【文章內(nèi)容簡介】 中的善的影像。俄耳甫斯：太陽是世界的智慧。?? ??這樣一來，我們發(fā)現(xiàn)，先民的確是把自己對善的追求、對光明的向往，為整個人類謀福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己無法完成，就塑造夸父這樣一個英雄式的人物達到夢想?！景鍟浚河⑿塾⑿邸羞h(yuǎn)大理想、為人類某福祉的這樣一種人。過渡：原始人類讓自己心目中的英雄上路了，結(jié)果在途中遇到什么呢？（2）渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤①翻譯：北——名詞做狀語，向北方去。狀語就是放在動詞前邊的修飾動詞的一個詞語。②夸父一口氣飲盡了黃河和渭水中的水。黃河是我們國家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黃河最大的支流，我們可以想象夸父喝的水的多，但是，這么多的水還是不能滿足夸父的渴的程度，他想到北方的大澤繼續(xù)去找水喝。有一個成語是“氣吞山河”，我們看文中所寫的夸父“吞河”肯定沒問題，他能吞山嗎？我們看出自唐代文學(xué)家張鷟在《朝野僉載》中的一則記載：辰州東有三山，鼎足直上，各數(shù)千丈。古老傳曰：夸父與日競走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也?！茝堹|《朝野僉載卷五》找一學(xué)生翻譯一遍。你從這則材料中能讀出什么呢？（食量大、形象高大）那你覺得夸父是個怎樣的形象？形體高大、威猛、強壯、巨人形象??遠(yuǎn)古人類為什么要把夸父這樣一個人寫得這么高大呢？明確：是遠(yuǎn)古人類對夸父形象的一種塑造、對自己精神的一種寄托。反映了遠(yuǎn)古人類對英雄的崇拜，對高大的崇拜。更是遠(yuǎn)古人類浪漫情懷的體現(xiàn)。的確這都是一個浪漫的想象，所以后來都有了李白“欲上青天覽明月”的念頭?！景鍟浚撼绨莞叽笪覀儊硐胂耄涓缸汾s太陽跑的時候，應(yīng)該是往哪個方向跑的，（往西）結(jié)果后來呢？那么他改變方向的直接目的和根本目的分別是什么呢？（能夠喝到水解渴、給自己補充足夠的能量，再繼續(xù)追逐太陽；下定決心解決問題）這體現(xiàn)了夸父什么樣的精神??？（執(zhí)著、頑強、不懈追求、鍥而不舍??）遠(yuǎn)古人類在夸父身上寄托了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且讓他孔武高大，崇拜著這樣一個英雄，并且夸父也能夠堅持不懈、鍥而不舍。【板書】：堅持不懈、鍥而不舍但，夸父成功了嗎？（3）未至，道渴而死這個句子所有的成分齊全嗎？沒有，缺了主語“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”?！暗馈狈g成“在半道上”，同樣是名詞做狀語。我們怎么看待這個結(jié)果呢？ 假如我們同學(xué)們現(xiàn)在有一次機會再寫“夸父逐日”的神話，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠(yuǎn)古人類為什么要讓夸父這個形象轟然倒下呢？）不希望：因為他在進行著一項可以說是前無古人后無來者的壯舉，就這樣死了，實在是太可惜了。太平常了，就好像說某人干什么事情了，結(jié)果就成功了。希望：正因為人們給夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應(yīng)該來說追上太陽是萬無一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對比，能夠引起人們的思考。魯迅說“悲劇是把人生有價值的東西毀滅了給人看”。我們能不能想象一下，夸父當(dāng)時倒下時的情景，用簡單的一段話來描述一下?？梢钥紤]抓住人物的神情、心理以及當(dāng)時周圍的環(huán)境來展開想象。悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉(zhuǎn)的因素，這就能引起我們?nèi)藗兊耐楹蛻z憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。也可以說，正是這個神話的悲劇性結(jié)果成就了這位曠古英雄——夸父。人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛(wèi)填?！保貉椎壑倥?