北師大版七下夸父逐日教案3篇(編輯修改稿)
2025-01-08 06:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神 (對夸父這個人物，學(xué)生會有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭論問題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。 ) 夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：學(xué)生自寫，然后交流。 對《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？ 夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。”那么，什么是“鄧 林”呢？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林” ?！班嚵帧睘榈孛f，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林” ，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的 39。桃林 39。，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父 的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。 成語“夸父逐日”（ “夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。 背誦課文。 四、拓展訓(xùn)練激活思維 朗讀余光中的詩。 夸 父 為什么要苦苦去挽救黃昏呢？ 那只是落日的背影。 也不必吸盡大洋與長河， 那只是落日的倒影。 與其窮追蒼茫的暮景， 埋沒在紫藹的余燼， —— 何不回身揮杖， 迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？ 壯士的前途不在昨夜，在明晨， 西奔是徒勞，奔回東方吧， 既然是追不上了，就撞上！ 學(xué)生四人小組討論，談?wù)勛x后感受。 明確：余光中的詩引領(lǐng)我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示 gameover，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。 轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。 3 拓展思維訓(xùn)練。 例：《愚公移山》是個寓言故事， 傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動機(jī)和勇于面對困難 不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。 逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “ 愚公移山
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