【文章內(nèi)容簡介】 妒恨的份了，只怪當初不努力啊不努力。二、機遇為外因、奮斗為內(nèi)因。我們不能否認，好的機遇能讓我們事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住機遇也是一種能力啊，恐怕我們都要去奮斗才能擁有這種能力。掌握機遇是奮斗的一部分，創(chuàng)造機遇也是奮斗的一部分，和機遇有關的都和奮斗有關，和奮斗有關的卻不一定和機遇有關，可見，奮斗更為重要。三、奮斗從根本上決定了人生的價值。一代籃球傳奇邁克爾。喬丹用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，我們可以接受失敗，但我們永遠無法接受放棄。一個人要成功，終究要靠自己的努力，而機遇只是作為外部條件存在。只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空，總有一片天空因你的奮斗而體現(xiàn)了它的價值。最后，送對方辯友一句詩句。你要，或者不要它機遇，就在那里不增不減你努力或者不努力人生，就在那里一定或喜或悲第四篇：能力比機遇更重要——辯論淺析十分慶幸自己可以站在本辯論賽的決賽場上，在這里，個性在張揚，思維在碰撞，很希望我們正反雙方都能夠抓住這機遇，發(fā)揮自己的實力，共同營造一場激烈精彩的辯論。實力在字典里的解釋是十分簡單的，指實際的力量（多指軍事或經(jīng)濟方面）。而相對于一個人，實力指的是一個人的綜合素質(zhì)，總體水平及各方面的能力，“十八般武藝”，這是實力，“吟詩作畫”，這是實力，“抓住機遇”，這更是實力。機遇，是指對人有利的境遇、時機、機會，但是機遇并不等同于運氣，運氣是偶然性的、無規(guī)律的，而機遇是永久性客觀存在的，機遇不是“天上掉下來一個餡餅”，它是要靠自己的能力去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造的。當今社會是在高速的發(fā)展前進的，各行各業(yè)的競爭也日益激烈，無數(shù)的成功人士都告訴我們，實力與機遇是成功的秘決，現(xiàn)實生活中，我們不得不承認機會的重要性，機遇是我們展現(xiàn)自己越向成功的道路之一，相對于機遇而言，實力是一條通向成功的更寬更廣的道路。實力是人的內(nèi)因，是成功的必備條件，是基礎，機遇是外因，是成功的外部的有利因素。內(nèi)因決定外因，成功的根本在于內(nèi)因即在于實力。而外因只是一個條件而已。而且這個條件也不是平白無故會出現(xiàn)的，正如那句“機遇只偏愛那些做好準備的人”這句話所說，這里的“做好準備”，無疑指的是擁有足夠的實力。羅丹說，人們的生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣的，人們的生活中不是缺少機遇，而是缺少抓住機遇的實力。假設一個獵人，抓住機遇，獵到野兔，他才可以填飽肚子；而相對于一個不會打獵的人而言，一只免子又怎么會是他的機遇呢？或是一個獵技不高的獵人，他即使看見兔子有了機遇也依然只能眼睜睜的看著它逃掉。所以說，一個人沒有實力，他就根本發(fā)現(xiàn)不了機遇，一個人實力不強，看見了機遇，他也不是抓不住，機遇是時刻存在于周圍世界的，你的實力越強，相對機遇才會越多，如果沒有實力，那再好的機遇你也發(fā)現(xiàn)不了，把握不住?！皺C不可失，時不再來”告訴我們機遇是要靠自己的實力牢牢把握的，不然就會轉(zhuǎn)瞬即逝；“一個聰明人創(chuàng)造的機遇比他發(fā)現(xiàn)的要多得多”是告訴我們只要擁有實力就不愁沒有機遇。更多的事實告訴我們，實力是走向成功的通行證，我們并不否認機遇對自身的重要，就如感謝有“金華九校辯論賽”這樣一個機遇，但是，對方辯友也必須認識到另一事實，我們能在決賽場上相逢，最終靠的是我們各自的實力！所以，我方堅信，實力比機遇更重要。觀點：有個性的人不易被群體所接受歡迎大家來到蘭江之畔，蘭蔭山麓來進行友誼的交流通和智慧的論辯。什么是有個性的人，有個性的人就是指有著在一定條件下通過社會實踐活動形成的比較穩(wěn)定的有區(qū)別于他人的心理特征的人。所謂區(qū)別于他人的心理特征，就是說這種心理特征與群體的心理特征是有差異或沖突的，即個性與共性有差異或沖突，所謂心理特征就是說這種個性不是個人的技能或知識。