，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海?！?《山海經(jīng)北山經(jīng)》精衛(wèi)本來的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。這兩個神話的結(jié)尾有什么不同呢？“精衛(wèi)填?！睕]有結(jié)果，沒準(zhǔn)今天她還在堅持填海呢，只是我們沒有看見而已，但夸父有結(jié)果，是個明確的悲劇性的結(jié)果。同時，這兩個故事也有明顯的共同點，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過自己的努力，完成自己的夢想）或許遠(yuǎn)古人類在創(chuàng)造這些神話的時候，就已經(jīng)知道自己講無法實現(xiàn)這些夢想，但他們還是要創(chuàng)造人物替自己去實現(xiàn)?！爸洳豢蔀槎鵀橹?！” ——《論語憲問》“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰(zhàn)，試圖對自己進行的一種超越。所以說： 英雄之所以稱之為英雄，并不在于我們贊頌的語言，而在于他們始終以鍥而不舍精神對神奇而美妙的宇宙進行探索的責(zé)任感，去實踐真正的生活以至獻出生命。雖然他們在與不可戰(zhàn)勝的力量進行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無比高尚。到這里，應(yīng)該說夸父的故事的結(jié)束了，但你想想創(chuàng)造夸父的原始人類甘心讓自己心目中的英雄就這么走嗎？于是，這個故事有了個尾聲。（4）棄其杖，化為鄧林?！罢取笔鞘裁匆馑?？手杖，用來輔助人行走的?？涓赋鰜砼c追趕太陽，我們看他什么東西都沒有帶，卻帶了一支手杖，大家說說這支手杖對夸父來說重要還是不重要呢？那當(dāng)他臨死時扔掉這個手杖時，你想他是否忍心呢？其實我們看看這個“棄”字大家就能見分曉了。“棄”：丟棄、拋棄。先讓學(xué)生根據(jù)甲骨文字形猜猜是什么意思。繁體寫法為“棄”，本義是“扔掉新生嬰兒”，一個家庭到了“棄嬰”的程度，說明肯定是遇到了極大的困難，不得不扔棄，在生活的困境中無奈的選擇。但哪個母親愿意“棄”掉自己的骨肉?。〉皸墶辈皇前褘雰喝拥降厣?，而是放在簸箕里扔掉，這又說明什么呢？但有時候“棄”掉或許會被有撫養(yǎng)能力的人撿回去撫養(yǎng)，所以在“棄”的同時還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來就是希望的化身。那么，我們也可以猜想夸父在“棄”掉他的手杖的同時，也是寄托著希望的，那這種希望是什么呢？希望別人能夠繼承自己的事業(yè)，把“逐日”進行到底，也就是完成整個人類所寄予給自己的夢想。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長在春風(fēng)中?！景鍟浚杭耐邢Ｍ麨槭裁匆癁椤疤伊帧倍皇恰皸盍帧被颉傲帧钡鹊饶?？桃在古代被作為美好的象征。我們課文里沒有講，桃林有多少，而《列子湯問》篇里是這樣記載的：“??棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉?！痹凇渡胶＝?jīng)》里光說是“化為鄧林”，沒有說有多少，而到了《列子》里，變成了有“數(shù)千里”廣，可見其多。四、升華神話人類從蒙昧?xí)r代，越過荒蠻時代，等到跨進文明社會的大門時，已經(jīng)緩慢地經(jīng)歷了幾百萬年的時間。在這漫漫的歷史長河中，原始人類一直睜大好奇的眼睛，注視著周圍的大千世界，他們苦思冥想，希望能對那些由于自己缺乏知識而感到神奇莫測的大自然作出一系列滿意的回答，于是產(chǎn)生了神話。過著群居生活的他們一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學(xué)家茅盾先生在《中國神話研究初探》一書中所說“原始人的思想雖然簡單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問題，例如天地緣何而始，人類從何而來，天地之外有何物，等等?！笨涓杆M行的就是一項非常巨大的任務(wù)，寧可渴死，但他還是要去完成自己逐日的夢想。那你覺得他和我們今天的人有什么不同嗎？ ?? ??人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化得像動物一般。