【文章內容簡介】 要求，為該刊紀念五卅慘案之專號封面，內容為唐張巡部將南霽云射塔矢志圖，以表示對青年的鼓勵。從１９２５年左右開始，豐子愷陸續(xù)寫了不少散文，１９３１年結集出版。由于自己的住所定名為“緣緣堂”（這是他與老師弘一法師以兩次拿鬮的方式定的名），這部散文集就取名為《緣緣堂隨筆》。后來又陸續(xù)出版了《隨筆二十篇》、《車廂社會》、《緣緣堂再筆》等散文集。豐子愷的散文和他的畫一樣，雖然寫的是耳聞目見的瑣事、兒童生活或個人感想，但“小中能見大，弦外有余音”，讀后回味頗深。正像他的漫畫有時通稱為“子愷漫畫”一樣，他的隨筆也往往冠之以“緣緣堂隨筆”的總稱。漫畫與隨筆，是豐子愷一生中成就較顯著的兩個方面。然而豐子愷的興趣所及，也像老師李叔同一樣廣泛。在音樂方面，早在１９２５年與《子愷漫畫》同時，出版了他的第一本音樂著作《音樂的常識》。次年又出版了膾炙人口的《音樂入門》。以后又陸續(xù)發(fā)表了許多音樂著作?，F今有不少中老年音樂工作者，當初都是從豐子愷的音樂著書中受到啟蒙教育的。書法和中國畫猶如一對形影不離的孿生姐妹。豐子愷的畫，雖然含有西洋畫的成分，用的畫具畢竟是毛筆宣紙。畫的題目在他畫中往往起到畫龍點睛的作用。因此，他對練毛筆字十分重視，直到晚年還要臨帖習字。他所臨的大都是魏碑和索靖月儀帖。在文學方面，豐子愷特別喜歡古文詩詞。他自己也寫詩填詞。他的詩詞和他的漫畫一樣通俗易懂。然而，二三十年代時豐子愷化較多時間鉆研的，應該說是藝術理論。他先后甚至同時在好幾個學校執(zhí)教美術課。美術課的講義是自編的。豐子愷閱讀了大量日文、英文的藝術理論原著，把當時還少為人知的西洋藝術理論介紹給中國的學生。除了用作授課的講義之外，又交付出版，使廣大讀者都能看到。例如《藝術概論》（譯）、《西洋美術史》（編）、《現代藝術二十講》（譯）和收載在《藝術趣味》中的幾篇，就都是他當教師時寫的講義稿。除了出版講義稿之外，豐子愷又專為廣大讀者寫作或譯述藝術理論書，如《西洋畫派十二講》、《近代藝術綱要》、《藝術教育ＡＢＣ》、《構圖法ＡＢＣ》、《開明圖畫講義》、《繪畫概說》、《西洋名畫巡禮》、《藝術教育》、《繪畫與文學》、《藝術叢話》等等。豐子愷的這些譯著在二三十年代的美術界起了不可忽視的作用。豐子愷在藝術理論方面的觀點，是主張藝術必須大眾化、現實化。他反對“為藝術的藝術”，主張“為人生的藝術”。他反對出了象牙之塔的藝術又走進小洋房去，兒認為藝術必須出洋房而入工廠，下農村，方能與大眾親近。他反對現代的中國畫寫古人生活，而主張畫現代的高層建筑，工廠，火車，工人，學生，小販??等等。這些藝術見解都體現在他自己的漫畫創(chuàng)作中。這大約正是他的漫畫廣受大眾喜愛的主要原因。１９３０年，豐子愷失去了兼任嚴父把自己撫養(yǎng)成人的慈母，服喪期間不剃胡子，從此就留下了長須。后來漸漸辭去各種教職以及一度擔任過的開明書店編輯之職。到１９３３年春故鄉(xiāng)石門灣（即今石門鎮(zhèn)）的緣緣堂落成時，就在家賦閑。然而賦閑并不曾閑著，從這時候開始直到１９３７年１１月戰(zhàn)火逼近故鄉(xiāng)而被迫流亡的這段時期，可說是豐子愷創(chuàng)作的黃金時代。他在杭州租賃別寓，以供春秋卜居，冬夏則回到故鄉(xiāng)緣緣堂棲息。這五六年間讀書的心得，生活的感想，藝術的主張，見聞的記錄等等，以漫畫、隨筆或文藝理論的形式發(fā)表在大量的報刊中，結集成冊的也有不少。１９３７年１１月，當豐子愷正在緣緣堂書房作《漫畫日本侵華史》時，石門灣突然遭到日機空襲投彈，毫無設防的小市鎮(zhèn)上的居民慘遭殺傷。豐子愷一家不得不離鄉(xiāng)背井，從此與緣緣堂永訣?？箲?zhàn)的烽火使豐子愷的生活、思想起了急劇的變化，四十年來長期在江南一帶安居的寧靜生活遭到了破壞。