學”，我們追求的 “效”指的是“效果”、“效用”和“效率”。圍繞“效果”，我們關注學生的當下成績；圍繞“效用”，我們關注學生的后續(xù)發(fā)展；圍繞“效率”，我們關注學生的生活方式?？傊?，作為一名基礎教育工作者，我們全面認識“基礎”二字的深刻內涵，在追求教學效果的同時，更加追求教學的效用和效率，在減負增效上做文章。按照這樣的觀念，近幾年中我校培養(yǎng)的畢業(yè)生在初中、高中乃至大學的學習中都表現出了較強的可持續(xù)發(fā)展能力，從而為學校贏得了榮譽。總之，促進學校的內涵發(fā)展建立在對教育的本質、辦學規(guī)律和時代特征的深刻認識的基礎之上，要把學校的教育教學與師生的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯系起來，要走可持續(xù)發(fā)展之路，要為學生的一生負責，要為民族的未來負責。