【正文】 絕對(duì)是不易的。所以心理學(xué)的基本原理告訴我們，有個(gè)性的人更容易被群體所接受的論斷是錯(cuò)誤的，中國(guó)“槍打出頭鳥(niǎo)”的傳統(tǒng)文化? 同樣告訴我們，有個(gè)性的人是不易被群體所接受的。一個(gè)人的實(shí)力就是他的內(nèi)因，一個(gè)人的機(jī)遇就是他的外因。所以雞蛋比溫度更重要。我們認(rèn)為當(dāng)人們的累積到一定程度時(shí)機(jī)遇才會(huì)自動(dòng)登門(mén)拜訪，即你自身實(shí)力越強(qiáng)，主觀上越努力，你就等于給自己創(chuàng)造出更多的機(jī)遇，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，機(jī)遇是那些有準(zhǔn)備的人創(chuàng)造出來(lái)的，也就是對(duì)其努力的一種回報(bào)，牛頓因蘋(píng)果落頂而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，弗萊明因培養(yǎng)液發(fā)霉而發(fā)現(xiàn)了青霉素，無(wú)一不是如此。人的交往是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，交往雙方更多以自己的要求，興趣做為基礎(chǔ)去接受對(duì)方。其次，心理學(xué)上的首因效應(yīng)，相似吸引效應(yīng)，從眾效應(yīng)，排他效應(yīng)都告訴我們，一個(gè)有個(gè)性的人和與之有差異的群體之間之間的互相接受，必定要有一個(gè)艱難磨合的過(guò)程，這就叫“逐步適應(yīng)”，這與中國(guó)古話所說(shuō)的“日久見(jiàn)人心”，“道不同則不相與謀”是同理的，即使是個(gè)性對(duì)立不明顯的人之間還存在“一回生，兩回熟”的認(rèn)識(shí)過(guò)程呢？可對(duì)方辯友為什么偏要把有著個(gè)性差異的人之間那種“看著不順眼”的反應(yīng)硬說(shuō)成“一見(jiàn)鐘情”“相見(jiàn)恨晚”呢？這不是“為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁”為辯論題強(qiáng)編理嗎？真理越辯越清，是非越辯越明，我們說(shuō)有個(gè)性的人不易被群體所接受，不是告訴大家去做一個(gè)沒(méi)個(gè)性的人，恰恰相反，我們是想說(shuō)做個(gè)有個(gè)性的人需要懂得和群體溝通才能被接受的道理，我們的生活需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們的世界需要個(gè)性的展示，我們的青春的個(gè)性更需要大家的理解，認(rèn)同和接受，盡管這并不容易。科學(xué)家居里夫人經(jīng)過(guò)十幾年的苦心研究，不怕失敗與挫折，才從幾十噸礦石中提煉出幾克鐳；藝術(shù)家達(dá)芬奇刻苦磨練，幾百次畫(huà)蛋，才有蒙娜麗莎的誕生；“當(dāng)代保爾”張海迪以頑強(qiáng)的毅力與病魔作斗爭(zhēng)，自學(xué)成材。但，我們同樣有自己的目標(biāo)，并為之奮斗著。所以，我方觀點(diǎn)認(rèn)為，人生道路上，奮斗更重要何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》中解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。目標(biāo)具有確定性而機(jī)遇具有的是偶然性，這難道還能說(shuō)偶然的機(jī)遇引導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)嗎？①對(duì)方辯友為了在這場(chǎng)辯論賽中取得勝利無(wú)時(shí)不在絞盡腦汁尋找機(jī)遇，尋找抓住我方漏洞的機(jī)會(huì)。機(jī)遇不等于把握機(jī)遇，把握機(jī)遇還需靠我們自己的努力。應(yīng)對(duì)：那好，對(duì)方辯友知道金字塔嗎？金字塔由塔基、塔身、塔頂構(gòu)成，對(duì)方辯友剛剛肯定的回答說(shuō)明了奮斗就是塔基，那我想請(qǐng)教請(qǐng)教對(duì)方辯友如果沒(méi)有塔基哪來(lái)的塔身、塔頂呢？這足以證明奮斗比機(jī)遇更重要。老子說(shuō)的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”便是這個(gè)道理了。奮斗能獲得機(jī)遇，這不就很好地證明了奮斗比機(jī)遇更重要嗎？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友怎樣解釋“時(shí)勢(shì)造英雄”和“生不逢時(shí)”的？