【文章內(nèi)容簡介】 契約”相沖突。產(chǎn)業(yè)組織理論研究不完全競爭市場下的市場結構、企業(yè)間博弈行為和經(jīng)濟績效，雖然其成果對企業(yè)戰(zhàn)略分析極富指導意義，其目的卻在于為政府制定與企業(yè)有關的政策服務，重點是反壟斷政策和直接管制政策，促進有效競爭，提高社會資源配置效率。而管理學對戰(zhàn)略的研究則是把企業(yè)戰(zhàn)略作為管理對象，以企業(yè)的生存和發(fā)展為目標，探討企業(yè)戰(zhàn)略的分析、決策、計劃、組織和實施過程。二、經(jīng)濟學與管理學的研究方法差異研究方法服務于研究目的和研究對象。經(jīng)濟學和管理學在各自的長期發(fā)展中，都形成了自己的獨特的方法論。兩門學科的方法論差異十分巨大，反映了各自的鮮明學科特色。經(jīng)濟學的研究方法十分獨特，“最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣地運用便構成了經(jīng)濟分析的核心”（貝克爾，1995，中譯本，P8）。許多經(jīng)濟學家都以此引以自豪，對經(jīng)濟分析方法津津樂道，貝克爾（1995，中譯本，P11）認為，“經(jīng)濟分析是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類行為?！钡灿性S多人對泛經(jīng)濟分析方法持批判態(tài)度。西蒙（1988，中譯本，P18）指出：“經(jīng)濟學家們給經(jīng)濟人賦以一種全能的荒謬理性。這種經(jīng)濟人有一個完整而內(nèi)在一致的偏好體系，使其總是能夠在所面臨的備選方案中作出抉擇；他總是完全了解有哪些備選的替代方案；他為擇優(yōu)而進行的計算，不受任何復雜性限制；對他來說，概率計算即不可畏，也不神秘?！蹦敲?，具體地說，什么是經(jīng)濟分析方法呢？一般經(jīng)濟分析方法分為四個層次或步驟（楊小凱，1998，P5——P10）。第一層次是把人們決策前的經(jīng)濟環(huán)境用數(shù)學函數(shù)描述，如用效用函數(shù)描述人的嗜好和欲望，用博弈論中的博弈規(guī)則描述經(jīng)濟制度，用生產(chǎn)函數(shù)描述生產(chǎn)條件等。第二層次是決策的比較靜態(tài)分析，用數(shù)學中的最優(yōu)決策理論分析人的自利行為。第三層次為均衡的比較靜態(tài)分析，用均衡概念分析不同人的自利行為的相互作用形成的結果。如果在進行第二、第三層次分析時考慮時間因素，則為決策的比較動態(tài)分析和均衡的比較動態(tài)分析。這三個層次的分析都被稱為實證分析，即不對問題做價值判斷，只說明在什么條件下出現(xiàn)什么結果。第四層次的分析是與價值判斷有關的所謂福利分析或規(guī)范分析，研究人們自利行為的相互作用形成的結果是否對社會有利。這四個層次的研究方法所依據(jù)的主要分析工具就是數(shù)學。由于數(shù)學語言的精確性，借助數(shù)學可以降低經(jīng)濟學家之間的溝通費用，數(shù)學模型有助于經(jīng)濟學知識的積累。經(jīng)濟學的這種研究方法使經(jīng)濟學與其它社會科學相比，內(nèi)在邏輯統(tǒng)一，論證嚴密，知識可積累性強，更符合科學性原則。Koontz）在1961年和1980年的兩篇文章中描述為“管理理論叢林”時期；進入80年代以后，世界管理學屆又掀起企業(yè)文化的研究熱潮。上述管理學發(fā)展過程反映了隨著對管理學認識的深入管理學研究重心的不斷轉移，而這種轉移變化有賴于其它學科理論方法向管理學的移植。古典管理階段側重于物、財及管理組織過程的管理，是以工業(yè)工程、經(jīng)濟學方法及社會學為基礎的；以人為中心的管理——人際關系學說、行為科學則是建立在心理學、社會學和人類學等學科方法基礎之上的；至于現(xiàn)代管理階段則更是移植了數(shù)學、計算機科學、統(tǒng)計學、文化學等諸多學科方法形成了 “管理理論叢林”。最初孔茨所謂的“管理理論叢林”包括六個學派，即管理過程學派、經(jīng)驗或案例學派、人類行為學派、社會系統(tǒng)學派、決策理論學派和數(shù)量學派。這些學派的根本差異就是來自不同學科的研究方法的區(qū)別。進入80年代，孔茨又宣稱原來的6個學派已發(fā)展為11個學派，即經(jīng)驗或案例學派、人類行為學派、群體行為學派、協(xié)作社會系統(tǒng)學派、社會技術學派、決策理論學派、系統(tǒng)學派、管理科學學派、權變和情景學派、經(jīng)理角色學派和經(jīng)營理論學派，并認為所謂學派（school）應叫做方法（approach）更為合適。