【文章內(nèi)容簡介】 為“學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學校與社會中間造成了一道高墻”，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”。（3）“教學做合一”這是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個割裂的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。他認為六歲以前是人格陶冶最重要的時期，是人生的基礎，要把基礎趁早打好。所以，對于兒童我們就應該有一個正確的認識和態(tài)度。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以我們應該給孩子有動手的機會。當然小孩有問題要準許他們問。從問題解答里可以增加他們的知識。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。而一般學校把兒童全部時間都占據(jù)了，使兒童失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。所以對兒童的教育就應該從小教育，讓他們有一個良好的學習習慣，這樣才能發(fā)展自己?，F(xiàn)代教育就應該讓學生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性。得讓學生在學習中會思考，會學習，會觀察，會提問等等。解放學生的時間，不要把學生的時間全部安排在功課上，學習固然重要，但要學會怎么學，不能死學。要讓他有一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。只有真正解放學生，放手學生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學之間也是一件好事。其實每個人身上都有閃光點。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學生的閃光點，使之在這一點上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學生向更廣闊的領域拓展，使其成為學生前進的不竭動力。這樣我們的學習效果會更加顯著。更使我懂得學生要想學到真本領，不僅學校教學內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實用性”，而且學生自己一定要堅持手腦并用，把學知識與動手操作貫穿于學習全過程。如今，科學技術(shù)突飛猛進，電子信息技術(shù)已普遍應用于社會生活的各個領域，這就要求我們必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學習方法。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。因此，我們在學習專業(yè)技能的同時，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們在學習中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應用水平，激發(fā)學生的求知欲。我們也需要有一個自由、寬松的環(huán)境，鼓勵多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標新立異，展示自己的個性。第三篇：陶行知教育思想讀書筆記陶行知教育思想讀書筆記讀了《陶行知教育名篇》一書，通過初讀，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完這本書，回想自己的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。一、一面教一面學“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神??通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。二、愛滿天下自從踏入神圣的三尺講臺以來，我時常思考著這么一個問題：怎樣才能算一名好教師呢？當我讀到《陶行知教育名篇》時，我找到了答案，就是愛滿天下?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學心愿；“教人求真”，使學生“學做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告??因此，我在教學中能以欣賞的目光對待學生，多肯定學生的閃光點，學會挖掘?qū)W生的潛力，讓學生自覺地彌補自己的過錯。常言道：種花種草別種刺，教師愛學生要像愛自己的手足一樣，千萬不要說到優(yōu)生笑，差生跳，讓教師的關愛給學生帶來了一縷陽光，讓他們自由地、健康地成長吧！第四篇：學習陶行知教育思想學習陶行知教育思想 培養(yǎng)學生自主學習能力全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎教育課程體系是新課程改革的根本任務。相信學生、解放學生、利用學生、發(fā)展學生的高效課堂教育系統(tǒng)，讓學習發(fā)生在學生身上，以學生的“學”來評價教師的“教”的評價系統(tǒng)。這些新理論充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學生自主學習的能力，這也與陶行知先生倡導學生的“六大解放”多么一致?。√绽铣珜У摹傲蠼夥拧笔牵阂弧⒔夥潘念^腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他