比如馬拉多納、貝克漢姆，我們認同他們是因為他們高超的球技而不是某種心理特征。又如愛因斯坦，我們認同他是因為他的物理學成就而不是他的心理特征。在這里，我方認為，有個性的人不易被群體所接受，其理由如下：第一，心理學上有著首因效應，即第一印象，第一印象的好壞，人們往往以自己的心理價值標準來判斷對方，與自己相似的就會強化，不符合的就會發(fā)生沖突。群體一旦遇到一個與自己共性有明顯差異的有個性的人，就會本能的加以拒絕，以免引起內(nèi)心矛盾、沖突，所以，群體要接受這個有個性的人絕對是不易的。第二，心理學上還有相似吸引效應。人們大多喜歡與那些和自己個性相似的人交往，相似點多的人在一起，心理上易溝通，共同語言相對較多，由此產(chǎn)生親近感，認同感，較容易接受對方。反之，一個與自己個性不同的人，自然就會有隔閡，從而產(chǎn)生交流困難，認同接受對方也就會比較艱難，怎么能說更易接受呢？對方辯友？第三，心理學上還有一種從眾心理效應，俄國心理學家維果斯認為，一般說來，自信心和個性強的人不太喜歡從眾，缺乏個性，個性隨和的人從眾心理較為明顯，沒有個性的從眾行為使人容易被群體所接受，而喜歡標新立異、堅持已見的所謂有個性的人，雖然常常是時代精神的體現(xiàn)者和群體進步的帶頭人，但是他們的非從眾行為要被群體中的大多數(shù)成員所接受，勢必需要一個過程，而這個過程就是我們所說的不易。所以心理學的基本原理告訴我們，有個性的人更容易被群體所接受的論斷是錯誤的，中國“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)文化? 同樣告訴我們，有個性的人是不易被群體所接受的。觀點：實力比機遇更重要實力更重要，還是機遇更重要，對方辯友和我們一樣有深刻的體會，因為參加本屆辯論賽有9支隊伍，都有奪冠的機遇，但經(jīng)過一輪一輪的廝殺，今天只有我們兩支隊伍，走到了決賽場上，起決定作用的是什么呢？實力和機遇哪個更重要豈不一目了然？也許對方辯友會說，兩個人實力相同，決定因素是機遇，那么同樣我也可以說兩個人機遇相等，實力就決定了一切。，可這是我們今天的辯題嗎？這只能說明實力與機遇重不重要，可不可缺少，而不能說明這兩者誰更重要。我們認為，在成功因素中，實力與機遇缺一不可，都很重要，但哪一個起著主導性和決定性的作用呢，這才是我們要討論的，本方認為：實力比機遇更重要，其理由如下：第一，眾所周知，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，而外因是事物發(fā)展變化的條件。一個人的實力就是他的內(nèi)因，一個人的機遇就是他的外因。比如雞蛋孵成小雞要有兩個因素：雞蛋是受精的蛋；要有適宜的溫度。兩者缺一不可，但作用不同，雞蛋本身是根本性的、第一位的因素，它決定了雞蛋只能孵成小雞。在這里，適宜的溫度雖然必不可少，但它無法主宰雞蛋的性質(zhì)和發(fā)展方向。所以雞蛋比溫度更重要。同理，實力比機遇更重要。第二、外因是通過內(nèi)因起作用的，也就是說機遇再多再好，還得通過你的實力來把握、來發(fā)揮作用。比如中國男足、雖然曾經(jīng)有過進軍世界杯的入場券這樣的好機遇，但終因?qū)嵙Σ粷催M一球未得一分，鎩羽而歸，令國人大失所望，這個結(jié)果難道不是由實力所主宰的嗎？ 第三，實力創(chuàng)造機遇，機遇緣于實力。我們認為當人們的累積到一定程度時機遇才會自動登門拜訪，即你自身實力越強，主觀上越努力，你就等于給自己創(chuàng)造出更多的機遇，從這個角度來說，機遇是那些有準備的人創(chuàng)造出來的，也就是對其努力的一種回報，牛頓因蘋果落頂而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，弗萊明因培養(yǎng)液發(fā)霉而發(fā)現(xiàn)了青霉素，無一不是如此。綜觀實力與機遇的關系，我想對大家說，天下沒有掉下來的餡餅，地上沒有現(xiàn)成的點心，與其等待機遇，不如創(chuàng)造機遇，想要創(chuàng)造機遇，必先增強實力，因為實力創(chuàng)造機遇，更因為有實力機遇才有價值。所以，實力比機遇更重要！觀點：有個性的人不易被群體所接受 首先我想指出對方辯友的幾點錯誤，對方呈詞中反復強調(diào)人必須有個性，絲毫不提自己的觀點，我們今天的辯題是不易接受還是更易接受，而不是接受不接受，否則，??