【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 9２６年１月又由開明書店重新出版。）從此，“子愷漫畫”日漸受到廣大讀者的矚目。以后又陸續(xù)出版了《子凱畫集》、《學(xué)生漫畫》、《兒童漫畫》、《云霓》、《人間相》、《都會(huì)之音》等畫冊(cè)?！白訍鹇嫛钡漠嬶L(fēng)受到我國(guó)近代著名畫家陳師曾和日本漫畫家竹久夢(mèng)二的影響，但又自有其獨(dú)特的風(fēng)格。１９３９年６月９日豐子愷在他的《教師日記》中記載著這樣的話：“國(guó)人皆以為漫畫在中國(guó)由吾創(chuàng)始。實(shí)則陳師曾在太平洋報(bào)所載毛筆略畫，題意瀟灑，用筆簡(jiǎn)勁，實(shí)為中國(guó)漫畫之始??憶陳作有《落日放船好》、《獨(dú)樹老夫家》等，皆佳妙?！睂?duì)于竹久夢(mèng)二，豐子愷曾這樣說：竹久夢(mèng)二的畫，“其構(gòu)圖是西洋的，其畫趣是東洋的。其形體是西洋的，其筆法是東洋的。自來綜合東西洋畫法，無如夢(mèng)二先生之調(diào)和者。他還有一點(diǎn)更大的特色，是畫中詩(shī)趣的豐富。”早在日本求學(xué)期間，豐子愷就對(duì)這位日本漫畫家獨(dú)具一格的漫畫一見傾心，對(duì)他的畫風(fēng)頗為欽慕。豐子愷受了上述二位畫家的影響，他自己的畫中也飽含著濃郁的詩(shī)趣。正如朱自清在《子愷漫畫》“序”中所說：“一幅幅的漫畫，就如一首首的小詩(shī)——帶核兒的小詩(shī)。你將詩(shī)的世界東一鱗西一爪地揭露出來，我們這就像吃橄欖似的，老覺得那味兒?！庇崞讲跒樵摃鴮懙陌现姓f：“您是學(xué)西洋畫的，然而畫格旁通于詩(shī)。所謂‘漫畫’，在中國(guó)實(shí)是一創(chuàng)格；既有中國(guó)畫風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn)，又不失西洋畫法的活潑酣恣。雖是一時(shí)興到之筆，而其妙正在隨意揮灑。譬如青天行白云，卷舒自如，不求工巧，而工巧殆無以過之?？此皇鞘枥世实膸坠P，似乎很粗率，然物類的神態(tài)悉落彀中?！保保梗玻础玻的曛?，春暉同仁與校長(zhǎng)意見不合，集體辭職，希望按照自己的理想和意愿辦一所學(xué)校。于是，春暉的教員匡互生帶了一部分學(xué)生到上海，籌辦立達(dá)中學(xué)（后改為立達(dá)學(xué)園）。豐子愷也參與其事。不久并成立“立達(dá)學(xué)會(huì)”，上海知名人士陸續(xù)加入。學(xué)會(huì)辦有刊物《一般》，其美術(shù)裝幀設(shè)計(jì)全部由豐子愷擔(dān)任。１９２６年，豐子愷應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》之要求，為該刊紀(jì)念五卅慘案之專號(hào)封面，內(nèi)容為唐張巡部將南霽云射塔矢志圖，以表示對(duì)青年的鼓勵(lì)。從１９２５年左右開始，豐子愷陸續(xù)寫了不少散文，１９３１年結(jié)集出版。由于自己的住所定名為“緣緣堂”（這是他與老師弘一法師以兩次拿鬮的方式定的名），這部散文集就取名為《緣緣堂隨筆》。后來又陸續(xù)出版了《隨筆二十篇》、《車廂社會(huì)》、《緣緣堂再筆》等散文集。豐子愷的散文和他的畫一樣，雖然寫的是耳聞目見的瑣事、兒童生活或個(gè)人感想，但“小中能見大，弦外有余音”，讀后回味頗深。正像他的漫畫有時(shí)通稱為“子愷漫畫”一樣，他的隨筆也往往冠之以“緣緣堂隨筆”的總稱。漫畫與隨筆，是豐子愷一生中成就較顯著的兩個(gè)方面。然而豐子愷的興趣所及，也像老師李叔同一樣廣泛。在音樂方面，早在１９２５年與《子愷漫畫》同時(shí)，出版了他的第一本音樂著作《音樂的常識(shí)》。次年又出版了膾炙人口的《音樂入門》。以后又陸續(xù)發(fā)表了許多音樂著作?，F(xiàn)今有不少中老年音樂工作者，當(dāng)初都是從豐子愷的音樂著書中受到啟蒙教育的。書法和中國(guó)畫猶如一對(duì)形影不離的孿生姐妹。豐子愷的畫，雖然含有西洋畫的成分，用的畫具畢竟是毛筆宣紙。畫的題目在他畫中往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，他對(duì)練毛筆字十分重視，直到晚年還要臨帖習(xí)字。