【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 屬于自己身心狀況的認(rèn)識(shí)。由于個(gè)體能洞察自己的一切，因而能對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。自我意識(shí)的 成熟被認(rèn)為是個(gè)性基本形成的標(biāo)志，它在人的社會(huì)化過(guò)程中具有相當(dāng)重要的地位。自我意識(shí)是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果，同時(shí)，自我意識(shí)的形成和發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)個(gè) 體的社會(huì)化。由于自我意識(shí)在人發(fā)展過(guò)程中是循序漸進(jìn)進(jìn)行的，是在自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn) 和自我調(diào)控三種心理成份相互影響、相互制約的過(guò)程中發(fā)展的，所以，心理素質(zhì) 教育是在其自我意識(shí)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的日常生活、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，采 取靈活多樣的方式，促進(jìn)我們認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、體驗(yàn)自我和調(diào)整自我，促使 我們自我意識(shí)健康發(fā)展。2．自我意識(shí)訓(xùn)練內(nèi)容。（1）自我認(rèn)識(shí)。自我認(rèn)識(shí)是主觀自我對(duì)客觀自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，自我認(rèn)識(shí)是 自己對(duì)自己身心特征的認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)是在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)自己作出的某種判斷。正確的自我評(píng)價(jià)，對(duì)個(gè)人的心理生活及其行為表現(xiàn)有較大影響。如果個(gè)體對(duì)自身 的估計(jì)與社會(huì)上其它人對(duì)自己客觀評(píng)價(jià)距離過(guò)于懸殊，就會(huì)使個(gè)體與周?chē)藗冎?間的關(guān)系失去平衡，產(chǎn)生矛盾，長(zhǎng)期以來(lái)，將會(huì)形成穩(wěn)定的心理特征自－－滿或 自卑，將不利于個(gè)人心理上的健康成長(zhǎng)。自我認(rèn)識(shí)在自我意識(shí)系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)地位，屬于自我意識(shí)中“知”的范疇，其內(nèi)容廣泛，涉及到自身的方方面面。對(duì)我們進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)訓(xùn)練，重點(diǎn)放在三個(gè) 方面：第一，讓我們學(xué)生能認(rèn)識(shí)到自己的身體特征和生理狀況。第二，認(rèn)識(shí)到自 己在集體和社會(huì)中的地位及作用。第三，認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的心理活動(dòng)及其特征。自我評(píng)價(jià)是自我意識(shí)發(fā)展的主要成份和主要標(biāo)志，是在認(rèn)識(shí)自己的行為和活 動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是通過(guò)社會(huì)比較而實(shí)現(xiàn)的。由于我們自我評(píng)價(jià)能力不高，往 往不是過(guò)高就是過(guò)低，大多屬于過(guò)高型。因此，要提高我們的自我評(píng)價(jià)能力，你 就應(yīng)學(xué)會(huì)與同伴進(jìn)行比較，通過(guò)比較做出評(píng)價(jià)。你還應(yīng)學(xué)會(huì)借助別人的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng) 價(jià)自己，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)自己。由于自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)中的核心成 份，它直接制約著自我體驗(yàn)和自我調(diào)控，所以，對(duì)我們進(jìn)行自我意識(shí)訓(xùn)練，核心 應(yīng)放在自我評(píng)價(jià)能力的提高上。