應(yīng)對(duì)：“時(shí)勢(shì)造英雄”這類熟語(yǔ)，本身在邏輯上就違反了內(nèi)外因的辯證關(guān)系，盲目地夸大了外因?qū)τ谑挛锏挠绊?。”而一切的?zhǔn)備又都是奮斗的產(chǎn)物。奮斗是抓住機(jī)遇的雙手。它不相信眼淚，它與懦弱、懶惰無(wú)緣。我們不能否認(rèn)，好的機(jī)遇能讓我們事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住機(jī)遇也是一種能力啊，恐怕我們都要去奮斗才能擁有這種能力。三、奮斗從根本上決定了人生的價(jià)值。所以，奮斗從根本上決定了你的人生價(jià)值。成功的路上，沒(méi)有實(shí)力做基礎(chǔ)，機(jī)遇便毫無(wú)意義。再次，有實(shí)力的人不僅善于把握機(jī)遇而且善于創(chuàng)造機(jī)遇。著名作家冰心說(shuō)：“成功之花，浸透了奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人“業(yè)精于勤而荒于嬉”。”顯然，突破有好有壞，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。我們說(shuō)比較奮斗與機(jī)遇誰(shuí)更重要，奮斗是人類發(fā)展、個(gè)人成功的必經(jīng)之路。更何況，即使把握住機(jī)遇，成功就未必唾手可得。奮斗不代表就一定取得成功，但是就算是失敗我們都可以從奮斗的過(guò)程中得到鍛煉。但是我們不一定把握得住這些機(jī)遇，想把握住機(jī)遇只有靠不懈的奮斗因此，我們要強(qiáng)調(diào)奮斗的重要性。非常感謝大家給我們這樣一個(gè)可以為之奮斗，展現(xiàn)才華的機(jī)遇。可以說(shuō)，機(jī)遇為我們提供了生存和發(fā)展的所有客觀環(huán)境。是機(jī)遇鑄就了我們的世界，并一直延續(xù)到今天。其次對(duì)方辯友說(shuō)，機(jī)遇在人生道路上起這種重要作用，這點(diǎn)我方并不否認(rèn)，但是要明確的事，機(jī)遇與把握機(jī)遇是完全不同的兩個(gè)概念，機(jī)遇只是一個(gè)平臺(tái)，他不能夠主動(dòng)作用于人，只有通過(guò)奮斗，機(jī)遇才能夠成為現(xiàn)實(shí)。第一，奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性。第二，奮斗貫穿人生的始終。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗?fàn)幱掠趭^斗的奮斗精神，而我們不能說(shuō)因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)現(xiàn)他的人生目標(biāo)，就說(shuō)他的人生沒(méi)有意義了。因此再次重申我方觀點(diǎn)：在人生道路上，奮斗更重要。”顯然，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不一定就導(dǎo)致成功。對(duì)方舉了很多例子似乎是再說(shuō)如果沒(méi)有機(jī)遇，那么奮斗也是白搭。古人說(shuō)，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，多少英雄事都付笑談中。對(duì)方辯友剛才的論述可謂洋洋灑灑言之鑿鑿啊，不過(guò)其中泛泛而談的眾多觀點(diǎn)，實(shí)在是漏洞百出，難以認(rèn)同，與此我方提出幾點(diǎn)糾正，以正視聽(tīng)。孰輕孰重，顯而易見(jiàn)。當(dāng)然，如果對(duì)方辯友選擇窒息而斯的話，我們也只能表示同情。況且如果沒(méi)有機(jī)遇，是不是全天下的人都要在奮斗過(guò)，哭過(guò)，笑過(guò)，經(jīng)驗(yàn)過(guò)以后，還過(guò)不上好日子呢？所以對(duì)方辯友之中過(guò)程不求結(jié)果的觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。四 攻辯正方二辯：首先我有一個(gè)要求，希望對(duì)方便又能正面回答我的問(wèn)題。？正方三辯：是。正方三辯：是魯迅它本身的機(jī)遇不一樣。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你們認(rèn)為機(jī)遇是偶然的是吧？ 反方二辯：是。隊(duì)方便又說(shuō)機(jī)遇和奮斗是外因的關(guān)系，我們不否認(rèn)內(nèi)因決定外因。正方三辯：內(nèi)因是決定外因，但奮斗不一定決定外因了——奮斗不一定決定機(jī)遇啊。我還是請(qǐng)對(duì)方辯友回答下一個(gè)問(wèn)題。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友兩個(gè)問(wèn)題，您今天站在這里是偶然的還是必然的？