【文章內(nèi)容簡介】 作解決，并試著翻譯出全文。（呵呵，誰有膽來翻譯一下？看看誰能拿下“翻譯王”稱號），先逐個明確重點(diǎn)字詞，后請一生翻譯全文，其他人點(diǎn)評。（三）、探究品味，深化主題合作探討，品人物：夸父究竟是個怎樣的神人？下面讓我們一起走近夸父，探討以下兩個問題：①夸父“棄其杖，化為鄧林”，你能看出夸父怎樣的精神？②你心中的夸父是個什么樣的人，你怎么看待他?體驗反思，悟情理：夸父，這位傳說中的英雄雖已逝去，但他卻能賦予我們神力，激勵我們勇于探索，勇于追求，下面的三個問題，或許會勾起你人生路上的許多感慨：①從夸父身上，你能感悟到我們中華民族先人們怎樣的精神品質(zhì)?②從夸父身上，你受到了什么啟示？心靈互動，說心語：夸父雖去，掩卷沉思，感慨良多，面對夸父，你心底里定有千言萬語和他訴說，請把你的心里話對著夸父，大聲地喊出來吧！（請一生上來說說）。（四）、比較積累，拓展延伸正是有了像夸父這些先人們堅強(qiáng)勇敢、堅持不懈地去探索、去追求、去征服，我們今天的中華兒女，才能自豪地以神舟七號實現(xiàn)飛天夢想，以嫦娥一號圓奔月愿望。下面我們再來共賞另一則精彩神話（多媒體顯示《精衛(wèi)填海》文本）思考：誰來翻譯一下這個精彩神話故事給大家聽聽？以上神話故事的名字（）。這個神話與《夸父逐日》在內(nèi)容上都寫了（）。第五篇：《夸父逐日》《夸父逐日》說課稿實驗中學(xué) 楊冬霞設(shè)計簡述（1）從內(nèi)容角度：《夸父逐日》是選自《山海經(jīng)》的一則經(jīng)典神話故事，不管是從字面上理解還是從主題上把握都比較易懂。茅盾先生在《中國神話研究初探》一書中說：“原始人類的思想雖然簡單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問題，例如天地緣何而始，人類從何而來，天地之外有何物，等等。”《夸父逐日》作為一則創(chuàng)世神話，亦是如此。所以，本設(shè)計從“大處著眼，小處著手”，要學(xué)生時刻意識到這是一則神話，所講故事非真實，但故事背后所體現(xiàn)的遠(yuǎn)古先民創(chuàng)作神話的精神動力是真實的，并且是具體的?？涓甘沁h(yuǎn)古先民心目中的英雄，讓他代替自己實現(xiàn)自己無法完成的夢想，但還是沒能實現(xiàn)，從這方面講，是現(xiàn)實的；但結(jié)果手杖“化為鄧林”，又是浪漫的。這不僅體現(xiàn)了神話的特色，更讓我們感受到了遠(yuǎn)古先民創(chuàng)作這則神話的文化心理和精神寄托。(2）從文體角度：《夸父逐日》是一篇淺易的文言文，短小精悍卻意味豐富，它在歷史文化的長河中流傳至今，歷久彌香。所以要在教學(xué)中首當(dāng)著眼于民族文化的浸潤傳承，重心落在“文”上。但“文”的意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在“言”中，因此，本設(shè)計從“言”著手，把握“文”的精神。教材分析《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時，“能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”?！犊涓钢鹑铡肥且粍t古老的神話經(jīng)典，雖然文言版是唯一的，但白話文版本恒河沙數(shù)，不盡相同。主題思想也有了“夸父不自量力”和“夸父決心大”的分歧。為了讓學(xué)生能夠保持“素讀”狀態(tài)的理解并能從“神話”本來的意義去體悟這則神話，本設(shè)計列以下主要教學(xué)目標(biāo)：《夸父逐日》的精神內(nèi)涵？ 《夸父逐日》這則神話故事？ 《夸父逐日》？《夸父逐日》一文被編排在七年級下冊第五單元即“探險”單元中，按照單元提示要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)該文體會“探險”過程中成功的欣喜，失敗的悲壯。但不論怎樣都不能遏制住人類探索未知世界的激情，阻擋不了人類探索世界的激情。從本單元所選文章的產(chǎn)生年代講，《夸父逐日》是最早的；從故事性質(zhì)講，也是比較特殊的，它是一則神話，一般的認(rèn)識是神話是遠(yuǎn)古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表達(dá)，對當(dāng)今人們的生活和精神有著深遠(yuǎn)的影響，正如米蘭昆德拉在《小說的藝術(shù)》一書中所說：“來自遙遠(yuǎn)的年代深處的神話在遙控著我們的一舉一動?！?