（2）自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)是主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)而引發(fā)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，是主 觀的我對(duì)客觀的我所持有的一種態(tài)度，如自信、自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥 等都是自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)有關(guān)，也和自己對(duì)社會(huì)的 規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，良好的自我體驗(yàn)有助于自我監(jiān)控的發(fā)展。對(duì)我們進(jìn) 行自我體驗(yàn)訓(xùn)練，就是讓你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自 滿，隨著年齡增長(zhǎng)讓我們懂得做錯(cuò)事感到內(nèi)疚，做壞事感到羞恥。(3）自我監(jiān)控。自我監(jiān)控是自己對(duì)自身行為與思想言語(yǔ)的控制，具體表現(xiàn)為 兩個(gè)方面：一是發(fā)動(dòng)作用，二是制止作用，也就是支配某一行為，抑制與該行為 無(wú)關(guān)或有礙于該行為進(jìn)行的行為。進(jìn)行自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)的訓(xùn)練目的是進(jìn)行自 我監(jiān)控，調(diào)節(jié)自己的行為，使行為符合群體規(guī)范，符合社會(huì)道德要求，通過(guò)自我 監(jiān)控調(diào)節(jié)自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。為提高我們自我監(jiān)控能力，重點(diǎn)應(yīng)放在促使一個(gè)轉(zhuǎn)變上，即由外控制向內(nèi)控 制轉(zhuǎn)變。我們自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動(dòng)地從事實(shí)踐活動(dòng)，比如只有教師要求做完作業(yè)后檢查，你才會(huì)進(jìn)行檢查。針對(duì)這種現(xiàn)象，你應(yīng)學(xué) 會(huì)如何借助于外部壓力，發(fā)展自我監(jiān)控能力。心理素質(zhì)，是靠長(zhǎng)期比賽一點(diǎn)一點(diǎn)地提高的。它應(yīng)該是和比賽的經(jīng)驗(yàn)成正比 的，所不同的就是因人而異，也許有些人天生就具有一定的心理素質(zhì)，也許有些 人心理關(guān) 總是過(guò)不了。但是，心理素質(zhì)始終還是可以靠后天的鍛煉的。有句話說(shuō)得好，“藝高人膽大?！比绻f(shuō)自己的技術(shù)水平到達(dá)了一定的高度，那 么心里 面自然就會(huì)比較踏實(shí)穩(wěn)定。反之如果要用自己不足的實(shí)力去向強(qiáng)手挑戰(zhàn)，就需要 在一定的 比賽經(jīng)驗(yàn)上加以自身的全力投入，才有可能打出自己的水平。想要好的心理素質(zhì)，首先還 是應(yīng)該把自己的水平提高，才有提高心理素質(zhì)的資本。在實(shí)力并沒(méi)有到達(dá)一定程 度的時(shí)候 談心理素質(zhì)沒(méi)有太大的意義。如果說(shuō)雙方實(shí)力相近，那么往往看誰(shuí)可以發(fā)揮得好 一些，這 個(gè)時(shí)候就靠自己的狀態(tài)的調(diào)整了。先說(shuō)幾個(gè)影響發(fā)揮導(dǎo)致失敗的原因。1 求勝心過(guò)重。心態(tài)的變化直接影響到技術(shù)的發(fā)揮，這就是很多業(yè)余的愛(ài)好者遇 弱不強(qiáng)，遇強(qiáng)卻不弱的原因（心理放松，沒(méi)壓力，技術(shù)能充分發(fā)揮）。2 練球不足。很多朋友是打落點(diǎn)、打控制的，這樣就需要有手感做保證，在未練 球（包括 練球不足）的情況下，往往會(huì)大失水準(zhǔn)。3 打法相克。業(yè)余愛(ài)好者往往忽視這一點(diǎn)，其實(shí)以己之短，遇彼之長(zhǎng)是非常常見(jiàn) 的事，這 就取決于個(gè)人的調(diào)整和適應(yīng)能力了，而這一點(diǎn)往往是業(yè)余愛(ài)好者最欠缺的。4 不合適的器材。業(yè)余愛(ài)好者也往往忽視這一點(diǎn)，認(rèn)為自己反正水平很差，拿什 么拍子都 差不了很多，這種想法是不對(duì)的，除非對(duì)不會(huì)打球（沒(méi)有絲毫手感可言）的人來(lái) 說(shuō)什么拍 子都差不多。手感越是細(xì)膩的人，對(duì)球拍也越挑剔，而往往手感的好壞決定了一 個(gè)人水平的高低。5 思想包袱。這一點(diǎn)和第一條有些類似，往往生在領(lǐng)先，眼看就要?jiǎng)倮臅r(shí)候，最容易出 現(xiàn)心理的變化。