他帶領妻兒老小跋涉迤邐，遠走大西南，過著顛沛流離的生活?？箲?zhàn)期間所見所聞，激起了豐子愷的愛國熱忱。家鄉(xiāng)的“緣緣堂”燒毀了。豐子愷認為“身外之物又何足惜！我雖老弱，但只要不轉乎溝壑，還可憑五寸不爛之筆來對抗暴敵??”他在漢口時，以筆代槍作抗戰(zhàn)宣傳，呼吁“以殺止殺”，“為正義而抗戰(zhàn)”。如果了解到豐子愷具有護生戒殺的慈悲心腸，對于這樣的吶喊聲就會感到驚訝。是的，他變了。１９２７年，他皈依舊日的老師弘一法師，成為佛門的弟子，法名嬰行。并于１９２８年發(fā)愿繪制《護生畫集》，為弘一法師１９３０年五十歲祝壽：五十壽誕畫五十幅，以后六十壽誕時再畫六十幅??直到一百幅。內容大都是勸人愛護動植物，休起殺生之念。對動植物尚且如此，而現在對人，卻要殺？！是的，他變了。然而，也不妨說，他沒有變。因為，用豐子愷自己的話來說，護生之旨原來就是“勸人愛惜生命，戒除殘殺”，“護生”是為了“護心”。勸頑童不要一腳踏死數百螞蟻，“并非愛惜螞蟻，或者想供養(yǎng)螞蟻，只恐這一點殘忍心擴而充之，將來會變成侵略者，用飛機載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民??”而現在他所竭力反對的，正是這種居心殘忍的侵略者。作為佛教徒的豐子愷，受到抗戰(zhàn)烽火的沐浴，視野更寬闊了。在共產黨領導下成立了中華全國文藝抗敵協(xié)會，豐子愷擔任了該會會報《抗戰(zhàn)文藝》的編委，并為創(chuàng)刊號畫了封面。在漢口，豐子愷作了《大樹被斬伐，生機并不絕，春來怒抽條，氣象何蓬勃》一畫，以象征中華民族不屈不撓的剛毅氣概。他還出版了《漫文漫畫》，鼓勵民眾抗敵。豐子愷稱頌《義勇軍進行曲》等抗戰(zhàn)歌曲的普遍流行。自己也與人合編出版了《抗戰(zhàn)歌選》。１９３８年６月，豐子愷率眷避寇來到桂林，在桂林師范任教半年。次年春，在離開桂林前，豐子愷把以前所作而已在上海毀于炮火的《漫畫阿Ｑ正傳》重畫一遍付印。不久，全家遷居廣西北部的宜山，豐子愷在浙江大學講授藝術教育等課。隨著日寇的進逼，豐子愷一家又北上貴州都勻，約住一個月后，于１９４０年隨浙大遷居遵義。在遵義住了兩年多，這段時期生活比較安定。在浙大，豐子愷除任教藝術理論、藝術欣賞外，還講授新文學課。１９４１年秋升任副教授。在遵義的租屋“星漢樓”（主人據蘇東坡“時見疏星渡河漢”句命名）中，豐子愷重作舊畫四百二十幅，后來出版了《子愷漫畫全集》六冊。１９４２年１１月，豐子愷應當時國立藝術?？茖W校校長、好友陳之佛的邀請，率眷赴重慶沙坪壩任藝專教授兼教務主任。同月，在重慶舉行第一次個人畫展。豐子愷的畫風，在抗戰(zhàn)期間發(fā)生了顯著的轉變。他原來的畫，幅面?。▋H一頁信箋大小），只有黑白線條，不著顏色，題材大多以人物為主，畫古詩詞句、兒童生活或社會生活，很少畫山水風景?？箲?zhàn)期間，畫家因禍得福，一路飽覽了名山大川，畫的內容也就逐漸向山水轉變。起初以人物為主，山水為背景；后來也畫一些以山水為主、人物點綴的畫。畫面擴大為冊頁乃至立幅的大小，偶爾也畫中堂（但以冊頁為主），施以色彩。這樣的畫，在當時的印刷條件不可能出版，因此采用舉行畫展的方式與讀者見面。在重慶先后開了兩次畫展，又在四川內地中小城市展出多次?？箲?zhàn)勝利后，又曾在武漢、上海、南京、無錫、臺灣、廈門、泉州、香港等地展出。１９４３年，豐子愷在沙坪壩廟灣自建簡陋的小平房一所，名為“沙坪小屋”，在這里住了不到三年。由于辭去了藝專職務，閑居在家，這時期的創(chuàng)作收獲較豐。抗戰(zhàn)勝利后，有錢有勢的江南人紛紛回來，豐子愷卻買不到車票、船票，更不用說飛機票。最后只得于１９４６年７月取道隴海路轉京漢路，從武漢坐船回到江海。