這是第一個(gè)，第二個(gè)，難道有沒(méi)有的問(wèn)題不足以證明必要性嗎？如果沒(méi)有改革開(kāi)放我們今天怎么站在這里，謝謝。在有限的人生中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？正方四辯：你今天站在這里不正是你身邊的人給了你這個(gè)機(jī)遇嗎？反方一辯：對(duì)方辯友又說(shuō)沒(méi)有，如果沒(méi)有機(jī)遇怎么樣，如果沒(méi)有機(jī)遇怎么樣，我們說(shuō)今天的辯題詩(shī)在機(jī)遇和奮斗都同時(shí)存在的前提下，就更重要還是奮斗更重要啊，對(duì)方辯友。感恩于他們給了我們機(jī)遇，別人的奮斗是我們的機(jī)遇。我們一直再說(shuō)機(jī)遇也擺在這里，奮斗也擺在這里，使兩者比較什么更重要，對(duì)方辯友總是說(shuō)我不給你機(jī)遇，你怎么奮斗。如果我出生小山村，我就注定生活在小山村里鐘老一生嗎？對(duì)方辯友那我請(qǐng)問(wèn)你了，你如何解釋有志者事竟成這句話？這句話你還是沒(méi)有解釋阿對(duì)方辯友。我們從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)奮斗的重要性，但是我們說(shuō)我們更感恩于這個(gè)機(jī)遇，讓我們的一奮斗。再者，對(duì)方辯友讓機(jī)遇的亂花迷了自己的眼睛，要么認(rèn)為機(jī)遇好，萬(wàn)事順，要么認(rèn)為機(jī)遇不好，節(jié)哀順便?；诖?，我方相信，在人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要?，F(xiàn)實(shí)中的機(jī)遇還像那一閃而過(guò)的流星，也許對(duì)方辯友會(huì)跟我們說(shuō)，我們不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。人生好比旅途中的風(fēng)景，尚未欣賞，就已匆匆而過(guò)，只是，風(fēng)景可以再看，人生卻永遠(yuǎn)不能再來(lái)。機(jī)遇只是為一個(gè)準(zhǔn)備好的人一條成功的捷徑。宇宙氣象萬(wàn)千，變化莫測(cè)，人生的機(jī)緣機(jī)會(huì)更是難以道清，當(dāng)你我面對(duì)茫茫的人生，我們所應(yīng)該做的就是不斷的奮斗，自強(qiáng)不息。而奮斗呢？它恰巧能讓那一瞬間的光芒定格，放大，讓它照亮我們的天空，照明你我前方的道路。現(xiàn)實(shí)中的機(jī)遇其實(shí)更像是那個(gè)撞到大樹(shù)上的兔子，你不知道它何時(shí)會(huì)來(lái)，也不知道它何時(shí)再來(lái)，難道我們真的要像那個(gè)農(nóng)夫一樣，傻傻的守在樹(shù)下，成為一個(gè)千古笑話嗎？機(jī)遇是如此的不確定，而奮斗卻恰恰相反，奮斗是貫穿我們生命的那條主線，一大偉人孫中山先生就曾感嘆到：“奮斗是萬(wàn)物之父！”的確，世間萬(wàn)物，人能夠把握的只是自己。辯論賽最大的魅力在于它并非只是純粹的口舌之爭(zhēng)，抑或是簡(jiǎn)單的文字游戲，它是明辨真理的一種方式，是對(duì)社會(huì)價(jià)值的一種探討。對(duì)方辯友難道你還不明白這個(gè)道理嗎？反方一辯：對(duì)方辯友我在重申一下我們今天的辯題，我們的辯題是在奮斗和機(jī)遇同時(shí)存在的前提下比較哪個(gè)更重要，你方不要在提缺失性比較了好不好？那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友海倫凱勒你認(rèn)為它的一生奮斗多還是機(jī)遇多呢？你認(rèn)為它是靠機(jī)遇成功的還是靠奮斗成功的？反方四辨：謝謝主席，評(píng)委，各位好。正方一辯：我們說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)樗麏^斗的基礎(chǔ)，奮斗的環(huán)境，沒(méi)有這個(gè)機(jī)遇，哪來(lái)的奮斗。他們家庭的機(jī)遇不同，還有他們伸出的環(huán)境不同。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你如何理解有志者，事竟成這句話？正方四辯：請(qǐng)不要讓我方再一再重復(fù)，機(jī)遇是奮斗的基礎(chǔ)，你應(yīng)該明白你們這個(gè)奮斗的基礎(chǔ)是應(yīng)該存在外部環(huán)境而作為奮斗的基礎(chǔ)。難道完全是對(duì)方辯友自己的努力嗎? 反方四辯：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你方今天評(píng)價(jià)水更重要的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我可是聽(tīng)了半天也聽(tīng)不出來(lái)呀。