這是每個(gè)人都會(huì)遇到的（無(wú)論業(yè)余或者專業(yè)）。金澤洙也一樣在 20：16的 時(shí)候把握不住自己，丟掉了幾乎到手的勝利，何況我們業(yè)余愛(ài)好者。所以自身狀態(tài)調(diào)整的好壞直接關(guān)系到比賽的的勝利。調(diào)整的方法很多。比如說(shuō)比 賽一 開(kāi)始就全力以赴，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)付每一個(gè)球；贏了一個(gè)球就握緊拳頭叫喊一下，振奮一下，多小跑一下，；打失了一個(gè)球，讓自己冷靜一下，重新振作投入比賽。這些都 可以很好 的調(diào)節(jié)自己的精神狀態(tài)。排除雜念也是提高心理素質(zhì)的重要方面。雜念之一：想 贏怕輸。比賽沒(méi)人想輸，但比賽時(shí)腦子里老想這個(gè)就影響你打好球。求勝心切，容易蠻干，關(guān)鍵時(shí) 候手腳又放不開(kāi)；怕輸就更沒(méi)戲了，先一個(gè)怕字你還能干什么？勝利是一分一分 贏得的，不用多想結(jié)果，就想把每一個(gè)球都打成好球。雜念之二：環(huán)境影響。陌生的地方 陌生的人，讓你孤單無(wú)助；拉拉隊(duì)（尤其是有很多ppmm）的喧鬧，不習(xí)慣的場(chǎng)地條件，讓 你頭昏眼 花，心煩意亂。沒(méi)關(guān)系，多出去見(jiàn)見(jiàn)世面，不要太在意觀眾，這會(huì)兒你是主角，這是你的 舞臺(tái)不是他們的，打好你的球要緊，打好自然可以得到尊敬。心理素質(zhì)和適應(yīng)能力的提高是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，只有通過(guò)比賽來(lái)不斷的獲得，因 此多打 比賽也是提高心理素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。通過(guò)對(duì)陣不同打法的對(duì)手來(lái)豐富自己的 閱歷，提 高自己的適應(yīng)能力。良好的心理素質(zhì)對(duì)空乘人員的重要性及培養(yǎng)途徑摘要:當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，尤其我們空乘人員在空中作業(yè)，心理素質(zhì)就顯得更為重要了。而如何正確認(rèn)識(shí)心理素質(zhì)并且提高它是空乘人員進(jìn)行心理素質(zhì)教育的首要問(wèn)題。在這個(gè)論文中我通過(guò)對(duì)素質(zhì)，心理素質(zhì)的分析研究進(jìn)而證明了心理素質(zhì)是整體素質(zhì)的基礎(chǔ)y核心與歸宿。進(jìn)而提出了良好的心理素質(zhì)對(duì)空乘人員是極為重要的o所以說(shuō)心理素質(zhì)在當(dāng)代思想教育中的地位與作用的重要性是不言而喻的，因此如何重視空乘人員的心理素質(zhì)，如何面對(duì)心理素質(zhì)所存在的問(wèn)題，解決心理素質(zhì)中的問(wèn)題是我這篇論文的主要線索。因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)與能力，人際關(guān)系，及應(yīng)急反應(yīng)都有密切的聯(lián)系o所以我在后面的兩章著重講述了如何培養(yǎng)及提高在?？粘巳藛T心理素質(zhì)的方法。關(guān)鍵詞:空乘、心理、重要性。引言我們所處的時(shí)代是竟?fàn)幍臅r(shí)代，信息的時(shí)代，人際交往的時(shí)代，在這種時(shí)代背景下我們需要掌握關(guān)于人類自身的科學(xué)知識(shí)，了解人的心理活動(dòng)。這樣人們才能更多更好地了解自己，客觀正確地對(duì)待他人，再人際交往中愉快順利，充分發(fā)揮自己的潛能，取得個(gè)人事業(yè)與生活的成功。（1）人的心理素質(zhì)在一般情況下是因人而異的，對(duì)于普通人保持一顆平常心，心只要靜，無(wú)論從哪個(gè)角度，遇到各種挫折，心情都不會(huì)荒蕪，目標(biāo)都不會(huì)迷惘，意志都不會(huì)消沉，卻能得到簡(jiǎn)單又豐盛的快樂(lè)（2）.特殊群體人的心理素質(zhì)更是不同，如軍人警察，消防宮兵，醫(yī)務(wù)人員等，在節(jié)假日人們常說(shuō)“每逢佳節(jié)倍思親”，但他們由于工作的需要就不能如期與家人團(tuán)聚，他們必備極高的心理素質(zhì)和修養(yǎng)，才能控制自己的行為，對(duì)于我們空乘人員來(lái)說(shuō)擁有良好的心理素質(zhì)是極為重要的，我們空乘人員的工作更是百行中最特殊最艱巨最富有挑戰(zhàn)性的一行，他的要求既是普通的又是獨(dú)特的。第一章心理素質(zhì)有關(guān)理論 素質(zhì)，心理素質(zhì)的含義 素質(zhì)的含義在心理學(xué)上，素質(zhì)是指一個(gè)人生來(lái)具有的生理解剖特點(diǎn)，主要是指人的感覺(jué)器官、運(yùn)動(dòng)器官和神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦的結(jié)構(gòu)和功能的發(fā)育水平和完善程度，其內(nèi)涵較多地側(cè)重于先天的生理性特征。