《夸父逐日》是一則淺顯易懂的文言文，雖簡短，但字字珠璣。也正因簡短，給了我們很多的想象空間，所以在感受夸父的英雄形象時主要是結(jié)合原文和幾段相關(guān)補(bǔ)充材料從各方面來想象夸父的形體，感受英雄的氣魄。也要從神話的角度體會這樣一個“失敗”的英雄的鍥而不舍、執(zhí)著不屈的探索宇宙自然的偉大精神?；谝陨峡紤]，本教學(xué)設(shè)計就重點(diǎn)以想象為把握文章的切入點(diǎn)，通過補(bǔ)充相關(guān)資料，結(jié)合學(xué)生有限的經(jīng)驗來了解文本意義，感受蘊(yùn)含在這則神話故事中的先民的創(chuàng)造精神，體悟在新時代背景下學(xué)習(xí)《夸父逐日》的必要性。正如潘紀(jì)平在《語文審美教育概論》中指出：“讀者對文本的理解需要進(jìn)行創(chuàng)造性的‘填充’、想象，通過對文本的創(chuàng)造性鑒賞、評價，體現(xiàn)解讀過程中讀者的主觀能動性、主觀創(chuàng)造性，從而實現(xiàn)文本的價值意義?！?學(xué)情分析《夸父逐日》雖然年代久遠(yuǎn)，但在“探險”單元中是最后一篇，前面學(xué)了既“悲劇性”又“偉大”的探險家斯科特，也學(xué)了空中罹難的七名“挑戰(zhàn)者”號航天員，還學(xué)了最終成功攀登珠峰的王富洲等中國登山隊員，所以，學(xué)習(xí)《夸父逐日》一文應(yīng)該已有了充分的鋪墊，并且這些鋪墊是來自各種探險情況下的，所以把握夸父身上所體現(xiàn)的英雄氣概并不難。但《現(xiàn)代漢語詞典》（第5版）和很多現(xiàn)代文版本的《夸父逐日》都解讀這則神話時說夸父逐日“也用來比喻不自量力?！彪m是消極的理解，但要引導(dǎo)學(xué)生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己價值的一種表現(xiàn)，而非盲目的冒險，而這一切恰來自遠(yuǎn)古先民的創(chuàng)世文化心理。從先民的創(chuàng)作角度理解時，可能會遇到這樣的問題：既然夸父是遠(yuǎn)古先民的精神化身，為什么還要讓夸父“道渴而死”，而非成功地追趕上太陽。這就要通過引入材料讓學(xué)生理解什么是“悲劇”，有何不同凡響之處。再和同為神話經(jīng)典的《精衛(wèi)填?！废啾容^，深刻地認(rèn)識悲劇的藝術(shù)效果。再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化為鄧林”，這又該怎么理解？這就需要對“桃”意象和“桃”文化有一個比較全面的掌握，才能真正領(lǐng)悟蘊(yùn)含在這則神話故事中的遠(yuǎn)古先民的精神寄托。本節(jié)課設(shè)計的意圖是：力圖改變古文教學(xué)過于沉悶的課堂氣氛，以適應(yīng)新形勢的需要。達(dá)到古文教學(xué)與現(xiàn)代化教育相結(jié)合，是一次不成熟的嘗試，我要在教學(xué)實踐中不斷更新和完善?！犊涓钢鹑铡方虒W(xué)設(shè)計實驗中學(xué) 楊冬霞新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，語文具有豐富的人文內(nèi)涵，語文教學(xué)要讓學(xué)生“關(guān)注自然，關(guān)注人類”，提高學(xué)生閱讀能力的同時，要提升學(xué)生的情感態(tài)度價值觀。按照單元編排的意圖和課文的特點(diǎn)，確定本文的教學(xué)目標(biāo)為： 知識與能力：（1）掌握文言詞匯（“走”、“棄”等）以及一些文言詞的特殊用法（“北”“道”名詞作狀語）。（2）學(xué)會憑借語感，閱讀簡短的文言文。過程與方法：（1）通過想象，把握夸父的英雄形象。（2）結(jié)合體驗，體會先民創(chuàng)作夸父逐日這一神話故事的文化心理。情感、態(tài)度與價值觀：（1）感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的頑強(qiáng)意志，鼓勵學(xué)生在新時代學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)夸父逐日的精神。重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計《夸父逐日》是一篇同