我今天站在這里就是通過(guò)奮斗來(lái)的，為什么我們四個(gè)站在這里呢，這正是奮斗的結(jié)果啊。正方三辯：知道。這是不是太冤枉我方了呢？反方三辯：這不是一個(gè)機(jī)遇嗎？你剛才承認(rèn)了呀。而兩者是同時(shí)存在的。正方三辯：那為什么又是偶然的呢？ 反方二辯：客觀存在的。反方二辯：哦，原來(lái)魯迅選擇棄醫(yī)從文的奮斗精神也是機(jī)遇啊。正方三邊:是的，但是要知道，每個(gè)人的機(jī)遇不一樣。有誰(shuí)說(shuō)機(jī)遇是一定確定的，每天都砸到你的頭上的？正方二辯：那么既然這些對(duì)于您來(lái)說(shuō)都不是一種客觀存在，那么我們的機(jī)遇就是客觀存在的。所以我方的觀點(diǎn)是：在人生的道路上，機(jī)遇比奮斗更重要。而非對(duì)方辯友所謂的奮斗過(guò)程。這句話聽(tīng)起來(lái)理直氣壯，真地對(duì)嗎?當(dāng)然不對(duì)。他為你的奮斗提供了基礎(chǔ)，就好像天不時(shí)地不利，老天不下雨，那勤勞善良的勞動(dòng)人民拿什么去創(chuàng)造本來(lái)就少得可憐的勞動(dòng)成果？恐怕只能是面朝黃土面朝天，老淚縱橫憤難填了吧。謝謝。對(duì)方辯友又說(shuō)有人時(shí)運(yùn)不濟(jì)，可悲可嘆，那我想反駁對(duì)方辯友，舉個(gè)例子，比如說(shuō)岳飛，他被人記住到底是因?yàn)樗臅r(shí)運(yùn)不濟(jì)還是因?yàn)樗娜松^(guò)奮斗過(guò)呢？他的人生并不因?yàn)闀r(shí)運(yùn)不濟(jì)而沒(méi)有價(jià)值啊。三 駁論反方二辯：聽(tīng)了對(duì)方辯友的立論之后有幾點(diǎn)理論基礎(chǔ)恕我不敢茍同。何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》中解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。誠(chéng)然人生道路是奮斗和機(jī)遇交織而成的。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，人生都會(huì)有順境逆境，順境并不意味著有機(jī)遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機(jī)遇不第一，第三，奮斗是人生道路的價(jià)值取向。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。我們今天討論的是奮斗與機(jī)遇在人生道路上扮演的角色。反方一辯：首先反對(duì)對(duì)方辯友急于給機(jī)遇下的定義。難到對(duì)方辯友要告訴我們是太陽(yáng)和月亮為我們?nèi)祟惖漠a(chǎn)生而作出奮斗的嗎?當(dāng)然不能，奮斗是主觀意識(shí)行動(dòng)。機(jī)遇是什么？機(jī)遇為是一切客觀存在的人與事。最后，用一句話同對(duì)方辯友共勉：“充滿著奮斗精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，能使人們從失敗中站起來(lái)的，只有奮斗精神的感召和對(duì)奮斗的無(wú)限執(zhí)著。機(jī)遇在人生中固然發(fā)揮了重要的作用，但是沒(méi)有奮斗做主心骨、沒(méi)有奮斗的精氣神，機(jī)遇也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。而機(jī)遇雖然重要；但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以?shī)^斗為前提。我們常說(shuō) “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個(gè)道理。第一，何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。—— 冰心 梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。機(jī)遇無(wú)處不在，只是你看不看得見(jiàn)而已其次，實(shí)力是抓住機(jī)遇的雙手。成功=實(shí)力+機(jī)遇。你努力了，剛好又遇上很好的機(jī)遇，那么你很幸運(yùn)，你可能比別人更快走向成功。掌握機(jī)遇是奮斗的一部分。我們可以看到連機(jī)遇本身都很好的證明了奮斗的重要性難道對(duì)方辯友還要繼續(xù)雄辯嗎？二、機(jī)遇為外因、奮斗為內(nèi)因。當(dāng)他們自身的奮斗到達(dá)一定程度時(shí)，機(jī)遇自會(huì)登門(mén)拜訪。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你們口口聲聲說(shuō)機(jī)遇比奮