與江南闊別九載，重返之時，家鄉(xiāng)已面目全非，緣緣堂已成一片焦土⑦。豐子愷不得不在杭州另覓新巢。最后在里西湖畔租賃了一所小平屋，并在家中掛上一幅對聯，說明這湖畔小屋的地理位置：“居臨葛嶺招賢寺，門對孤山放鶴亭。”在這里只住了一年多。由于沒有擔任任何職務，這一段時期又是多產的。面對著橫征暴斂、貪污舞弊、通貨膨脹、民不聊生的黑暗社會，作為作家，豐子愷不能不寫。他寫下了《口中剿匪記》、《貪污的貓》等隨筆，用以諷刺國民黨的腐敗。作為畫家，他不能不畫，《一種團〔囗欒〕月，照愁復照歡》，《只有一個煙囪有煙》，《屋漏偏遭連夜雨》，《萬方多難此登臨》，《再漲要破了！》等畫，陸續(xù)地在報上發(fā)表。西子湖在他眼下越來越減色。終于，豐子愷坐不住了。他想出門走走，另找一個安身之處。１９４８年９月，他來到臺灣。約兩個月后，又從臺灣轉赴廈門。閩南是他所最崇敬的老師李叔同先生（即后來的弘一法師）晚年曾經居住的地方。１９４２年豐子愷在遵義獲悉老師已圓寂于泉州。直到今天才有機會來看看老師的遺跡。方外莫逆之交廣泛法師恰好也從新加坡來到這里，便陪同豐子愷拜謁了廈門南普陀寺弘一法師的故居和先師手植的楊柳。《今日我來師已去，摩挲楊柳立多時》，豐子愷作了這樣一幅畫，以表達自己沉痛的哀思。隨后又去先師圓寂的泉州等地走了一轉。南國氣候宜人，難怪弘一法師晚年喜歡卜居于此。豐子愷出于對先師的懷念，決定在此定居，便把留在杭州的家眷也接了來。還沒住半年，傳來解放大軍將要渡長江的好消息。紅旗即將插到江南。豐子愷急欲北上迎接解放，便著家屬于１９４９年四月先回上海，自己則于三月下旬先赴香港再回上海。豐子愷為弘一法師作《護生畫集》，七十歲陰壽時畫七十幅，一字一畫相對照。第一二集是由弘一法師自己題的字。應該在１９８０年出版的最后一集（第六集），是他在“文革”中悄悄地提前畫成的。全套《護生畫集》在豐子愷生前竟如愿以償地完成了。這是后話。當時，豐子愷為籌備今后的生活費，在香港舉行了畫展，然后帶著葉恭綽的題字，于四月底趕回上海，迎接解放。上海解放時，豐子愷雖然已年過半百，但仍然考慮著如何以自己的有生之年來為人民服務。他開始學俄文，翻譯介紹蘇聯的音樂美術教育參考書。所譯《中小學圖畫教學法》一書對當時正在摸索的中小學圖畫教學起了一定的作用。他還翻譯俄國作家屠格涅夫的《獵人筆記》，與女兒豐一吟合譯了俄國作家柯羅連科的《初戀》（始譯于１９２１年，出版于１９３１年），是從英文轉譯的。后來又從日文翻譯介紹了不少藝術理論書。六十年代上半期，豐子愷從日文翻譯了世界最早的長篇小說、日本古典名著《源氏物語》（分上中下三冊于“文革”結束后陸續(xù)出版）。解放至“文革”的十七年間，豐子愷除了主要從事翻譯之外，還寫了數十篇隨筆，他稱之為“緣緣堂隨筆”，其中有好幾篇是游記。解放后生活安定，豐子愷差不多年年要出門旅游，旅游歸來又寫又畫。進入老年后，由于戴上了老花眼鏡，畫寫生畫很不方便。但豐子愷在興致勃發(fā)時還是畫過一些，如《湖濱的熱情》、《歡樂的恐怖——春節(jié)小景》等就是根據寫生畫出的。此外還有憑記憶畫出的《黃山蒲團松》、《黃山云谷寺》等風景畫，以及歌頌黨、歌頌社會主義的《飲水思源》、《慶千秋——建國十周年盛典》等作品。豐子愷曾擔任全國第三、四屆政協(xié)委員，上海市第一至五屆人民代表，對外文協(xié)上海分會副會長，美協(xié)上海分會主席，上海市文聯副主席等公職。１９６０年起受聘為上海中國畫院院長。繁忙的社會活動并未妨礙他的案頭工作。解放后，豐子愷的筆始終沒有停過：翻譯，作畫，寫文之外，還作了不少歌頌新社會的詩詞。即使在“文革”十年中，他的身心備受摧殘，寫作的意志還是沒有動搖。他清晨早起，趁頭腦清晰，抓緊時間翻譯，寫文，作畫。他仿佛意識到余年無多，因此珍惜點滴光