【正文】 實本課教學(xué)目標和重難點的必要途徑。（2）閱讀《精衛(wèi)填?！贰队薰粕健贰镀樟_米修斯盜火》《弗西西斯》等中外神話故事。讓他以“夸父逐日”的方式點燃鳥巢上空的主火炬，讓他以這種形式向全世界展示我們國家古老的文化。（找2生回答）這兩位同學(xué)的回答或許就代表了我們很多同學(xué)此時對“夸父逐日”這則神話的看法和理解。二、感知神話1．自由地把課文誦讀兩遍，力求讀準字音，把課文讀順。同桌評價。u），鞏固理解。我們知道古人在寫文言文時是不加標點符號的，我們今天所見的這些標點都是后人加的，現(xiàn)在，你能給這些豎排的原文加上標點嗎？夸 父 與 日逐走入 日 渴 欲得 飲 飲 于 河 渭 河 渭 不 足 北 飲 大 澤 未 至 道 渴 而 死 棄 其 杖 化為鄧林（2）齊讀一遍課文。但我們今天學(xué)習(xí)這則神話的主要目的不是只了解大意，而是要透過文字去發(fā)現(xiàn)藏在文字背后的東西?！?“追趕”往往是有目的性的，大家能否展開自己想象的翅膀，說說夸父為什么要“逐日”呢？明確：為人類的謀福祉?！翱涓钢鹑铡碑吘故且粍t神話，他是遠古人類所創(chuàng)造的，我們想想，遠古人類為什么要創(chuàng)造這樣一則神話呢？得到名聲。到底是什么，或許能從原始人類對太陽的理解中得到答案：或者：遠古人類自己的夢想無法實現(xiàn)，于是創(chuàng)造夸父這樣一個人去替自己完成。能夠“逐日”一個英雄形象。我們看看遠古時代的世界族人和哲學(xué)家們是怎樣看待太陽的—— 火地島人、布須曼人：太陽是至上神的“眼睛”。柏拉圖：太陽是表現(xiàn)在可見事物中的善的影像。?? ??這樣一來，我們發(fā)現(xiàn)，先民的確是把自己對善的追求、對光明的向往，為整個人類謀福祉的想法寄托在了夸父的身上?！景鍟浚河⑿塾⑿邸羞h大理想、為人類某福祉的這樣一種人。狀語就是放在動詞前邊的修飾動詞的一個詞語。黃河是我們國家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黃河最大的支流，我們可以想象夸父喝的水的多，但是，這么多的水還是不能滿足夸父的渴的程度，他想到北方的大澤繼續(xù)去找水喝。古老傳曰：夸父與日競走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。卷五》找一學(xué)生翻譯一遍。反映了遠古人類對英雄的崇拜，對高大的崇拜。的確這都是一個浪漫的想象，所以后來都有了李白“欲上青天覽明月”的念頭?！景鍟浚簣猿植恍浮㈠浂簧岬?，夸父成功了嗎？（3）未至，道渴而死這個句子所有的成分齊全嗎？沒有，缺了主語“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”。我們怎么看待這個結(jié)果呢？ 假如我們同學(xué)們現(xiàn)在有一次機會再寫“夸父逐日”的神話，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠古人類為什么要讓夸父這個形象轟然倒下呢？）不希望：因為他在進行著一項可以說是前無古人后無來者的壯舉，就這樣死了，實在是太可惜了。希望：正因為人們給夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應(yīng)該來說追上太陽是萬無一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對比，能夠引起人們的思考。我們能不能想象一下，夸父當時倒下時的情景，用簡單的一段話來描述一下。悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉(zhuǎn)的因素，這就能引起我們?nèi)藗兊耐楹蛻z憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛(wèi)填?！保貉椎壑倥慌?。常銜西山之木石，以堙于東海。北山經(jīng)》精衛(wèi)本來的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。同時，這兩個故事也有明顯的共同點，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過自己的努力，完成自己的夢想）或許遠古人類在創(chuàng)造這些神話的時候，就已經(jīng)知道自己講無法實現(xiàn)這些夢想，但他們還是要創(chuàng)造人物替自己去實現(xiàn)。憲問》“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰(zhàn)，試圖對自己進行的一種超越。雖然他們在與不可戰(zhàn)勝的力量進行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無比高尚。（4）棄其杖，化為鄧林?？涓赋鰜砼c追趕太陽，我們看他什么東西都沒有帶，卻帶了一支手杖，大家說說這支手杖對夸父來說重要還是不重要呢？那當他臨死時扔掉這個手杖時，你想他是否忍心呢？其實我們看看這個“棄”字大家就能見分曉了。先讓學(xué)生根據(jù)甲骨文字形猜猜是什么意思。但哪個母親愿意“棄”掉自己的骨肉??！但“棄”不是把嬰兒扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，這又說明什么呢？但有時候“棄”掉或許會被有撫養(yǎng)能力的人撿回去撫養(yǎng)，所以在“棄”的同時還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來就是希望的化身。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長在春風中。我們課文里沒有講，桃林有多少，而《列子鄧林彌廣數(shù)千里焉。四、升華神話人類從蒙昧?xí)r代，越過荒蠻時代，等到跨進文明社會的大門時，已經(jīng)緩慢地經(jīng)歷了幾百萬年的時間。過著群居生活的他們一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學(xué)家茅盾先生在《中國神話研究初探》一書中所說“原始人的思想雖然簡單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問題，例如天地緣何而始，人類從何而來，天地之外有何物，等等。那你覺得他和我們今天的人有什么不同嗎？ ?? ??人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化得像動物一般。產(chǎn)生夸父的年代已經(jīng)永遠地過去了，但我們后來人應(yīng)該做精神上的夸父，成為夸父的優(yōu)秀弟子?？涓甘恰皸壠湔取?，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以2008北京奧運會開幕式的總導(dǎo)演從那么多的神話故事中唯獨選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類對我們的寄托進行下去，把這種頑強的精神傳承下去。從課堂學(xué)生回應(yīng)和后來同事的反饋來看，本堂課用李寧點燃主火炬來導(dǎo)入和總結(jié)全文以及對“棄”字的解讀成了本堂課的亮點《夸父逐日》教學(xué)反思實驗中學(xué)楊冬霞《夸父追日》這篇著名神話選自《山海經(jīng)》，講的是夸父追趕太陽最終渴死在路上的故事。但文章內(nèi)涵很豐富。本篇神話弘揚了夸父身上體現(xiàn)出的奉獻精神和犧牲精神。此外，分析文中“夸父”這一神話的人物形象也是本文學(xué)習(xí)的重點。夸父雖敗猶榮，他的精神與天地同在。本課的設(shè)計主要分為分析夸父的形象和體會神話故事語言兩方面。歌德曾說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶”，教學(xué)中我始終注重激發(fā)學(xué)生求學(xué)興趣，引用視頻設(shè)疑激趣導(dǎo)課；突出了“疏通文意，熟讀成誦”這個教學(xué)重點；“合作探討，品人物，體驗反思，悟情理”中精心設(shè)計的5個問題，培養(yǎng)了學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的意識?！苯虒W(xué)中，我始終注重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，受用終生。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與合作探究能力，大膽地進行我縣推廣的高效課堂教學(xué)模式，取得了良好的效果。