這個辯題還有意義嗎？下面我想用事實對我方觀點加以論證。有個性如林黛玉者，其恃才傲物，敏感多疑的個性使她在大觀園中郁郁寡歡，離群索居；另類天才畫家梵高，他顛狂脆弱，人格扭曲的個性使他幾十年間恍若隔世；有冠倫之才的魏晉名士嵇康，他率直不羈，白眼看人的個性更使他無法擺脫孤獨的折磨和難以善終的厄運。人的交往是一個互動的過程，交往雙方更多以自己的要求，興趣做為基礎去接受對方。顯然，雙方個性差異越大磨合的過程就越長，接受的過程就越艱難，如果不是因為為口無遮攔，風流成性，我們對于不畏強權，筆鋒犀利的李敖是不是“想說愛你更容易”呢？如果不是因為抑郁自閉，冷漠悲觀，我們是不是無需等到海子臥軌之前就可以高唱“面朝大海，春暖花開”呢？如果不是因為標新立異，離經(jīng)叛道，一次又一次的觸碰中國人的道德底線，衛(wèi)慧、棉棉又怎么會成為放蕩的標簽和文壇的箭靶呢？無數(shù)的事實擺在面前，你可以說個性之于梵高也許是他成才的催化劑，你也可以說個性于李敖也許是他絢爛人生的源動力，你還可以說個性之于嵇康甚至是他人生中無法繞行的滑鐵盧，但是無論怎樣，你能不承認個性就是一條鴻溝而把他們阻隔在時代與人群的彼岸嗎？（高二4孫莉）觀點：有個性的人不易被群體接受 在剛剛過去的22分鐘里，對方犯下了不少錯誤，第一，對方辯友把個性的人理解成為群體中共性突出的人，忽略了“個性”與“共性”之間巨大差異，否定了“有個性的人”與群體之間存在的矛盾。試問對方辯友，如果一個有個性的人和群體已經(jīng)是志同道合沒有本質(zhì)上差異的同志，這辯題還有意義嗎？第二，對方辯友有意曲解了辯題，把“不易接受”曲解為“不接受”把“更易接受”曲解為“接受”故意曲解辯題，把不易與更易是強調(diào)接受過程的快慢忽略了，這種削足適履的做法也直接導致了對方辯友的立論錯誤。第三，偷換概念，以偏概全，對方辯友把某些隨和沒有個性的人或群體中共性突出的人物當成了有個性的人，例如對方辯友所舉的雷峰、周恩來等等人都是如此，這就好比一籃紅蘋果中那個最紅的蘋果只是突出了紅色的共性，而那個黑色的蘋果才是真正有個性的！對方辯友可要分清楚噢！下面由我來總結(jié)我方觀點首先，根據(jù)心理學上的分析，一個有個性的人，自我的價值感特別強烈，這種人往往表現(xiàn)為自信心強，充滿優(yōu)越感，驕傲自大，自命清高，這會讓你們更易接受嗎？自以為是，斤斤計較，對人冷漠，這也會讓你們更易接受嗎？固執(zhí)、苛刻、孤僻、不合群，這還會讓人們更易接受嗎？恰恰相反，這一切的一切都會成為群體接受他的障礙，而絕不是如對方辯友所說的“更易接受”。其次，心理學上的首因效應，相似吸引效應，從眾效應，排他效應都告訴我們，一個有個性的人和與之有差異的群體之間之間的互相接受，必定要有一個艱難磨合的過程，這就叫“逐步適應”，這與中國古話所說的“日久見人心”，“道不同則不相與謀”是同理的，即使是個性對立不明顯的人之間還存在“一回生，兩回熟”的認識過程呢？可對方辯友為什么偏要把有著個性差異的人之間那種“看著不順眼”的反應硬說成“一見鐘情”“相見恨晚”呢？這不是“為賦新辭強說愁”為辯論題強編理嗎？真理越辯越清，是非越辯越明，我們說有個性的人不易被群體所接受，不是告訴大家去做一個沒個性的人，恰恰相反，我們是想說做個有個性的人需要懂得和群體溝通才能被接受的道理，我們的生活需要個性的張揚，我們的世界需要個性的展示，我們的青春的個性更需要大家的理解，認同和接受，盡管這并不容易。第五篇：辯論_奮斗和機遇哪個更重要對方辯友認為，人生道路上，機遇更重要，那我就要請問對方辯友，通過機遇偶得成功之時，就是生命終止之日嗎？或者，以后的人生道路上就艷陽高照了嗎？不，人生不會如此短促，也并非一段爛漫之旅。要想跨越路上的重重險阻，必須努力拼搏。機遇再美好，也只會帶來短暫的火花；要想在生命結(jié)束時傲嘆：今生，我不會因碌碌無為而悔恨，那么，除了奮斗，我們別無選擇?？茖W家居里夫人經(jīng)過十幾年的苦心研究，不怕失敗與挫折，才從幾十噸礦石中提煉出幾克鐳；藝術家達芬奇刻苦磨練，幾百次畫蛋，才有蒙娜麗莎的誕生；“當代保爾”張海迪以頑強的毅力與病魔作斗爭，自學成材。可見“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”千古至理！古今莘莘學子，不也用了十年寒窗苦讀，才