先天的遺傳素質(zhì)是一個(gè)人的能力和性格形成和發(fā)展的自然前提和生理基礎(chǔ)。（3）在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，素質(zhì)是指從事某一領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐或承擔(dān)某種社會(huì)職責(zé)所必須具備的基本條件和發(fā)展?jié)摿?，如?guó)民素質(zhì)、民族素質(zhì)、干部素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、軍事素質(zhì)、教師素質(zhì)、法官素質(zhì)、警官素質(zhì)、職工素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)等。一般來(lái)說(shuō)，各行各業(yè)、各種崗位在人才的選拔和使用上都有其特定的要求，也有共性，也有個(gè)性，都必須具備相應(yīng)的基本條件和發(fā)展的潛力。根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有力想、有道德、有文化。從教育學(xué)的角度看，素質(zhì)多側(cè)重于社會(huì)屬性，是指受教育者在其先天稟賦的基礎(chǔ)上，在接受家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育影響下所形成的那些穩(wěn)定的、基礎(chǔ)性的、對(duì)其活動(dòng)效率和未來(lái)發(fā)展能產(chǎn)生廣泛影響因而具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義的特點(diǎn)的總和。諸如身體條件、智能發(fā)展、文化素養(yǎng)、政治理念、思想水平、心理視野、高層次心理結(jié)構(gòu)(如世界觀、人生觀和價(jià)值觀)，及其在現(xiàn)實(shí)生活中所展現(xiàn)出來(lái)的生存能力、適應(yīng)能力、承受挫折的能力、社會(huì)交往能力、應(yīng)變能力、探索未知的能力、合作共事的能力等各方面的生理和心理特點(diǎn)及潛力都屬于素質(zhì)的范疇。素質(zhì)說(shuō)到底是個(gè)體對(duì)人類社會(huì)的歷史文化、科學(xué)技術(shù)和行為規(guī)范內(nèi)化和升華的結(jié)果,也是個(gè)體身心發(fā)展的質(zhì)量和水平的標(biāo)志。良好的、個(gè)性化的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是內(nèi)在的、和諧的，因而是可以通過(guò)教育和訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)的。所謂素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育。 心理素質(zhì)的含義心理素質(zhì)是人的三類素質(zhì)之一，是先夭因素與后天因素的“合金”。然則，到底什么是心里素質(zhì)呢？心理學(xué)的英文名稱是Psychology，是由希臘文中 Psyche與Logos演變而來(lái)的，前者是靈魂的意思，后者是講述的意思。因此，心理學(xué)原來(lái)的意思是指心理學(xué)是闡釋靈魂的學(xué)問(wèn)擁有良好的心理素質(zhì)就是良好靈魂的體現(xiàn)。（4）簡(jiǎn)單地說(shuō)，心理素質(zhì)是以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)主體與客體的相互作用，而逐步發(fā)揮和形成的心理潛能、能量、特點(diǎn)、品質(zhì)與行為的綜合。根據(jù)這個(gè)定義，心理素質(zhì)顯然由如下五個(gè)方面組成：一是心理潛能?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的一般共識(shí)是，每個(gè)人生來(lái)都具有一定的潛能，特別是現(xiàn)代人本主義心理學(xué)家還肯定，每個(gè)人生來(lái)都具有優(yōu)秀的潛能；每個(gè)人都亟欲把自己的潛能發(fā)揮出來(lái)或得到實(shí)現(xiàn)；每個(gè)人只要自己努力部可以充分發(fā)揮或?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。潛能并不神秘，它是人的心理素質(zhì)乃至社會(huì)素質(zhì)賴以形成與發(fā)展的前提條件或某種可能性?；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)槿司哂幸欢ǖ臐撃?，所以，就能把他們培養(yǎng)成為真正的人，而動(dòng)物沒(méi)有此種潛能，所以，雖然花費(fèi)九牛二虎之力，也不能使它們向著人的方向發(fā)展。二是心理能量。