【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且讓他孔武高大，崇拜著這樣一個(gè)英雄，并且夸父也能夠堅(jiān)持不懈、鍥而不舍?！景鍟?shū)】：堅(jiān)持不懈、鍥而不舍但，夸父成功了嗎？（3）未至，道渴而死這個(gè)句子所有的成分齊全嗎？沒(méi)有，缺了主語(yǔ)“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”?！暗馈狈g成“在半道上”，同樣是名詞做狀語(yǔ)。我們?cè)趺纯创@個(gè)結(jié)果呢？ 假如我們同學(xué)們現(xiàn)在有一次機(jī)會(huì)再寫(xiě)“夸父逐日”的神話，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠(yuǎn)古人類(lèi)為什么要讓夸父這個(gè)形象轟然倒下呢？）不希望：因?yàn)樗谶M(jìn)行著一項(xiàng)可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的壯舉，就這樣死了，實(shí)在是太可惜了。太平常了，就好像說(shuō)某人干什么事情了，結(jié)果就成功了。希望：正因?yàn)槿藗兘o夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應(yīng)該來(lái)說(shuō)追上太陽(yáng)是萬(wàn)無(wú)一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對(duì)比，能夠引起人們的思考。魯迅說(shuō)“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅了給人看”。我們能不能想象一下，夸父當(dāng)時(shí)倒下時(shí)的情景，用簡(jiǎn)單的一段話來(lái)描述一下。可以考慮抓住人物的神情、心理以及當(dāng)時(shí)周?chē)沫h(huán)境來(lái)展開(kāi)想象。悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉(zhuǎn)的因素，這就能引起我們?nèi)藗兊耐楹蛻z憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。也可以說(shuō)，正是這個(gè)神話的悲劇性結(jié)果成就了這位曠古英雄——夸父。人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個(gè)神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛(wèi)填?！保貉椎壑倥慌?。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。—— 《山海經(jīng)北山經(jīng)》精衛(wèi)本來(lái)的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。這兩個(gè)神話的結(jié)尾有什么不同呢？“精衛(wèi)填?！睕](méi)有結(jié)果，沒(méi)準(zhǔn)今天她還在堅(jiān)持填海呢，只是我們沒(méi)有看見(jiàn)而已，但夸父有結(jié)果，是個(gè)明確的悲劇性的結(jié)果。同時(shí)，這兩個(gè)故事也有明顯的共同點(diǎn)，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過(guò)自己的努力，完成自己的夢(mèng)想）或許遠(yuǎn)古人類(lèi)在創(chuàng)造這些神話的時(shí)候，就已經(jīng)知道自己講無(wú)法實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，但他們還是要?jiǎng)?chuàng)造人物替自己去實(shí)現(xiàn)?！爸洳豢蔀槎鵀橹　?——《論語(yǔ)憲問(wèn)》“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰(zhàn)，試圖對(duì)自己進(jìn)行的一種超越。所以說(shuō)： 英雄之所以稱之為英雄，并不在于我們贊頌的語(yǔ)言，而在于他們始終以鍥而不舍精神對(duì)神奇而美妙的宇宙進(jìn)行探索的責(zé)任感，去實(shí)踐真正的生活以至獻(xiàn)出生命。雖然他們?cè)谂c不可戰(zhàn)勝的力量進(jìn)行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無(wú)比高尚。到這里，應(yīng)該說(shuō)夸父的故事的結(jié)束了，但你想想創(chuàng)造夸父的原始人類(lèi)甘心讓自己心目中的英雄就這么走嗎？于是，這個(gè)故事有了個(gè)尾聲。（4）棄其杖，化為鄧林。“杖”是什么意思？手杖，用來(lái)輔助人行走的。夸父出來(lái)與追趕太陽(yáng)，我們看他什么東西都沒(méi)有帶，卻帶了一支手杖，大家說(shuō)說(shuō)這支手杖對(duì)夸父來(lái)說(shuō)重要還是不重要呢？那當(dāng)他臨死時(shí)扔掉這個(gè)手杖時(shí)，你想他是否忍心呢？其實(shí)我們看看這個(gè)“棄”字大家就能見(jiàn)分曉了?！皸墶保簛G棄、拋棄。先讓學(xué)生根據(jù)甲骨文字形猜猜是什么意思。繁體寫(xiě)法為“棄”，本義是“扔掉新生嬰兒”，一個(gè)家庭到了“棄嬰”的程度，說(shuō)明肯定是遇到了極大的困難，不得不扔棄，在生活的困境中無(wú)奈的選擇。但哪個(gè)母親愿意“棄”掉自己的骨肉啊！但“棄”不是把嬰兒扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，這又說(shuō)明什么呢？但有時(shí)候“棄”掉或許會(huì)被有撫養(yǎng)能力的人撿回去撫養(yǎng)，所以在“棄”的同時(shí)還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來(lái)就是希望的化身。那么，我們也可以猜想夸父在“棄”掉他的手杖的同時(shí)，也是寄托著希望的，那這種希望是什么呢？希望別人能夠繼承自己的事業(yè)，把“逐日”進(jìn)行到底，也就是完成整個(gè)人類(lèi)所寄予給自己的夢(mèng)想。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長(zhǎng)在春風(fēng)中。【板書(shū)】：寄托希望為什么要化為“桃林”而不是“楊林”或“柳林”等等呢？桃在古代被作為美好的象征。我們課文里沒(méi)有講，桃林有多少，而《列子湯問(wèn)》篇里是這樣記載的：“??棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉?！痹凇渡胶＝?jīng)》里光說(shuō)是“化為鄧林”，沒(méi)有說(shuō)有多少，而到了《列子》里，變成了有“數(shù)千里”廣，可見(jiàn)其多。四、升華神話人類(lèi)從蒙昧?xí)r代，越過(guò)荒蠻時(shí)代，等到跨進(jìn)文明社會(huì)的大門(mén)時(shí)，已經(jīng)緩慢地經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的時(shí)間。