人，總要仰望點什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。產(chǎn)生夸父的年代已經(jīng)永遠(yuǎn)地過去了，但我們后來人應(yīng)該做精神上的夸父，成為夸父的優(yōu)秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要撿起夸父丟棄的那根手杖。夸父是“棄其杖”，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以2008北京奧運會開幕式的總導(dǎo)演從那么多的神話故事中唯獨選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類對我們的寄托進行下去，把這種頑強的精神傳承下去。神話像是來自遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的呼喚，它呼喚著一個民族回歸自己文化的原生點。從課堂學(xué)生回應(yīng)和后來同事的反饋來看，本堂課用李寧點燃主火炬來導(dǎo)入和總結(jié)全文以及對“棄”字的解讀成了本堂課的亮點《夸父逐日》教學(xué)反思實驗中學(xué)楊冬霞《夸父追日》這篇著名神話選自《山海經(jīng)》，講的是夸父追趕太陽最終渴死在路上的故事。文章很短僅僅37個字。但文章內(nèi)涵很豐富。它表現(xiàn)的不僅是表面上的與日逐走，還有很強烈的象征意義，表達了古代勞動人民勇敢堅強，以及征服大自然的雄心壯志。本篇神話弘揚了夸父身上體現(xiàn)出的奉獻精神和犧牲精神。既然本文是一片神話，那么學(xué)習(xí)這篇課文，就要讓學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識外，還要體會神話傳說的神奇，增加中華傳統(tǒng)文化的積累。此外，分析文中“夸父”這一神話的人物形象也是本文學(xué)習(xí)的重點?？涓傅男蜗蠓浅８叽蟆？涓鸽m敗猶榮，他的精神與天地同在。而這則神話故事描述時所展示出來的作者豐富的想象力也是課文的精髓。本課的設(shè)計主要分為分析夸父的形象和體會神話故事語言兩方面。整個課堂，我注重了引導(dǎo)學(xué)生從初讀、解讀、誦讀、建構(gòu)四個層面自主學(xué)習(xí)，相互探究，主要圍繞“理文意、品人物、悟情理”的教學(xué)思路開展，條理清晰，教學(xué)有序，較好地達成了知識，能力，情感三維目標(biāo)。歌德曾說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶”，教學(xué)中我始終注重激發(fā)學(xué)生求學(xué)興趣，引用視頻設(shè)疑激趣導(dǎo)課；突出了“疏通文意，熟讀成誦”這個教學(xué)重點；“合作探討，品人物，體驗反思，悟情理”中精心設(shè)計的5個問題，培養(yǎng)了學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的意識。著名教育家葉老先生說過：“凡為教者必期達到不教?！苯虒W(xué)中，我始終注重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，受用終生。如指導(dǎo)學(xué)生采用圈點法抓關(guān)鍵詞“疏通文意”，引導(dǎo)學(xué)生按照文章思路進行記憶背誦，讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)技能。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與合作探究能力，大膽地進行我縣推廣的高效課堂教學(xué)模式，取得了良好的效果。課件的精心設(shè)計和巧妙運用，較好地營造了融洽、民主、協(xié)商、對話的課堂教與學(xué)氣氛，師生互動，生生互動，很好地輔助了教學(xué)，優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)。第三篇：《夸父逐日》教案《夸父逐日》教學(xué)設(shè)計邊陽中學(xué)陳俊伶教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能掌握文言文中的詞語解釋，積累常用文言詞語。理解想像、夸張在神話中的作用。過程與方法反復(fù)朗讀，把握感情基調(diào)，提高口頭表達能力。體會短文的表現(xiàn)手法，深刻領(lǐng)悟故事蘊含的寓意。情感態(tài)度與價值