顯然，管理學的這些學派或研究方法基本都是移植其它學科的方法，單一或交叉使用發(fā)展而來的。.Mayo）人際關系學說及隨后發(fā)展的行為科學理論支配的階段；進入60年代以后是現(xiàn)代管理階段，這被孔茨（）等人為代表的古典管理階段，其核心內(nèi)容是科學管理、管理過程和職能分析、古典組織理論等；本世紀30年代到50年代則是梅奧（）、韋伯（，管理學缺乏這種內(nèi)在邏輯統(tǒng)一的方法論，這決定于管理學的學科目的及管理學研究問題的性質(zhì)。管理學是一門綜合性、強調(diào)實用的學科，旨在探索組織的管理活動、過程及其基本規(guī)律和一般方法，用于解決組織的管理問題、指導組織的管理實踐，實現(xiàn)組織的目標。為了對組織進行科學有效的管理，必須考慮組織內(nèi)外的多種錯綜復雜的政治、經(jīng)濟、社會、文化、科學技術、心理等方面因素，針對組織中的各類管理問題，運用經(jīng)濟學、數(shù)學、運籌學、工程技術、心理學、社會學、系統(tǒng)工程、控制論、信息論的等多種學科的方法和研究成果，對管理活動進行定性描述和定量分析。這就決定了管理學的研究方法的多學科移植交叉性（崔援民、黃群慧，1998）。從管理學的發(fā)展過程可以更清楚地說明管理學的多學科移植交叉性的方法論特征。管理學發(fā)展大致可以劃分為如下幾個階段：本世紀初到20年代末，以泰羅、法約爾（H三、經(jīng)濟學和管理學的相互借鑒當著重分析了經(jīng)濟學和管理學的研究領域分工和研究方法差異之后，我們有必要說明兩門學科的相互依賴關系。上述經(jīng)濟學和管理學在企業(yè)問題研究上達成的默契“分工”顯然只是學科理論上的劃分，不是絕對的，如同現(xiàn)實中的契約是不完全的一樣。①有分工，必須有協(xié)作，這種理論研究分工的存在絕不會妨礙在解決現(xiàn)實企業(yè)問題時兩門學科知識的綜合運用，只會促進我們從不同角度對企業(yè)有全面而深入的認識。從學科發(fā)展看，經(jīng)濟學和管理學是相互借鑒、互為促進的，一方面，經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學作為更一般意義上揭示經(jīng)濟運行規(guī)律的科學，會給企業(yè)管理學提供基礎經(jīng)濟理論支持，管理經(jīng)濟學就是以此為己任的經(jīng)濟學分支；另一方面，對管理學提出的實際問題的研究，有助于經(jīng)濟理論的修正和發(fā)展，如西蒙通過對管理性組織的決策過程的研究，提出“有限理性”和“令人滿意準則”兩個決策理論的基本命題，對微觀經(jīng)濟學的基本命題提出挑戰(zhàn)，促進了經(jīng)濟理論發(fā)展。這種學科間的相互借鑒、互為促進無疑有利于各自的完善和發(fā)展。然而，由于學科性質(zhì)和研究方法的不同，兩門學科之間相互借鑒的程度差異很大。管理學是一門綜合性、實踐性很強的學科，被認為具有科學性和藝術性雙重屬性，① 其研究方法具有多學科移植交叉的特征，因而管理學是一個開放的知識體系，任何有利于解決管理問題的知識，無論其屬于什么學科，都可以被吸收、借鑒到管理學中（當然這是以犧牲管理學自身的科學性為代價的），管理學家對此進行綜合創(chuàng)新，促進管理學的發(fā)展。因此，管理學吸收、借鑒了大量的經(jīng)濟學知識，甚至完全可以認為企業(yè)管理學是以微觀經(jīng)濟學為基礎的。與管理學相比，經(jīng)濟學崇尚理性、追求科學主義，有自己固有的研究分析方法，任何沒有用數(shù)學語言表達的知識都難以進入主流經(jīng)濟學，被經(jīng)濟學家所接受。這無疑保持了經(jīng)濟學的純潔性和科學性，有利于經(jīng)濟學知識的長期積累，但也阻礙了經(jīng)濟學從除數(shù)學以外的其它學科吸取營養(yǎng)、學習借鑒相關知識。這應是經(jīng)濟學中較少有管理學知識的原因之一。經(jīng)濟學為追求形式的科學性，有時是不惜代價的。這一點在經(jīng)濟學對待企業(yè)家的研究上很有代表性。在早期的經(jīng)濟思想中，企業(yè)家是作為生產(chǎn)、流通、分配過程的關鍵角色，被認為對經(jīng)濟增長具有決定作用。但隨著新古典主義經(jīng)濟學的興起，企業(yè)家在經(jīng)濟理論中消失（disappearance）了。由于新古典主義理論強調(diào)完全信息和完全市場，這種市場會進行一切的必要協(xié)調(diào)，毋須企業(yè)家的干預，管理和決策變得無足輕