在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中，原始人類(lèi)一直睜大好奇的眼睛，注視著周?chē)拇笄澜?，他們苦思冥想，希望能?duì)那些由于自己缺乏知識(shí)而感到神奇莫測(cè)的大自然作出一系列滿意的回答，于是產(chǎn)生了神話。過(guò)著群居生活的他們一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學(xué)家茅盾先生在《中國(guó)神話研究初探》一書(shū)中所說(shuō)“原始人的思想雖然簡(jiǎn)單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問(wèn)題，例如天地緣何而始，人類(lèi)從何而來(lái)，天地之外有何物，等等。”夸父他進(jìn)行的就是一項(xiàng)非常巨大的任務(wù)，寧可渴死，但他還是要去完成自己逐日的夢(mèng)想。那你覺(jué)得他和我們今天的人有什么不同嗎？ ?? ??人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會(huì)矮化得像動(dòng)物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。產(chǎn)生夸父的年代已經(jīng)永遠(yuǎn)地過(guò)去了，但我們后來(lái)人應(yīng)該做精神上的夸父，成為夸父的優(yōu)秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要撿起夸父丟棄的那根手杖?？涓甘恰皸壠湔取?，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的總導(dǎo)演從那么多的神話故事中唯獨(dú)選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類(lèi)對(duì)我們的寄托進(jìn)行下去，把這種頑強(qiáng)的精神傳承下去。神話像是來(lái)自遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的呼喚，它呼喚著一個(gè)民族回歸自己文化的原生點(diǎn)。從課堂學(xué)生回應(yīng)和后來(lái)同事的反饋來(lái)看，本堂課用李寧點(diǎn)燃主火炬來(lái)導(dǎo)入和總結(jié)全文以及對(duì)“棄”字的解讀成了本堂課的亮點(diǎn)《夸父逐日》教學(xué)反思實(shí)驗(yàn)中學(xué)楊冬霞《夸父追日》這篇著名神話選自《山海經(jīng)》，講的是夸父追趕太陽(yáng)最終渴死在路上的故事。文章很短僅僅37個(gè)字。但文章內(nèi)涵很豐富。它表現(xiàn)的不僅是表面上的與日逐走，還有很強(qiáng)烈的象征意義，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民勇敢堅(jiān)強(qiáng)，以及征服大自然的雄心壯志。本篇神話弘揚(yáng)了夸父身上體現(xiàn)出的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。既然本文是一片神話，那么學(xué)習(xí)這篇課文，就要讓學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)外，還要體會(huì)神話傳說(shuō)的神奇，增加中華傳統(tǒng)文化的積累。此外，分析文中“夸父”這一神話的人物形象也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)?？涓傅男蜗蠓浅８叽??？涓鸽m敗猶榮，他的精神與天地同在。而這則神話故事描述時(shí)所展示出來(lái)的作者豐富的想象力也是課文的精髓。本課的設(shè)計(jì)主要分為分析夸父的形象和體會(huì)神話故事語(yǔ)言兩方面。整個(gè)課堂，我注重了引導(dǎo)學(xué)生從初讀、解讀、誦讀、建構(gòu)四個(gè)層面自主學(xué)習(xí)，相互探究，主要圍繞“理文意、品人物、悟情理”的教學(xué)思路開(kāi)展，條理清晰，教學(xué)有序，較好地達(dá)成了知識(shí)，能力，情感三維目標(biāo)。歌德曾說(shuō)：“哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶”，教學(xué)中我始終注重激發(fā)學(xué)生求學(xué)興趣，引用視頻設(shè)疑激趣導(dǎo)課；突出了“疏通文意，熟讀成誦”這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)；“合作探討，品人物，體驗(yàn)反思，悟情理”中精心設(shè)計(jì)的5個(gè)問(wèn)題，培養(yǎng)了學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的意識(shí)。著名教育家葉老先生說(shuō)過(guò)：“凡為教者必期達(dá)到不教?！苯虒W(xué)中，我始終注重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，受用終生。如指導(dǎo)學(xué)生采用圈點(diǎn)法抓關(guān)鍵詞“疏通文意”，引導(dǎo)學(xué)生按照文章思路進(jìn)行記憶背誦，讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)技能。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與合作探究能力，大膽地進(jìn)行我縣推廣的高效課堂教學(xué)模式，取得了良好的效果。課件的精心設(shè)計(jì)和巧妙運(yùn)用，較好地營(yíng)造了融洽、民主、協(xié)商、對(duì)話的課堂教與學(xué)氣氛，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，很好地輔助了教學(xué)，優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)。第三篇：獲獎(jiǎng)作品《夸父逐日》《夸父逐日》教學(xué)設(shè)計(jì)教材依據(jù): 《夸父逐日》是人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第五單元二十五課短文兩篇中的第一篇，是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。設(shè)計(jì)思路:指導(dǎo)思想及設(shè)計(jì)理念“條理清晰，教學(xué)有序”是課堂有效、高效的策略之一，“注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”是課標(biāo)的要求。所以本節(jié)課我力圖改變古文教學(xué)過(guò)于沉悶的課堂氣氛，過(guò)于固定的教學(xué)模式，體現(xiàn)新課改下對(duì)古文教學(xué)的要求，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。真正達(dá)到古文教學(xué)與現(xiàn)代化教育整合，珍視傳統(tǒng)文化基因與創(chuàng)新審美相結(jié)合。教材分析