他所臨的大都是魏碑和索靖月儀帖。在文學(xué)方面，豐子愷特別喜歡古文詩(shī)詞。他自己也寫詩(shī)填詞。他的詩(shī)詞和他的漫畫一樣通俗易懂。然而，二三十年代時(shí)豐子愷化較多時(shí)間鉆研的，應(yīng)該說是藝術(shù)理論。他先后甚至同時(shí)在好幾個(gè)學(xué)校執(zhí)教美術(shù)課。美術(shù)課的講義是自編的。豐子愷閱讀了大量日文、英文的藝術(shù)理論原著，把當(dāng)時(shí)還少為人知的西洋藝術(shù)理論介紹給中國(guó)的學(xué)生。除了用作授課的講義之外，又交付出版，使廣大讀者都能看到。例如《藝術(shù)概論》（譯）、《西洋美術(shù)史》（編）、《現(xiàn)代藝術(shù)二十講》（譯）和收載在《藝術(shù)趣味》中的幾篇，就都是他當(dāng)教師時(shí)寫的講義稿。除了出版講義稿之外，豐子愷又專為廣大讀者寫作或譯述藝術(shù)理論書，如《西洋畫派十二講》、《近代藝術(shù)綱要》、《藝術(shù)教育ＡＢＣ》、《構(gòu)圖法ＡＢＣ》、《開明圖畫講義》、《繪畫概說》、《西洋名畫巡禮》、《藝術(shù)教育》、《繪畫與文學(xué)》、《藝術(shù)叢話》等等。豐子愷的這些譯著在二三十年代的美術(shù)界起了不可忽視的作用。豐子愷在藝術(shù)理論方面的觀點(diǎn)，是主張藝術(shù)必須大眾化、現(xiàn)實(shí)化。他反對(duì)“為藝術(shù)的藝術(shù)”，主張“為人生的藝術(shù)”。他反對(duì)出了象牙之塔的藝術(shù)又走進(jìn)小洋房去，兒認(rèn)為藝術(shù)必須出洋房而入工廠，下農(nóng)村，方能與大眾親近。他反對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)畫寫古人生活，而主張畫現(xiàn)代的高層建筑，工廠，火車，工人，學(xué)生，小販??等等。這些藝術(shù)見解都體現(xiàn)在他自己的漫畫創(chuàng)作中。這大約正是他的漫畫廣受大眾喜愛的主要原因。１９３０年，豐子愷失去了兼任嚴(yán)父把自己撫養(yǎng)成人的慈母，服喪期間不剃胡子，從此就留下了長(zhǎng)須。后來漸漸辭去各種教職以及一度擔(dān)任過的開明書店編輯之職。到１９３３年春故鄉(xiāng)石門灣（即今石門鎮(zhèn)）的緣緣堂落成時(shí)，就在家賦閑。然而賦閑并不曾閑著，從這時(shí)候開始直到１９３７年１１月戰(zhàn)火逼近故鄉(xiāng)而被迫流亡的這段時(shí)期，可說是豐子愷創(chuàng)作的黃金時(shí)代。他在杭州租賃別寓，以供春秋卜居，冬夏則回到故鄉(xiāng)緣緣堂棲息。這五六年間讀書的心得，生活的感想，藝術(shù)的主張，見聞的記錄等等，以漫畫、隨筆或文藝?yán)碚摰男问桨l(fā)表在大量的報(bào)刊中，結(jié)集成冊(cè)的也有不少。１９３７年１１月，當(dāng)豐子愷正在緣緣堂書房作《漫畫日本侵華史》時(shí)，石門灣突然遭到日機(jī)空襲投彈，毫無設(shè)防的小市鎮(zhèn)上的居民慘遭殺傷。豐子愷一家不得不離鄉(xiāng)背井，從此與緣緣堂永訣。抗戰(zhàn)的烽火使豐子愷的生活、思想起了急劇的變化，四十年來長(zhǎng)期在江南一帶安居的寧?kù)o生活遭到了破壞。他帶領(lǐng)妻兒老小跋涉迤邐，遠(yuǎn)走大西南，過著顛沛流離的生活?？箲?zhàn)期間所見所聞，激起了豐子愷的愛國(guó)熱忱。家鄉(xiāng)的“緣緣堂”燒毀了。豐子愷認(rèn)為“身外之物又何足惜！我雖老弱，但只要不轉(zhuǎn)乎溝壑，還可憑五寸不爛之筆來對(duì)抗暴敵??”他在漢口時(shí)，以筆代槍作抗戰(zhàn)宣傳，呼吁“以殺止殺”，“為正義而抗戰(zhàn)”。如果了解到豐子愷具有護(hù)生戒殺的慈悲心腸，對(duì)于這樣的吶喊聲就會(huì)感到驚訝。是的，他變了。１９２７年，他皈依舊日的老師弘一法師，成為佛門的弟子，法名嬰行。并于１９２８年發(fā)愿繪制《護(hù)生畫集》，為弘一法師１９３０年五十歲祝壽：五十壽誕畫五十幅，以后六十壽誕時(shí)再畫六十幅??直到一百幅。內(nèi)容大都是勸人愛護(hù)動(dòng)植物，休起殺生之念。對(duì)動(dòng)植