亦稱心理力量或心理能力，也可簡(jiǎn)稱為能或力。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物(包括精神)都有一定的能量，即都是有“力”的。人也是如此，“人生莫不有力”((論衡效力籠)，可稱之為人力。眾所周知，人是一個(gè)系統(tǒng)，它又是由身體系統(tǒng)與心理系統(tǒng)構(gòu)成的，而這兩個(gè)子系統(tǒng)也是有力(能量)的，前者即體力(王國(guó)維稱為身體之能力)，后者即心力(王國(guó)維稱為精神之能力)。我認(rèn)為，這種心理能量乃是人的心理素質(zhì)的體現(xiàn)，其大小強(qiáng)弱也能夠反映出一個(gè)人的心理素質(zhì)水平。三是心理特點(diǎn)。特點(diǎn)、特性、屬性等是一回事，都是指事物本身所固有的某種東西。人的心理活動(dòng)總具有自己的特點(diǎn)，我曾把它歸結(jié)為六對(duì)：客觀性與主觀性的統(tǒng)一，受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一，自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，共同性與差別性的統(tǒng)一，質(zhì)量與數(shù)量的統(tǒng)一，時(shí)空性與超時(shí)空性的統(tǒng)一。人的各種心理現(xiàn)象也具有各自的特點(diǎn)，如感知的直接性與具體性，思維的間接性與概括性，情感的波動(dòng)性與感染性，意志的目的性與調(diào)控性等等。心理特點(diǎn)也是心理素質(zhì)的種種標(biāo)志。四是心理品質(zhì)。心里品質(zhì)與心理特點(diǎn)有聯(lián)系，但二者也有區(qū)別，不能混為一談。它并非心理活動(dòng)本身所固有，而是后天習(xí)得的。品質(zhì)有兩個(gè)方面的涵義:一是個(gè)別差異，即人與人之間各具有不同水平的心理品質(zhì)；一是培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，即要求人們的心理所應(yīng)當(dāng)達(dá)到的水平。幾乎每一種心理現(xiàn)象都具有一定的品質(zhì)，如記憶的敏捷性、持久性、準(zhǔn)確性、備用性，思維的靈活性、深刻性、獨(dú)立性、批判性，情感的傾向性、多樣性、固定性、功效性，意志的自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)持性、自制性等等，這些都是大家知道的。心理品質(zhì)的優(yōu)劣最能表現(xiàn)出人的心理素質(zhì)的水平。五是心理行為。泄蟀倏迫欏ば睦硌А肪碇賦觥巴暾謝宓耐庀曰疃！怯殺懷浦菁さ耐獠亢湍誆康謀浠鸕摹??！翱梢源硬煌姆矯娑孕形蟹擲唷Ｓ梢糯納镅Ч袒蜓暗男睦硌Ч?；蛞陨隙叨伎梢园研袨榻M成為復(fù)雜的模式。極端的情況是先天的（或本能的）行為和習(xí)得的(或條件的)行為”。我認(rèn)為，無(wú)論簡(jiǎn)單的行為還是復(fù)雜的行為，歸根結(jié)底部受人的心理的支配，都是人的心理的外部表現(xiàn)。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，人的一切行為都可以稱為心理行為。這種心理行為是心理素質(zhì)的標(biāo)志，通過(guò)它可以檢驗(yàn)心理素質(zhì)水平的高低。而且，前述心理素質(zhì)的四個(gè)組成因素如心理潛能、能量、特點(diǎn)、品質(zhì)等，也都會(huì)明顯地或不明顯地在行為上反映出來(lái)。可見(jiàn)，心理行為是構(gòu)成心理素質(zhì)的一個(gè)重要成分。由上所述，再重復(fù)地說(shuō)一句，心理潛能、心理能量、心理特點(diǎn)、心理品質(zhì)與心理行為的有機(jī)結(jié)合，稱為心理素質(zhì)。而這五個(gè)方面又都蘊(yùn)含在智力因素與非智力因素之中。也就是說(shuō)，所謂培養(yǎng)心理素質(zhì)，就是要發(fā)揮、發(fā)展、培養(yǎng)、提高、訓(xùn)練智力與非智力因素的潛能、能量、特點(diǎn)、品質(zhì)與行為。 心理素質(zhì)的重要性、心理素質(zhì)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)人與人之間最基本的關(guān)系是心理關(guān)系，因此人與人之間的矛盾往往是心理沖突所致，而人與人之間的友誼則是心理相融的結(jié)果，心理素質(zhì)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，心理的健康發(fā)展是最基本的人生課題。 大學(xué)生需要良好的心理素質(zhì)當(dāng)今大學(xué)生需要高度重視培養(yǎng)成就動(dòng)機(jī)，“動(dòng)機(jī)+智商=成功”?，F(xiàn)在不少大學(xué)生缺乏“巔峰體驗(yàn)”，原因是沒(méi)有全力以赴去做某些看起來(lái)不可能的事情。美國(guó)心理學(xué)家麥克里蘭提出“成就需要理論”，其要點(diǎn)為:① 具有高度成就動(dòng)機(jī)的人